Este asedio y presi\u00f3n permanentes, han llevado a que en alg\u00fan momento de la historia del proceso, las organizaciones ind\u00edgenas asuman posiciones pol\u00edticas partidistas. Recordemos por ejemplo, que el <\/span>resguardo de Tacuey\u00f3 ha sido un resguardo de ideolog\u00eda pol\u00edtica liberal, fruto del per\u00edodo de violencia del a\u00f1o 1948, que origin\u00f3 esta guerra absurda que todav\u00eda no termina ni en los territorios ind\u00edgenas ni en el resto del pa\u00eds. De igual manera, el cabildo ind\u00edgena de Torib\u00edo tom\u00f3 posici\u00f3n alrededor del movimiento pol\u00edtico conservador, el cabildo de San Francisco alrededor de un movimiento comunista y de manera similar los dem\u00e1s cabildos. Es evidente entonces, que en el af\u00e1n de protecci\u00f3n y subsistencia y en la b\u00fasqueda permanente de autonom\u00eda, las organizaciones ind\u00edgenas han tomado decisiones que antes de fortalecer han debilitado y dividido al proceso.<\/span><\/span><\/p>\n Pero esta misma b\u00fasqueda permanente de autonom\u00eda y subsistencia, tambi\u00e9n se ha reflejado en posiciones claras y organizaciones fuertes. Los cabildos ind\u00edgenas, la titulaci\u00f3n de resguardos, los proyectos comunitarios, las asociaciones y las alcald\u00edas propias. Cuando en el resguardo ind\u00edgena de Torib\u00edo, surge como alternativa pol\u00edtica propia el movimiento c\u00edvico y como estrategia de unidad la conformaci\u00f3n del Proyecto Nasa con el prop\u00f3sito de reivindicar los derechos ind\u00edgenas, pareciera entonces que en este momento la organizaci\u00f3n ind\u00edgena encuentra su verdadero rumbo. Sin embargo, este paso de autonom\u00eda genera una serie de dificultades mayores que evidencian claramente la estrategia de control que hist\u00f3ricamente ha asediado al movimiento ind\u00edgena.<\/span><\/span><\/p>\n Esto se da tambi\u00e9n por una raz\u00f3n hist\u00f3rica, cuando en su momento el movimiento ind\u00edgena <\/span>tom\u00f3 parte de una <\/span>ideolog\u00eda <\/span>izquierdista como estrategia de protecci\u00f3n. Pero cuando la organizaci\u00f3n ind\u00edgena fortalece sus espacios, recuperando las tierras, estructurando la autoridad tradicional, conformando organizaciones propias, incursionando en las administraciones ind\u00edgenas y generando una propuesta alternativa, esta visi\u00f3n y propuesta comunitaria no se acomoda ni le favorece a las organizaciones de derecha e izquierda que han pretendido controlar a la organizaci\u00f3n ind\u00edgena. Al no disponer los espacios comunitarios y las estructuras organizativas al servicio de las ideolog\u00edas dominantes, la organizaci\u00f3n ind\u00edgena se coloca en clara contradicci\u00f3n de dichas organizaciones y se convierte en un obst\u00e1culo para los intereses y pretensiones de ambos.<\/span><\/span><\/p>\n Por eso, utilizan diferentes estrategias para fragmentar al proceso, por ejemplo, aprovechan los vacios de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena para alimentar las contradicciones internas y para confundir a la comunidad, promoviendo y apoyando la conformaci\u00f3n de grupos inconformes que contradicen y atacan la organizaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/span><\/span><\/p>\n Sin embargo, no es desconocido ni se pretende ocultar, que dentro de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena se han cometido errores, con los que estos grupos<\/span> <\/span>contradictorios justifican su agresi\u00f3n a todo el proceso. Tampoco es desconocido que esta estrategia de divisi\u00f3n es promovida y apoyada por grupos de derecha e izquierda quienes con enga\u00f1os alimentan la contradicci\u00f3n, llevando a la confrontaci\u00f3n para deslegitimar al movimiento ind\u00edgena.<\/span><\/span><\/p>\n En agosto de 2006 aparece en Caloto, Cauca un grupo de comuneros integrados por comunidades mayoritariamente de Caldono y Caloto, llamados \u201cMovimiento Sin Tierra Nietos de Quint\u00edn Lame\u201d. Ellos plantean un inconformismo con las autoridades, desde la direcci\u00f3n del CRIC hasta las autoridades locales. Los nietos de Quint\u00edn Lame surgen en el marco de la liberaci\u00f3n de la madre tierra, argumentan sus razones de origen en b\u00fasqueda de respuestas a la falta de tierras, la exclusi\u00f3n econ\u00f3mica, la privatizaci\u00f3n de la salud y la educaci\u00f3n, la falta de representaci\u00f3n por parte de los directivos frente a las bases, la impunidad y la injusticia. Denuncian tambi\u00e9n la concentraci\u00f3n de la tierra en pocas manos y exigen una verdadera reforma agraria. <\/strong>Plantean que si no se toman medidas de presi\u00f3n y acciones directas, el gobierno nunca entregar\u00e1 tierras a las comunidades. Esto lleva a fuertes contradicciones con los dirigentes tradicionales, quienes siguen apost\u00e1ndole al di\u00e1logo y a las acciones pac\u00edficas<\/span><\/span><\/p>\n Con los mismos argumentos de los Nietos de Quint\u00edn Lame, surgen las Asociaciones Ind\u00edgenas Lorenzo Ramos y Avelino Ul con integrantes de las comunidades de Miranda, Corinto, Tacuey\u00f3, Torib\u00edo, San Francisco, Jambal\u00f3, Canoas y Caldono. Ellos cuestionan fuertemente a las autoridades tradicionales, con quienes han tenido fuertes contradicciones afirmando que la dirigencia <\/span>maneja <\/span>estilos de participaci\u00f3n poco democr\u00e1ticos. Plantean la <\/span>b\u00fasqueda de un ambiente m\u00e1s amplio de participaci\u00f3n, sin obediencia vertical y con <\/span>j\u00f3venes cr\u00edticos. Las autoridades tradicionales rechazan los ataques, difamaciones y acciones de vandalismos de estos grupos en contra de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena, como la quema de un veh\u00edculo del Proyecto Nasa y la amenaza contra algunos l\u00edderes. Tampoco justifican su inconformidad y por estos hechos de agresi\u00f3n han sancionado a algunos comuneros.<\/span><\/span><\/p>\n Las autoridades tradicionales manifiestan que con acciones directas y con el desconocimiento del proceso interno de la organizaci\u00f3n, estos grupos antes de favorecer los intereses de las comunidades, entorpecen el proceso que actualmente se adelanta puesto que generan contradicciones y confusi\u00f3n internas, lo que conlleva al fortaleciendo de la estrategia hist\u00f3rica de alienamiento y divisi\u00f3n ejercida contra el proceso.<\/span><\/span><\/p>\n Mientras tanto, con el apoyo del Gobierno nacional en marzo de 2009 surge legalmente constituida la OPIC (Organizaci\u00f3n Pluricultural de pueblos ind\u00edgenas de Colombia), antes llamada ASONASA. Los dirigentes de la OPIC, se identifican como una organizaci\u00f3n religiosa <\/span>y argumentan su surgimiento por el desconocimiento, el abandono, el atraso, el sometimiento, la imposici\u00f3n y la monopolizaci\u00f3n de la salud, la educaci\u00f3n y los recursos por parte de las autoridades tradicionales.<\/span><\/span><\/p>\n Hablan de la imposici\u00f3n de los m\u00e9dicos tradicionales, persecuci\u00f3n con la Guardia Ind\u00edgena, <\/span>violaci\u00f3n de algunos derechos como la p\u00e9rdida del carnet de salud y la distribuci\u00f3n de la tierra. Argumentan que las autoridades tradicionales emiten resoluciones en contra de la libertad de culto, de expresi\u00f3n y de libre organizaci\u00f3n. Argumentos desmentidos por las autoridades tradicionales. \u00a8Vamos a recibir apoyo econ\u00f3mico de entidades del gobierno como el Ministerio de Agricultura, algunas ONG y c\u00f3mo los ind\u00edgenas reforestamos y producimos el agua para los industriales, entonces los industriales nos apoyan proyectos\u201d, manifiestan los integrantes de la OPIC.<\/span><\/span><\/p>\n No est\u00e1n de acuerdo con las acciones de hecho como taponamiento de v\u00edas y recuperaciones de tierras. Apoyan la Pol\u00edtica de Seguridad Democr\u00e1tica argumentando que \u201csomos el gobierno\u201d. La OPIC es diferente al CRIC y no reconoce a los cabildos como autoridades tradicionales. Buscan administrar de manera directa los recursos de transferencias y alcanzar seg\u00fan ellos un verdadero desarrollo. \u201cPara no ser m\u00e1s los mandaderos\u201d dicen sus dirigentes.<\/span><\/span><\/p>\n Las autoridades tradicionales han tomado el surgimiento de la OPIC como una nueva estrategia que busca crear confusi\u00f3n y romper la unidad de las comunidades ind\u00edgenas del Cauca. \u00a8La OPIC surge con una clara influencia y apoyo del gobierno que pretende legitimar la pol\u00edtica de seguridad democr\u00e1tica en todo el territorio ind\u00edgena y colombiano\u00a8, afirman algunos gobernadores ind\u00edgenas.<\/span><\/span><\/p>\n Al mismo tiempo, integrada por comuneros principalmente del resguardo de Munchique y Caldono, surge la Asociaci\u00f3n Regional en defensa de la soberan\u00eda alimentaria ARISA, antes llamada ARPIC. Es una organizaci\u00f3n reconocida por el Ministerio de Trabajo, quien ha suministrado recursos econ\u00f3micos para realizar su plan de trabajo. \u201cNo nos est\u00e1 financiando ning\u00fan grupo armado\u201d, dicen los l\u00edderes de ARISA. Argumentan tambi\u00e9n que <\/strong>son similares a los cabildos y que \u00e9sta organizaci\u00f3n apunta espec\u00edficamente al fortalecimiento productivo teniendo en cuenta la problem\u00e1tica con los cultivos il\u00edcitos, por ello plantean hacer una exigencia al gobierno para una <\/span>alternativa frente a la erradicaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n ARISA <\/span>tiene reconocimiento y apoyo del gobierno. \u201cEs netamente ind\u00edgena, no hay influencia de campesinos. Los directivos son ex gobernadores ind\u00edgenas. Es una organizaci\u00f3n en bien de la comunidad, muy diferente a la OPIC\u201d, dice su representante legal. Tambi\u00e9n manifiesta que <\/strong>actualmente desde ARISA se est\u00e1 proponiendo una iniciativa o movimiento pol\u00edtico denominado \u201cla voz de la resistencia\u00a8.<\/span><\/span><\/p>\n A finales del 2009 en la vereda La Playa, Tacuey\u00f3, se conform\u00f3 la Asociaci\u00f3n para el Desarrollo Econ\u00f3mico Ind\u00edgena <\/strong>ASDECOIN, la cual hace parte del Movimiento Pol\u00edtico Social de Integraci\u00f3n \u00c9tnica y Cultural MOSUEC, organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro con sede en Buenaventura. <\/strong>Plantean como <\/strong> <\/span>objetivo principal cambiar el sistema pol\u00edtico en Colombia con el ejercicio de la democracia directa, ganando un espacio pol\u00edtico desde las bases. A trav\u00e9s de ASDECOIN se apoyan proyectos productivos para fortalecer la producci\u00f3n en todos los municipios y trabajar con otros movimientos no s\u00f3lo ind\u00edgenas. Sus dirigentes manifiestan que est\u00e1n apoyando proyectos productivos en Tacuey\u00f3, San Francisco y Torib\u00edo.<\/span><\/span><\/p>\n Aunque los integrantes de ASDECOIN manifiestan no estar en contra de las organizaciones ind\u00edgenas y buscan la unidad para fortalecer la asociaci\u00f3n y el proyecto pol\u00edtico, la junta directiva de ASDECOIN que est\u00e1 integrada en su mayor\u00eda por comuneros de Tacuey\u00f3, <\/span><\/strong>contradicen y critican fuertemente la organizaci\u00f3n ind\u00edgena. \u201cEstamos trabajando por un verdadero cambio social, pero no se puede hacer con la barriga vac\u00eda, hay l\u00edderes so\u00f1ando dormidos, para ser l\u00edder no hay necesidad de ser nombrado por la comunidad como gobernador o alcalde. Hay que rebuscarse, buscamos una relaci\u00f3n con el mundo y manejar directamente los recursos\u201d, afirman integrantes de ASDECOIN.<\/span><\/span><\/p>\n Integrantes de asociaciones como la Avelino Ull tambi\u00e9n hacen parte de ASDECOIN. Cabe mencionar tambi\u00e9n que el vicepresidente de la junta directiva de ASDECOIN, fue asesinado en diciembre de 2009. En las pasadas contiendas pol\u00edticas esta organizaci\u00f3n promovi\u00f3 el apoyo a Piedad C\u00f3rdoba por ser cr\u00edtica de las pol\u00edticas del gobierno.<\/span><\/span><\/p>\n Frente al surgimiento de estos nuevos grupos, las autoridades tradicionales reiteran que se trata de un ataque hist\u00f3rico. Los enemigos cambian pero no las estrategias. Estos nuevos grupos han sido aprovechados por otras organizaciones y personas contradictorias del proceso ind\u00edgena y por el mismo gobierno, quien les ha dado reconocimiento y apoyo econ\u00f3mico para dividir y desarticular el proceso de resistencia. <\/span>\u00a8Las nuevas organizaciones no reflejan la visi\u00f3n de lucha y los principios que desde sus inicios ha direccionado al movimiento ind\u00edgena, es una realidad los vacios y dificultades del proceso ind\u00edgena pero irse en contra de la organizaci\u00f3n no es la salida, porque todos somos el proceso\u00a8, comenta un l\u00edder ind\u00edgena.<\/span><\/span><\/p>\n Finalmente y tras un an\u00e1lisis autocr\u00edtico, las autoridades tradicionales afirman que las inconformidades manifiestas, evidencian la falta de consolidaci\u00f3n de la plataforma inicial de lucha cuando se da la conformaci\u00f3n del CRIC. La propuesta de autonom\u00eda en los diferentes espacios como salud, educaci\u00f3n, econom\u00eda y tierras, se ha estancado en el desarrollo de la estrategia. El tema de tierras ha sido uno de los m\u00e1s cr\u00edticos y donde hist\u00f3ricamente desde las recuperaciones, ha habido malas actuaciones y as\u00ed ocurre en varios aspectos. Son esos elementos que no se han logrado consolidar los que generan grandes vacios y son aprovechados h\u00e1bilmente por ideolog\u00edas de derecha e izquierda. Se reconoce tambi\u00e9n como una debilidad fuerte la dependencia econ\u00f3mica y legislativa que no ha permitido consolidar la autonom\u00eda. \u00a8No podemos pensar en autonom\u00eda con todas las herramientas prestadas para desarrollar nuestras propuestas, es ah\u00ed donde se nos cae la estructura, por eso es necesario revisar las fallas y lo que hemos dejado de hacer\u00a8 dicen las autoridades tradicionales.<\/span><\/span><\/p>\n En este sentido desde la dirigencia tradicional y los nuevos liderazgos se propone una revisi\u00f3n cr\u00edtica y cambios que permitan fortalecer y redireccionar los principios organizativos iniciales, que se adapte a las realidades actuales y permita dar respuesta a las exigencias e inquietudes de la comunidad bajo una verdadera construcci\u00f3n colectiva. \u00a8Es b\u00e1sicamente, un cambio de actitud, hacer las cosas bien, recuperar la \u00e9tica, fortalecer los principios, gobernar con transparencia, recuperar la humildad, la capacidad de di\u00e1logo y escucha, pero no debemos olvidar que solos no podemos, debemos tener la capacidad de establecer un relacionamiento intercultural desde todos los espacios, que nos permita fortalecernos de manera conjunta\u201d, enfatiza un comunero. Esto no solamente es posible, tambi\u00e9n es urgente y necesario teniendo en cuenta que el movimiento ind\u00edgena ha permanecido siempre en asedio y amenaza.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde los inicios de su historia, el movimiento ind\u00edgena ha estado asediado por una diversidad de estrategias y mecanismos trazados para controlar y alinear la organizaci\u00f3n ind\u00edgena con una u otra ideolog\u00eda. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[60],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}