{"id":192,"date":"2010-07-26T05:00:00","date_gmt":"2010-07-26T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2010\/07\/26\/la-pesadilla-gringa-notas-sobre-la-vida-en-estados-unidos\/"},"modified":"2010-07-26T05:00:00","modified_gmt":"2010-07-26T05:00:00","slug":"la-pesadilla-gringa-notas-sobre-la-vida-en-estados-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2010\/07\/26\/la-pesadilla-gringa-notas-sobre-la-vida-en-estados-unidos\/","title":{"rendered":"La Pesadilla Gringa\u2026 Notas Sobre la Vida en Estados Unidos"},"content":{"rendered":"
[ 07\/25\/2010] [ Fuente: Colectivo Minga de Pensamiento\/Universidad del Valle<\/a><\/span> ] [ Autor: Felipe Vidal Velasco<\/span>]<\/div>\n

En este texto ofrezco una interpretaci\u00f3n de la vida social estadounidense, partiendo del documental ganador del premio Oscar \u201cBowling for Columbine\u201d, dirigido por Michael Moore*. <\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n audiovisual tiene una intenci\u00f3n en particular: mostrar la facilidad que tiene los ciudadanos de Estados Unidos para adquirir armas de fuego y la relaci\u00f3n de este fen\u00f3meno con los actos violentos que ocurren al interior de ese pa\u00eds, en especial, con lo ocurrido en la escuela secundaria Columbine.<\/p>\n

El documental inicia mostrando a la gran potencia econom\u00eda y militar llamada Estados Unidos de Am\u00e9rica, como lo hace cualquier medio televisivo diariamente: ciudades enormes y modernas, personas trabajando o estudiando, el comercio activo las 24 horas… en fin: el sue\u00f1o americano.

\u00bfHay algo detr\u00e1s de ese sue\u00f1o?<\/strong><\/p>\n

Tras la masacre ocurrida en la secundaria de Columbine, en la cual unos estudiantes asesinaron varios de sus compa\u00f1eros y profesores con armas autom\u00e1ticas, adquiridas legalmente en el almac\u00e9n Walmart de la ciudad de Littleton, Moore se pregunta \u00bfc\u00f3mo los ciudadanos norteamericanos le dan sentido al uso exagerado de armas y c\u00f3mo se interpretan tales actos de violencia?. Con la ayuda de un camar\u00f3grafo y preguntas abiertas, el cineasta observa que comprar armas o municiones en Estados Unidos no tiene ninguna complicaci\u00f3n, por el contrario, existen \u2018distribuidores\u2019 autorizados en muchos sitios del pa\u00eds.<\/p>\n

Moore se da cuenta que en el pa\u00eds del norte hay ciertos Estados los cuales son m\u00e1s propensos al uso de las armas por parte de sus habitantes (por ej. Michigan). Esa afici\u00f3n por las armas no es algo que est\u00e9 de moda, todo lo contrario, es una tradici\u00f3n de comportamiento(1) que por muchos a\u00f1os se ha mantenido en algunos rincones del pa\u00eds. Seg\u00fan los nativos de aquellas regiones, esa tradici\u00f3n tiene explicaci\u00f3n, en primer lugar por la propensi\u00f3n hacia la caza, y en segundo lugar porque las personas se sienten m\u00e1s seguras usando armas. Es m\u00e1s, se evidencia un discurso \u2018pro-armas\u2019, el cual es defendido por una asociaci\u00f3n privada llamada: Asociaci\u00f3n Nacional del Rifle. Discurso que defiende el uso de armas entre los ciudadanos para su auto-protecci\u00f3n y para la cacer\u00eda.<\/p>\n

Michael Moore observa que las personas no s\u00f3lo se sienten seguras usando armas, tambi\u00e9n recurren a gran cantidad de m\u00e9todos para mantenerse a salvo de los peligros de las calles. El documental muestra c\u00f3mo es la seguridad en los hogares comunes norteamericanos: alarmas, puertas de seguridad, s\u00f3tanos, rejas, etc. El temor, el cual es un \u2018sentido colectivo\u2019 que las personas mantienen, crea realidades, de tal manera que las viviendas son transformadas materialmente en un sitio \u2018seguro\u2019.<\/p>\n

A pesar de la virtual seguridad que rodea a los ciudadanos estadounidenses, permanecen muchas inquietudes: \u00bfpor qu\u00e9 contin\u00faan ocurriendo tantos hechos violentos al interior de \u00e9ste pa\u00eds? \u00bfpor qu\u00e9 esos actos de violencia los cometen los mismos habitantes norteamericanos?<\/p>\n

Moore intenta descifrar uno de los discursos(2) que impera en esta gran potencia mundial: la coerci\u00f3n militar mediante las armas de destrucci\u00f3n masiva. Discurso que es legitimado por el Estado norteamericano en el momento de invadir o atacar a otros Estados enemigos en nombre de la \u2018prevenci\u00f3n\u2019 del terrorismo y la seguridad nacional y\/o mundial (se mantiene la l\u00f3gica amigo-enemigo 3).<\/p>\n

Por el motivo anterior, el ciudadano estadounidense convive con representaciones sociales ligadas a las armas, signific\u00e1ndolas como la manera adecuada (y \u00fanica) para defenderse del enemigo. Adem\u00e1s de eso, el ciudadano de los Estados Unidos no s\u00f3lo pertenece subjetivamente a esas l\u00f3gicas belicistas, tambi\u00e9n pertenece tangiblemente, puesto que una de las mayores fuentes de empleo en ese pa\u00eds son las transnacionales que fabrican armas.<\/p>\n

Las relaciones internacionales norteamericanas se exponen magistralmente en el documental. Moore hace un recorrido hist\u00f3rico de aproximadamente 60 a\u00f1os y muestra c\u00f3mo la l\u00f3gica en estas relaciones (conflictivas) no ha sido para nada sim\u00e9trica, irrespet\u00e1ndose tanto acuerdos entre naciones como los Derechos Humanos. Tambi\u00e9n se descubre que el mismo d\u00eda en que ocurri\u00f3 la masacre en la secundaria de Columbine, paralelamente, Estados Unidos realizaba su m\u00e1s importante ataque militar sobre Kosovo. Tal situaci\u00f3n nos pone de acuerdo con algo: el ciudadano norteamericano, d\u00eda tras d\u00eda, convive entre los temores que ocasionan los conflictos socio-pol\u00edticos y militares.<\/p>\n

Noticias llamativas… noticias de consumo<\/strong><\/p>\n

Surge otra pregunta: \u00bfqu\u00e9 motiva a los medios de comunicaci\u00f3n estadounidenses, para preferir mostrar, en sus informativos, actos de violencia al interior de las ciudades?\u00a0 – En este momento particular de la investigaci\u00f3n, debe hacerse una claridad. La sociedad norteamericana gira en torno al Capitalismo, lo cual significa que entre los sujetos se producen, circulan y se consumen no s\u00f3lo bienes materiales, sino tambi\u00e9n, bienes simb\u00f3licos(4) con finalidades comerciales. Los bienes simb\u00f3licos est\u00e1n sujetos a las l\u00f3gicas del mercado y a un inter\u00e9s particular: que sean de consumo masivo. Un claro ejemplo de ello son las noticias \u2018primetime\u2019 que ofrecen los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Indagando a los mismos periodistas, Moore evidencia que para los medios de comunicaci\u00f3n existen algunas noticias llamativas, las cuales se convierten en bienes de consumo, y esos bienes de consumo crean rating, y ese rating significa que las \u00e9lites que dominan los medios obtendr\u00e1n ganancias extra. En este sentido, puede decirse que hay noticias de primera, de segunda y hasta de tercera categor\u00eda. Moore descubre que la primera categor\u00eda corresponde, indiscutiblemente, a los actos violentos cometidos por inmigrantes, preferiblemente afro-americanos y latinos. La segunda categor\u00eda corresponde a las noticias de far\u00e1ndula, exaltando la \u2018encantadora\u2019 forma de vida en Hollywood. Debido a su poco rating, las noticias sobre los problemas sociales en los Estados Unidos quedan relegadas a una tercera categor\u00eda.<\/p>\n

Indiscutiblemente, las noticias en los Estados Unidos se eligen de acuerdo a l\u00f3gicas econ\u00f3micas de costo-beneficio. Es ut\u00f3pico pensar que los medios prestan un servicio social, puesto que para ellos todo se reduce a una m\u00e1xima: sacar el mayor provecho de la violencia callejera. Aqu\u00ed se observa c\u00f3mo la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la cultura, concebidas como estructuras de las relaciones sociales, interact\u00faan de manera reciproca(5). Pero, la econom\u00eda (y su racionalidad instrumental) queriendo monopolizar a las otras.<\/p>\n

Continuando, se revela que los medios de comunicaci\u00f3n quieren encontrar el \u2018culpable\u2019 de la violencia en los Estados Unidos. Con lo cual s\u00f3lo se logra polarizar los discursos cotidianos entre los ciudadanos: se crean imaginarios sociales ambiguos, uno de los cuales dice que el problema son las culturas \u2018disidentes\u2019 juveniles (en especial los j\u00f3venes afro-americanos), que est\u00e1n cargadas de mensajes violentos y an\u00e1rquicos. Por otro lado, los j\u00f3venes dicen que la culpabilidad recae en los adultos, porque ejercen mucha presi\u00f3n, creando temores y estr\u00e9s.<\/p>\n

Ante tal ambig\u00fcedad, Michael Moore desv\u00eda un poco su perspectiva de an\u00e1lisis y se centra en comparar la sociedad estadounidense con la forma de vida en otras sociedades desarrolladas, tales como Inglaterra, Francia, Alemania, Canad\u00e1 o Jap\u00f3n. En el documental se intenta identificar una posible explicaci\u00f3n para el comportamiento de la sociedad norteamericana; no obstante, se observa que uno de los efectos de los procesos de globalizaci\u00f3n es que ha conseguido crear una \u2018unidad\u2019 en tanto a los c\u00f3digos culturales que reciben (y consumen) los sujetos alrededor del planeta.<\/p>\n

Los sujetos, sin importar su lugar de procedencia o posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, cotidianamente reciben informaci\u00f3n similar a la que circula en los Estados Unidos, participan de \u2018estructuras sociales\u2019(6) que a la par, existen en los Estados Unidos. De tal forma que nace otra pregunta: \u00bfen qu\u00e9 se diferencia Estados Unidos?\u00a0 \u00bfson individuos de naturaleza homicida?<\/p>\n

El cineasta hace un bosquejo de lo que ha sido la historia de los Estados Unidos desde las migraciones inglesas. Gracias a ese recorrido hist\u00f3rico, se identifica la principal distinci\u00f3n que ha caracterizado al ciudadano estadounidense: el temor.\u00a0 Para corroborar la hip\u00f3tesis de que el temor es lo que diferencia la sociedad norteamericana, viaja a varias ciudades de Canad\u00e1. Mediante entrevistas logra captar c\u00f3mo los conceptos se resignifican de una cultura a otra, ya que, siendo Canad\u00e1 un pa\u00eds con unas condiciones socioecon\u00f3micas similares a las de Estados Unidos (hay desempleo, migraciones, pobreza, etc) no existe el imaginario colectivo del temor ni de la inseguridad.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Canad\u00e1 es diferente? -la respuesta resulta simple: en Canad\u00e1, los medios de comunicaci\u00f3n y los discursos pol\u00edticos no promueven el miedo entre los ciudadanos\u2026 existe un discurso m\u00e1s tolerante y con alto contenido humanista.<\/p>\n

El sue\u00f1o se convierte en pesadilla<\/strong><\/p>\n

Finalmente se ha logrado encontrar una de las distinciones de la sociedad estadounidense. El temor colectivo sirve para dominar pol\u00edtica, econ\u00f3mica y culturalmente a los ciudadanos. Hist\u00f3ricamente ese temor ha sido explotado por el Estado, el documental muestra c\u00f3mo por medio de ese sentimiento colectivo se han legitimado e institucionalizado leyes que discriminan a los extranjeros, se oficializan y se toleran actos violentos en contra de las minor\u00edas \u00e9tnicas, como ocurri\u00f3 a finales del siglo XIX con el Ku Klux Klan (7).<\/p>\n

Paralelamente, las minor\u00edas \u00e9tnicas en Estados Unidos conviven con otros inconvenientes que no son motivo de preocupaci\u00f3n para los mass media. Moore viaja a los \u2018rincones olvidados\u2019 de este pa\u00eds y se encuentra con una especie de sociedad alterna, la cual sufre el problema de la segregaci\u00f3n (en todas las facetas), la pobreza y el dif\u00edcil acceso a los servicios p\u00fablicos. Esto, l\u00f3gicamente ahonda el problema social norteamericano.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los beneficiados de todo esto? -parece que Moore ha encontrado una respuesta: si se mantiene asustadas a millones de personas, consumir\u00e1n. Si consumen, entonces los empresarios ganan billones de d\u00f3lares y Estados Unidos sigue siendo potencia econ\u00f3mica mundial. Si siguen existiendo minor\u00edas \u00e9tnicas y pobreza, entonces los grandes empresarios tendr\u00e1n mano de obra a bajo costo y manipulable pol\u00edticamente.<\/p>\n

Mientras exista el miedo colectivo y personas con calidad de vida precaria, f\u00e1cilmente se mantendr\u00e1 el status quo por medio del poder pol\u00edtico. Eso lo saben muy bien los gobiernos y las transnacionales.<\/p>\n

—————————————-
Notas:<\/strong>
(1) John Pocock, La Historia del Pensamiento Pol\u00edtico. Retomo este autor para definir tradici\u00f3n de comportamiento, con lo cual se refiere a la idiosincrasia, el habla y pensamientos heredados de una sociedad especifica.
(2) Clifford Geertz, La interpretaci\u00f3n de las culturas. Seg\u00fan este autor, los discursos sociales surgen de la conceptualizaci\u00f3n de los fen\u00f3menos sociales realizados con base en las teor\u00edas y an\u00e1lisis etnogr\u00e1fico.
(3) Aqu\u00ed utilizo el concepto del alem\u00e1n Carl Schmitt.
(4) Jaime Eduardo Jaramillo, Los estudios sobre la cultura: hacia un paradigma emergente. Este autor explica que las instituciones que generan sentidos y significaciones entre los sujetos, en realidad buscan conseguir el monopolio de la producci\u00f3n, la circulaci\u00f3n y el consumo de bienes simb\u00f3licos.
(5) Jaime Eduardo Jaramillo, \u00eddem, p. 32.
(6) Clifford Geertz, op. cit. Para Geertz, existen una multiplicidad de estructuras conceptuales, cada una de ellas dando cuenta de los sistemas simb\u00f3licos de un modo de vida en particular.
(7) Aqu\u00ed intento relacionar lo que dice Jaime Eduardo Jaramillo cuando evidencia que existe un conflicto entre lo considerado legitimo por algunos grupos sociales y lo que es legal para las instituciones, cre\u00e1ndose una disyunci\u00f3n entre ley y cultura.
(*) Trailer oficial: http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kSn5UEiovxo<\/p>\n

Contacto: guga_ij@hotmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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