Ganar un premio Noel es morir un poco: se agotan las cumbres por conquistar y se adquiere esa aura de perfecci\u00f3n beat\u00edfica que s\u00f3lo se les reconoce a los finados.<\/p>\n
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Criticar a un Nobel es tan pol\u00edticamente incorrecto como hablar mal de un muerto. Y el galardonado padece la muerte lenta de ver su obra convertida en lectura de moda para adular \u2014aquellas cosas que \u201cdebes leer\u201d en vacaciones o mencionar en un coctel\u2014.<\/p>\n
Afortunadamente, el merecido premio literario a Vargas Llosa puede ser la excepci\u00f3n. Porque el autor peruano siempre ha entendido la escritura como una invitaci\u00f3n a la cr\u00edtica, a esa discusi\u00f3n abierta que florece s\u00f3lo en las democracias que ha defendido toda la vida.<\/p>\n
Pues bien: uno de los debates centrales de la obra reciente del peruano tiene que ver con los pueblos ind\u00edgenas. Su \u00faltima novela, El sue\u00f1o del celta, reconstruye las atrocidades cometidas contra los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos de Colombia y Per\u00fa. Y en su discurso del Nobel en Estocolmo sostuvo que \u201cdesde hace dos siglos la emancipaci\u00f3n de los ind\u00edgenas es una responsabilidad exclusivamente nuestra y la hemos incumplido. Ella sigue siendo una asignatura pendiente en toda Am\u00e9rica Latina. No hay una sola excepci\u00f3n a este oprobio y verg\u00fcenza\u201d.<\/p>\n
Atrocidades, oprobio, verg\u00fcenza: temas improbables para una lectura de playa. Por eso, antes de que la discusi\u00f3n naufrague en la lectura pop, vale la pena plantear algunas preguntas inc\u00f3modas.<\/p>\n
Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 ha sido de los huitotos y los dem\u00e1s ind\u00edgenas que, como se cuenta en El sue\u00f1o del celta, fueron asesinados, esclavizados, mutilados, violados, despojados y marcados como ganado por los cultivadores de caucho en el Putumayo hace un siglo? Hoy se sabe que el genocidio fue tal que, entre 1900 y 1912, la poblaci\u00f3n nativa pas\u00f3 de m\u00e1s de 50.000 a cerca de 8.000.<\/p>\n
Lo que pocos saben es que los huitotos est\u00e1n hoy tan amenazados y desamparados como entonces. El riesgo ya no es el caucho, sino la coca, el boom minero y otras econom\u00edas que han atra\u00eddo a colonos, grupos armados y empresarios que est\u00e1n detr\u00e1s de las tierras nativas. Por eso son uno de los 34 pueblos en riesgo para los que la Corte Constitucional pidi\u00f3 protecci\u00f3n especial en 2009. Por eso su poblaci\u00f3n no supera la que dejaron los caucheros, y hoy es diezmada por los desplazamientos forzados a Leticia, Florencia o Villavicencio. Y por eso siguen esperando respuestas estatales concretas a la orden de la Corte, o al plan de vida que presentaron al Gobierno hace unos a\u00f1os.<\/p>\n
As\u00ed que los lectores que se horroricen con lo que Roger Casement, el celta de la novela, vio en Putumayo, tendr\u00edan que horrorizarse con lo que encontrar\u00edan hoy all\u00ed mismo, o con la situaci\u00f3n de m\u00e1s del 60% de los pueblos ind\u00edgenas colombianos que, seg\u00fan la ONIC, est\u00e1n en riesgo de extinci\u00f3n por la misma combinaci\u00f3n de violencia, desplazamiento, miner\u00eda y otros proyectos econ\u00f3micos que avanzan sin consultas adecuadas con los pueblos.<\/p>\n
El problema es que hay un abismo entre la indignaci\u00f3n sobre los errores pasados y la disposici\u00f3n para no repetirlos. Aqu\u00ed es justamente donde se equivoca Vargas Llosa. Con la misma elocuencia que ha narrado los abusos hist\u00f3ricos, ha criticado al movimiento ind\u00edgena por oponerse a la explotaci\u00f3n comercial de sus territorios. El a\u00f1o pasado se vino lanza en ristre contra los ind\u00edgenas peruanos por detener la legislaci\u00f3n que abr\u00eda la Amazonia de su pa\u00eds a la miner\u00eda. Y en 2003 pronunci\u00f3 aquel infortunado discurso en Bogot\u00e1, en el que compar\u00f3 al movimiento ind\u00edgena con colectivismos terroristas, basados en el \u201cesp\u00edritu de la tribu\u201d, que parecen \u201cun anacronismo m\u00e1s bien rid\u00edculo\u201d y obstaculizan \u201cel desarrollo, la civilizaci\u00f3n y la modernidad\u201d.<\/p>\n
As\u00ed que la \u201cemancipaci\u00f3n\u201d de la que habla el escribidor no es la que decidan los ind\u00edgenas, sino la \u00fanica que estima posible: la econom\u00eda de mercado y la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d. Lo mismo dec\u00edan los caucheros que cazaban ind\u00edgenas en el Putumayo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
* Miembro fundador de DeJuSticia (www.dejusticia.org)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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