{"id":1301,"date":"2011-01-28T15:13:26","date_gmt":"2011-01-28T15:13:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2011\/01\/28\/revoluciones-resistencia-y-transformacion-ante-el-terror-totalitario-una-reflexion-abierta\/"},"modified":"2011-01-28T15:13:26","modified_gmt":"2011-01-28T15:13:26","slug":"revoluciones-resistencia-y-transformacion-ante-el-terror-totalitario-una-reflexion-abierta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2011\/01\/28\/revoluciones-resistencia-y-transformacion-ante-el-terror-totalitario-una-reflexion-abierta\/","title":{"rendered":"Revoluciones, resistencia y transformaci\u00f3n ante el terror totalitario. Una reflexi\u00f3n abierta"},"content":{"rendered":"

Reflexiono desde el lugar compartido de las resistencias en el que me encuentro, ante un hecho que insiste en cuestionar implacable el sentido y curso de lo que hacemos como “activistas”. Leo horrorizado el texto anexo, en el que se recoge el discurso de Juan Manuel Santos ante la muerte de Sonia Peres<\/a> y durante la inauguraci\u00f3n de una muestra de conmemoraci\u00f3n del Holocausto.<\/p>\n

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Hay tanto de evidente y grotesco en el gesto y las palabras del Presidente colombiano, que ratifica el car\u00e1cter c\u00ednico del r\u00e9gimen sangriento y represivo y de quien es su vocero y gobernante. Un orden criminal denuncia cr\u00edmenes, con lo que pretende reclamar la estatura moral que escude y encubra sus propios actos. No es que no haya que conmemorar y lamentar el holocausto y menos que Colombia no sea un lugar desde donde deba hacerse pero esto no y as\u00ed no. Pero no quiero se\u00f1alar lo evidente. Con lo dicho hasta ac\u00e1 basta. Hay algo m\u00e1s urgente y que nos involucra, me parece.<\/p>\n

Al finalizar su valiente estudio sobre los or\u00edgenes del Totalitarismo, Hannah Arendt, en 1946, relaciona lo que ella denomina como “el car\u00e1cter burgu\u00e9s” con el terror totalitario. Es un p\u00e1rrafo terrible, clarividente. Es un espejo que NOS se\u00f1ala a todas y todos y nos reclama transformaciones, no meros giros, que nos ponen hoy en el lugar de v\u00edctimas y ma\u00f1ana de victimarios y viceversa. La seguridad como objetivo, para los de uno, la docilidad para alcanzarla dentro de normas, rutinas, tareas, doctrinas y exigencias de alguna estructura u organizaci\u00f3n para la que trabajamos o de las que somos activistas a cambio de la seguridad (tener, pertenecer, hacer lo “correcto”) y la transformaci\u00f3n consecuente de la gente “normal” en la recua asesina que hace bien su parte, con entusiasmo y a cabalidad, capaz de realizar todos los horrores de manera sistem\u00e1tica, ejecutados tal como se fabrica una m\u00e1quina en un proceso en el que cada cual hace la parte que le toca para cumplir el objetivo que se ha definido, son consecuencias inevitables de ese car\u00e1cter burgu\u00e9s y ante los hechos del holocausto, Hannah Arendt los se\u00f1ala reclamando que no se reduzca lo sucedido a v\u00edctimas y victimarios: a una locura de los otros. A una infecci\u00f3n ajena, un absceso que ya se dren\u00f3. <\/p>\n

Ese car\u00e1cter, se\u00f1ala sobre los hechos, que lleva a la sumisi\u00f3n colectiva desde la docilidad por el bienestar de los propios (f\u00edsico, psicol\u00f3gico y todos los etc\u00e9teras), esa transacci\u00f3n moderna y racional en la que uno acepta y cumple dentro de una estructura a cambio de pertenecer y actuar doctrinaria y colectivamente de manera racional, es semilla del totalitarismo, es su herramienta y determinante fundamental e involucra potencialmente a cualquier pueblo, a toda la humanidad, a cualquier sociedad, organizaci\u00f3n o grupo. Sobre esto advierte Arendt en el momento en el que la verdad y la justicia deben rescatarse y no parece posible hacerlo, en el que resulta prioritario para Alemania y sus aliados asumir responsabilidades y reconocer una culpa terrible, irreparable como naci\u00f3n, como pueblo, como individuos. Esto, imposible, impostergable, frente a lo destruido y vejado, debe hacerse, pero para actuar frente al riesgo totalitario que se ha convertido en realidad, es indispensable para Arendt aprehender que los alemanes no fueron genocidas por alemanes, ni que los jud\u00edos fueran v\u00edctimas por jud\u00edos en lo esencial (as\u00ed lo hubieran sido unos y otros sin lugar a dudas) y que por ello, ma\u00f1ana podr\u00edan invertir y repetir las v\u00edctimas lo que sufrieron, refinado y magnificado al se\u00f1alar como un absceso al otro, para no reconocer que ese otro dentro del mismo car\u00e1cter soy yo, somos nosotros y nuestro orden y doctrina. La docilidad racional, a cambio de seguridades, dentro de estructuras al servicio de doctrinas incuestionables tiene un potencial totalitario que nos convierte en componentes bestiales y terribles de m\u00e1quinas de terror.<\/p>\n

En el totalitarismo de hoy, aterra la recurrencia en giros de nuestra inconsciencia d\u00f3cil ante esto. Somos funcionarios y funcionales dentro de maquinarias que nos hacen d\u00f3ciles “de un lado y del otro” (\u00bfes que son lados distintos, o diferentes argumentos y doctrinas?). Girar, no cambia nada, pero tambi\u00e9n, sem\u00e1nticamente y en la pr\u00e1ctica, es hacer revoluciones (o m\u00e1s exactamente, darlas). Hay varios de estos giros en el acto en el que participa y en el hace su discurso Santos. Giros ante los que es f\u00e1cil y resulta necesario se\u00f1alar lo evidente, pero indispensable reconocer lo recurrente que nos afecta e involucra. No para no se\u00f1alar, sino para hacerlo a fondo de modo que lo revolucionario, por ejemplo, no se limite, in-cuestionadamente a dar giros. <\/p>\n

Nada de esto que me reclama lo que digo, niega el holocausto, ni la repugnancia ante lo de c\u00ednico y falso que tiene el acto del que hace parte el discurso de Santos. Lo es, ante todo, porque dice verdades y recuerda selectivamente hechos dolorosos, de los que se sirve para encubrir y justificar otros en los que tiene responsabilidad directa. Por el contrario, lo que se\u00f1alo recuerda el holocausto y con ese a los dem\u00e1s que han seguido y seguir\u00e1n, sin negar lo que hay de verdad en lo que se conmemora y menciona, pero repudiando que se utilice el horror para justificar la hipocres\u00eda de verdugos y la docilidad del seguir dando y cumpliendo \u00f3rdenes a nombre de las v\u00edctimas. <\/p>\n

\u00bfSe imaginan, por ejemplo, que llegue el d\u00eda, en el que hablando las v\u00edctimas de hoy o en su nombre (como Santos) en un acto en el que se recuerden el holocausto del r\u00e9gimen que Santos representa -el de los “falsos positivos”, por ejemplo- y que quienes hablemos en su lugar en ese acto, conmemorando el fin de estos tiempos terribles, por no haber roto la recurrencia del car\u00e1cter burgu\u00e9s y la capacidad totalitaria que resurge de las ruinas en los actos mismos de resistencia y denuncia que hoy avanzamos y nos re\u00fanen, lleguemos a lavar nuestros horrores al se\u00f1alar los suyos? Habr\u00edamos dado otro giro, as\u00ed lo llam\u00e1ramos revoluci\u00f3n, \u00bfo no? Me parece pertinente esta reflexi\u00f3n frente a la lucha de resistencia y transformaci\u00f3n que damos, que estos hechos nos cuestionen qu\u00e9 es lo que resistimos y qu\u00e9 es lo que estamos transformando.<\/p>\n

Creo que estos hechos reclaman consciencia en el espejo en el mismo acto justo e indispensable de se\u00f1alar con repudio.<\/p>\n

Manuel Rozental<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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