{"id":1139,"date":"2010-12-07T21:31:02","date_gmt":"2010-12-07T21:31:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2010\/12\/07\/pensamientos-y-palabras-recorren-comunidades-del-cauca\/"},"modified":"2010-12-07T21:31:02","modified_gmt":"2010-12-07T21:31:02","slug":"pensamientos-y-palabras-recorren-comunidades-del-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2010\/12\/07\/pensamientos-y-palabras-recorren-comunidades-del-cauca\/","title":{"rendered":"Pensamientos y palabras recorren comunidades del Cauca"},"content":{"rendered":"<p \/>Desde noviembre pasado, el programa de comunicaciones del CRIC y la asociaci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena de Colombia AMCIC, han realizado cinco encuentros sobre comunicaci\u00f3n, en diferentes emisoras ind\u00edgenas y comunitarias del Cauca. Estos encuentros tienen como prop\u00f3sito general conocer de cerca los procesos organizativos de las zonas y analizar el papel de la comunicaci\u00f3n frente a las realidades de las comunidades y los territorios.  <!--more-->  <\/p>\n<p>Los encuentros se han programado en cinco de las nueve zonas del Cauca que hacen parte del CRIC. Las emisoras asignadas para la realizaci\u00f3n de los encuentros fueron: Aires del Pueblo Yanacona, ubicada en el resguardo de Kakiona; Radio Nasa, de la Asociaci\u00f3n Nasa Cxaha Cxaha, ubicada en el municipio de Paez, Belalcazar; Renacer Kokonuko, ubicada en el municipio de Kokonuko; Nuestra Voz, de la Asociaci\u00f3n de Autoridades Tradicionales Ind\u00edgenas de la Zona Occidente ATIZO, ubicada en el municipio de Morales zona Nororiente y la emisora Nasa Est\u00e9reo, ubicada en el municipio de Toribio, zona Norte del Cauca.<\/p>\n<p>La metodolog\u00eda de trabajo en cada emisora consiste en analizar conjuntamente las situaciones externas que afectan los procesos comunitarios y los territorios. Es as\u00ed como se han abordado tem\u00e1ticas como las reformas legislativas, la creciente militarizaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n indiscriminada de los recursos naturales.\u00a0 Los comunicadores ind\u00edgenas han iniciado los encuentros en las emisoras, donde se informa para comunicar, se reflexiona para decidir y se llama a actuar para transformar las\u00a0 realidades de cada pueblo.<\/p>\n<p>El primer encuentro de comunicaci\u00f3n se realiz\u00f3 en el resguardo de Kakiona, del pueblo Yanacona, ubicado en el municipio de Almaguer, zona sur del departamento del Cauca. Este\u00a0 encuentro se inici\u00f3 dando a conocer por parte de las autoridades tradicionales la historia del origen de su pueblo. Las autoridades manifestaron que seg\u00fan la historia, hace 3.000 a\u00f1os los Yanaconas ya exist\u00edan con el nombre de Yanapakunas o \u201cservidores\u201d y estaban ubicados entre Bolivia y Per\u00fa, cerca al lago Titicaca.<\/p>\n<p>Los mayores ind\u00edgenas continuaron explicando que el imperio Incaico conquist\u00f3 muchos pueblos, entre ellos los que se denominar\u00edan Yanakunas o Yanakonas, que significa: \u201cGente que sirve mutuamente en el tiempo de la oscuridad\u201d. Desde aquellos d\u00edas los Yanaconas se caracterizaron por su rebeld\u00eda y por su amor a la libertad, pero sobre todo por la pasi\u00f3n por el saber. La disoluci\u00f3n del imperio Incaico, por efecto de la invasi\u00f3n europea, ocasion\u00f3 que muchos pueblos fueran esclavizados, incluidos los Yanaconas.<\/p>\n<p>Los utilizaron para conformar grandes ej\u00e9rcitos, para trabajar como esclavos o para pelear entre ellos. Los Yanaconas fueron llevados por los conquistadores a las batallas del norte y centro de Am\u00e9rica, llegando as\u00ed hasta el macizo colombiano. All\u00ed se dispersaron por muchos sitios y realizaron diferentes actividades. Muchos de ellos fundaron pueblos indios y se ubicaron en lo que denominaron provincias de Guachiconu y Papallacta. En esos sitios se quedaron hasta la actualidad.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de compartir esta historia, el equipo de trabajo de la emisora Aires del pueblo Yanacona y los integrantes del cabildo ind\u00edgena, mencionaron los antecedentes hist\u00f3ricos del proceso organizativo. Manifestaron que desde los a\u00f1os 80 un grupo de docentes agrupados en la directiva zonal del macizo colombiano, con la firme idea de unificar sus comunidades, propusieron estructurar el cabildo mayor. Actualmente el cabildo mayor Yanacona est\u00e1 integrado por 32 cabildos, cinco de ellos son cabildos ancestrales de los resguardos de Pancitara, San Sebasti\u00e1n, Guachicono, Rio blanco y Kakiona, ubicados en el departamento del Cauca. Los dem\u00e1s cabildos est\u00e1n distribuidos en 19 municipios de los departamentos del Valle, Huila, Quind\u00edo, Cundinamarca y Putumayo, los cuales est\u00e1n conformados aproximadamente por mil personas.<\/p>\n<p>En su proceso organizativo el pueblo Yanacona ha constituido un plan de vida general, que recoge el plan de vida local de cada cabildo. En estos planes se plantean como temas centrales o pilares de trabajo los siguientes: el pol\u00edtico, el econ\u00f3mico, el social, el ambiental, el cultural y el de relaciones internas y externas. En estos espacios o pilares se desarrolla el plan de vida Yanacona.<\/p>\n<p>Entre los aspectos que m\u00e1s se destacan en el plan de vida Yanacona, se encuentra la\u00a0 conformaci\u00f3n de la guardia ind\u00edgena en 1989, con el prop\u00f3sito de proteger y mantener el control del territorio. En el tema de salud se ha conformado la IPS Runa Yanacona. El programa de mujer y familia se ha destacado por trabajar el tema de las artesan\u00edas. En el \u00e1mbito econ\u00f3mico, se fortalece el trueque con el intercambio de productos y alimentos. El proceso de los j\u00f3venes Yanaconas ha sido bastante fuerte y consciente, han enfocado su trabajo cultural con las danzas, los rituales y el liderazgo. Tambi\u00e9n han sido cr\u00edticos frente al trabajo organizativo y administrativo de las autoridades, sobre todo frente al manejo de los proyectos, los cuales que han generado algunas contradicciones.<\/p>\n<p>La parte cultural como aspecto fundamental del Plan de vida Yanacona, se expresa en lo que han denominado la cobija Yanacona, que agrupa y cubre a todos sus integrantes. Este tema, que hace parte del pilar cultural, se destaca por la espiritualidad, las pr\u00e1cticas culturales, la m\u00fasica, la danza y la gastronom\u00eda. Estos aspectos y otros, se enmarcan en un sentido de pertenencia.<\/p>\n<p>El resguardo de Kakiona, por sus diversas manifestaciones art\u00edsticas y culturales, como los grupos de danzas ancestrales, musicales y de chirim\u00edas, ha sido considerado cuna de talento art\u00edstico. Esta fue una de las razones por la que se instal\u00f3 en el resguardo de Kakiona la emisora Aires del pueblo Yanacona.<\/p>\n<p><strong>Principales problem\u00e1ticas<\/strong><\/p>\n<p>Los Yanaconas, por estar ubicados en la regi\u00f3n del macizo colombiano donde se encuentra la mayor reserva h\u00eddrica natural, se han convertido en los guardianes de estos recursos y por esta misma raz\u00f3n se han visto enfrentados a diversas problem\u00e1ticas como la militarizaci\u00f3n. Esto se debe al inter\u00e9s que tienen las multinacionales por las riquezas naturales de este territorio.<\/p>\n<p>En el pueblo Papallacta de Valencia, territorio Yanacona, se ha instalado un batall\u00f3n de alta monta\u00f1a. Esto no permite que los habitantes de estas comunidades puedan acceder a sus sitios sagrados.<\/p>\n<p>Los territorios del municipio de la Vega, est\u00e1n pedidos en concesi\u00f3n por la Anglo Gold Ashanti para la explotaci\u00f3n de recursos naturales, especialmente de oro. Estas empresas llegan aliadas con las instituciones del gobierno a realizar estudios de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n. \u201cFrente a este tema lo que hace el gobierno es vender la idea, dice\u00a0 que dichos proyectos de explotaci\u00f3n favorecen a la comunidad pero es mentira, s\u00f3lo enriquecen a quienes los explotan. En el macizo han implementado unos proyectos de reforestaci\u00f3n, donde dan unos pocos recursos a las familias para que cultiven \u00e1rboles y cuando los arboles ya est\u00e1n grandes, sacan a la gente y se adue\u00f1an de nuestros territorios. Con la explotaci\u00f3n minera nos van a quitar el agua, nos van a dejar el agua de reciclaje, es decir, totalmente contaminada\u201d, manifest\u00f3 un integrante del cabildo de Kakiona.<\/p>\n<p>De igual manera, integrantes de las comunidades participantes del encuentro manifestaron que proyectos como los de familias guardabosques, acci\u00f3n social o familias en acci\u00f3n, han generado divisi\u00f3n y mayor dependencia en algunas familias. Esto se debe a la falta de conciencia, pues no se entiende con claridad que estos programas no son ayudas,\u00a0 son derechos que las comunidades tienen, pero el gobierno los distribuye como si fueran limosnas a un n\u00famero reducido de beneficiarios.<\/p>\n<p>Otra de las problem\u00e1ticas m\u00e1s sentidas del pueblo Yanakona es la limitaci\u00f3n territorial, pues algunos cabildos Yanakonas a\u00fan no tienen territorio definido. Ante esta situaci\u00f3n, proponen como exigencia, la ampliaci\u00f3n del territorio para la conformaci\u00f3n de los resguardos. Internamente, frente al tema pol\u00edtico, por falta de claridad, todav\u00eda no se ha logrado tener una posici\u00f3n unificada. Ante esto se sigue formando consciencia frente al tema, ya que el objetivo principal es fortalecer la organizaci\u00f3n propia<\/p>\n<p>Entre las problem\u00e1ticas internas tambi\u00e9n expresan la vinculaci\u00f3n de algunos j\u00f3venes con las fuerzas militares, lo que hace que estos j\u00f3venes desconozcan y se alejen del proceso Yanacona. En los cabildos urbanos y asentamientos se han presentado dificultades como el surgimiento de grupos y organizaciones contradictorias a los procesos tradicionales. Frente al tema de comunicaci\u00f3n hay poca apropiaci\u00f3n y apoyo por parte de algunos cabildos y programas por el desconocimiento que hay de los procesos comunicativos<\/p>\n<p><strong>Estrategias frente a las problem\u00e1ticas<\/strong><\/p>\n<p>Para superar las dificultades en sus territorios y en la organizaci\u00f3n, los Yanaconas proponen reunirse comunidades y cabildos para socializar con todos los comuneros, las problem\u00e1ticas\u00a0 y las amenazas que enfrentan. De esta forma se busca que de manera conjunta se logre plantear posibles soluciones a dichas situaciones. Tambi\u00e9n se dijo que es necesario trabajar en unidad con otras zonas para que se defiendan los territorios y los planes de vida de manera conjunta.<\/p>\n<p>Se requiere exigir el respeto de los territorios, no permitir la entrada de las multinacionales y como pueblos ind\u00edgenas solidarizarse con las problem\u00e1ticas y el dolor de otros, para luchar por una sola causa.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de los medios y los espacios de comunicaci\u00f3n, se plantea informar y educar para resistir. Es necesario fortalecer la apropiaci\u00f3n de los espacios de comunicaci\u00f3n con las comunidades y las autoridades para entender el verdadero sentido y el papel de la comunicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n, exigir de manera conjunta el ejercicio real y aut\u00f3nomo de la comunicaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Con estas reflexiones y propuestas, los comunicadores y dem\u00e1s participantes del primer encuentro de comunicaci\u00f3n, asumieron el compromiso de seguir fortaleciendo desde diferentes espacios comunitarios, como la din\u00e1mica comunicativa, una conciencia cr\u00edtica para la defensa integral de la vida.<\/p>\n<p><strong>Tejido de Comunicaci\u00f3n de la ACIN<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde noviembre pasado, el programa de comunicaciones del CRIC y la asociaci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena de Colombia AMCIC, han realizado cinco encuentros sobre comunicaci\u00f3n, en diferentes emisoras ind\u00edgenas y comunitarias [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1139"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}