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Estrategias comunicativas para la defensa de la verdad y de la vida de los pueblos y \u00a0naciones del Abya Yala, se comparten, analizan, se debaten y se recrean desde la colectividad.<\/p>\n
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Durante la Cumbre el encuentro entre personas provenientes de otros mundos existenciales con sus cosmogon\u00edas \u2013 cosmolog\u00edas, comparten sus historias de luchas por la pervivencia, habladas en sus lenguas, con saberes sin tiempo, dispuestas a tocar y a ser tocados. Reconociendo que se comparte un territorio m\u00e1s grande que el descubierto seg\u00fan la historia occidental hace 518 a\u00f1os. Un continente que \u00a0emerge en medio de la crisis de un modelo civilizatorio, ya condenado a desaparecer, pueblos y naciones que ya no hacen parte de Am\u00e9rica, porque nunca han dejado de caminar por las sendas del Abya Yala.<\/p>\n
En el cuarto d\u00eda de la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena, reunidos en el territorio ind\u00edgena de Convivencia, Di\u00e1logo y Negociaci\u00f3n, La Mar\u00eda, Piendam\u00f2 Departamento del Cauca, despu\u00e9s de adelantar reflexiones acerca de temas referentes a: \u00bfdesde d\u00f3nde comunicamos?, el contexto de agresi\u00f3n en el cu\u00e1l viven los distintos pueblos y naciones ind\u00edgenas, los desaf\u00edos que tienen los procesos de \u00a0comunicaci\u00f3n ind\u00edgena y populares, ya que la discusi\u00f3n de adelanta tambi\u00e9n con la participaci\u00f3n de otros sectores sociales y populares.<\/p>\n
Se dio paso a analizar y reflexionar sobre las estrategias de comunicaci\u00f3n que se deben caminar juntas, reconociendo los acumulados de las experiencias comunicativas. De igual manera, se discuti\u00f3 el lugar de la comunicaci\u00f3n dentro de las transformaciones obtenidas desde los movimientos ind\u00edgenas, y por \u00faltimo, su potencialidad como herramienta para la pervivencia de los pueblos.<\/p>\n
En la puesta en com\u00fan de las diferentes experiencias y en las ponencias de los acad\u00e9micos ligados a procesos de comunicaci\u00f3n, se centraron en la definici\u00f3n de estrategias de comunicaci\u00f3n que permitan ir definiendo el quehacer de los comunicadores frente a la construcci\u00f3n del Buen Vivir. Al mismo tiempo que posibiliten enfrentar elementos problem\u00e1ticos como los contextos, los desaf\u00edos de la comunicaci\u00f3n al interior y al exterior de las comunidades; la exigibilidad del derecho a la comunicaci\u00f3n, sus implicancias en la elaboraci\u00f3n de demandas a los gobiernos para sostener, publicitar y tecnificar el ejercicio de los medios de comunicaci\u00f3n de los pueblos como la relaci\u00f3n entre comunicaci\u00f3n e identidad.<\/p>\n
El cierre del conversatorio estuvo a cargo del Tejido de Comunicaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de \u00a0Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca (ACIN), experiencia que resalt\u00f3 al igual que las otras, el valor de rescatar y liberar la palabra de los pueblos, porque la palabra es poder, quit\u00e1rsela a los due\u00f1os y trabajar por tener comunidades conscientes y movilizadas en contra de un modelo econ\u00f3mico transnacional para resistirlo, pero tambi\u00e9n para proponer Planes de vida, el Buen Vivir y maneras de vivir alternativas a la codicia del capital. En la tarde se contin\u00fao con el trabajo en las 9 mesas de discusi\u00f3n para puntualizar propuestas frente a los desaf\u00edos que se evidencian en la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena y popular.<\/p>\n
Se espera que ma\u00f1ana salgan propuestas y mecanismos concretos que permitan fortalecer no s\u00f3lo las redes de informaci\u00f2n, sino tambi\u00e9n la articulaci\u00f3n de las luchas y de los procesos organizativos.<\/p>\n
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Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN<\/strong><\/p>\n Escuela de Comunicaci\u00f3n “El Camino de la Palabra Digna”<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Estrategias comunicativas para la defensa de la verdad y de la vida de los pueblos y \u00a0naciones del Abya Yala, se comparten, analizan, se debaten y se recrean desde la colectividad.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[100],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}