Los pueblos ind\u00edgenas originarios, campesinos y comunidades interculturales no entendemos en nuestra lengua el termino \u00a8Desarrollo\u00a8. Para nosotros es el Plan de Vida el que ha marcado la historia de nuestros pueblos, como la comunidad de los Totoroez, que con resistencia y pervivencia han permanecido en el per\u00edodo de la vida y en el espacio por m\u00e1s de 519 a\u00f1os.<\/p>\n
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Hoy en d\u00eda el pueblo se fortalece con el 1er Congreso del Pueblo Ind\u00edgena Totoroez del 13 al 16 de Enero del 2011 en la vereda La Pe\u00f1a, Municipio de Totoro, Zona Oriente del Departamento del Cauca.
El 13 de Enero, despu\u00e9s del medio d\u00eda, se organiz\u00f3\u00a0 la mesa coordinadora y relatora seguido de la presentaci\u00f3n del objetivo principal del evento: Reivindicar los derechos de nuestros antepasados para fortalecer la identidad cultural, la autonom\u00eda y el territorio, en el tiempo y en el espacio, a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n, la legislaci\u00f3n y toma de decisiones para la vida desde los principios colectivos y la unidad del pueblo.<\/p>\n
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El 14 de Enero se trabaj\u00f3 en comisiones. Desde el contexto territorial y el contexto organizativo se manifest\u00f3 que el territorio es la esencia de los pueblos Ind\u00edgenas.\u00a0 Sin territorio no\u00a0 existimos, no sobrevivimos.\u00a0 Para el pueblo Totoroez no es la excepci\u00f3n, el territorio es el todo, en \u00e9l ejercen la autonom\u00eda, recrean y trasmiten su cultura.<\/p>\n
En la primera comisi\u00f3n se debatieron temas como el Cabildo, los ex gobernadores, la Junta de Acci\u00f3n Comunal, los grupos comunitarios, la comisi\u00f3n pol\u00edtica, la administraci\u00f3n p\u00fablica y los delegados de programas.\u00a0 La comunidad declar\u00f3 que los espacios de la vida colectiva y mingas de pensamiento son propuestas que\u00a0 permiten mayor comunicaci\u00f3n para empezar a direccionar el proceso del pueblo, asumi\u00e9ndolo desde el deber como persona y como comunero, valorando todo lo propio que tenemos, siendo conscientes desde la familia y valorando la autoridad tradicional desde un pensamiento propio, articulado con juntas de acci\u00f3n comunal, grupos comunitarios y otras organizaciones legalmente constituidas.<\/p>\n
Se trabaj\u00f3 una segunda comisi\u00f3n, El contexto cultural.\u00a0 La comunidad decidi\u00f3, dentro de este eje, abordar la Salud y el Adulto Mayor como dos temas principales que deben ir ligados porque se orientan hacia revalorar las costumbres, las conocimientos, la sabidur\u00eda de mano de los mayores, para cuidar la salud con el pensamiento ancestral.\u00a0 La\u00a0 huerta tradicional de Quillacinga Miraflores y los rituales de armonizaci\u00f3n que la madre tierra nos brinda, son la mejor alternativa de revaloraci\u00f3n del espacio cultural para la comunidad.<\/p>\n
El aporte de la comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n son primordiales para la recuperaci\u00f3n de la identidad y de la cultura.\u00a0 Un ejemplo claro de este proceso es el intercambio de profesionales ind\u00edgenas, personas apoyadas por su comunidad que asumen el compromiso de retribuir a su misma gente todos los conocimientos adquiridos. Surgi\u00f3 la propuesta de acceder a la educaci\u00f3n pluricultural biling\u00fce, p\u00fablica y gratuita que ofrezca condiciones de aprendizaje para la vida y el fortalecimiento de la identidad colectiva como un derecho de estado. Los padres son eje fundamental, la familia tambi\u00e9n debe ser parte de este compromiso de toda la comunidad dando una formaci\u00f3n a sus hijos con autoridad y di\u00e1logo fomentados desde la tulpa.<\/p>\n
Dentro de las propuestas est\u00e1 fortalecer la unidad de la comunidad con todos los sectores del territorio, trabajando para no permitir al estado y otras instancias legislativas, ni mucho menos a grupos\u00a0 armados (sean de izquierda o de derecha) la violaci\u00f3n de jurisdicci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n
Nuestra madre tierra nos provee de todos los elementos que necesitamos, por eso es sagrada. Pero la llegada de la persecuci\u00f3n con leyes como la ley de p\u00e1ramos y la ley de aguas, han contribuido a la p\u00e9rdida del Plan de Vida por el que ha\u00a0 luchado el pueblo Totoroez, se ha convertido en una verdadera amenaza con toda esta depredaci\u00f3n que se comete contra la vida y el territorio.<\/p>\n
El pueblo Totoroez, analizando estos puntos, tambi\u00e9n anexa que el auto\u00a0 004 debe convertirse en pol\u00edticas p\u00fablicas para su efectivo cumplimiento. Propone que cada pueblo debe ir al ritmo de los usos propios y particulares de su comunidad. Tanto como las inversiones del S. G. P. que se administren de acuerdo a los usos y costumbres del pueblo Totoroez.<\/p>\n
El derecho a un buen representante, tambi\u00e9n fue tema del congreso. La elecci\u00f3n del gobernador con la m\u00e1xima autoridad presente, que es la asamblea, debe tener criterios claros en cuanto al Plan de Vida. Debe seguir fortaleci\u00e9ndose con informes econ\u00f3micos cada a\u00f1o, con congresos cada dos a\u00f1os, debe dar un espacio que permita hablar de las estrategias de las recuperaciones en todos los escenarios para as\u00ed fortalecer la lucha del saneamiento y ampliaci\u00f3n territorial.<\/p>\n
El Plan de Vida significa tambi\u00e9n respetar a la mujer, porque ella representa a la Madre Tierra, quien posee la vida, da la vida y cuida todos sus frutos.\u00a0 Dentro de la cultura Totoroez, las propuestas para este Congreso fueron, valorar la presencia de la mujer en todas las actividades orientadas a la vida, la crianza, la educaci\u00f3n y a la revitalizaci\u00f3n de la cultura, incluso como base de la organizaci\u00f3n social,\u00a0 porque trasmite a sus hijos los saberes de la cultura. Por el respeto a la mujer y todo lo que significa, no involucrarla como estrategia con ning\u00fan actor armado.<\/p>\n
Otra propuesta que surgi\u00f3 fue la de crear una biblioteca ind\u00edgena donde se rescate la tradici\u00f3n oral y escrita orientada hacia el fortalecimiento de la identidad cultural.<\/p>\n
Propusieron tambi\u00e9n, fortalecer la escuela de comunicaci\u00f3n, convocando la participaci\u00f3n de personas del pueblo Totoroez y otros pueblos hermanos, como ni\u00f1os, ni\u00f1as, j\u00f3venes y se\u00f1oritas con proceso comunitario y con ganas de capacitarse para aportarle a su comunidad. Con el apoyo del cabildo tanto en lo econ\u00f3mico como en el respaldo a su participaci\u00f3n con el aval.<\/p>\n
La comunidad siente que es necesario crear una asamblea de j\u00f3venes para reafirmar sus propuestas para que el cabildo y la comunidad hagan seguimiento de sus proyectos productivos, que los apoyen econ\u00f3micamente y que se nombre un coordinador para este grupo.<\/p>\n
Estas propuestas proyectan al pueblo Totoroez hacia la pervivencia de su comunidad ya que tienen claro que no son due\u00f1os de la frescura del aire, ni del centello del agua.\u00a0 Cada part\u00edcula de esta tierra es sagrada, cada hoja resplandeciente, cada neblina en el oscuro bosque y savia que circula en los arboles, todo es sagrado en la memoria del pueblo\u2026 La tierra no pertenece\u00a0 al hombre, sino el hombre le pertenece a la tierra.<\/p>\n
Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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