Salieron 300 marchistas y llegaron a La Paz m\u00e1s de 800 de pueblos dispersos en los territorios m\u00e1s diversos: 190 del Parque Isiboro-S\u00e9cure, 85 del Bosque Chim\u00e1n, 135 de San Lorenzo, 82 del Ibiato, 25 de San Francisco, 42 de Santa Cruz y varias decenas de otros sitios donde habitan moje\u00f1os, yuracar\u00e9s, guaran\u00edes, mosetenes y otros, seg\u00fan detalla el libro Sociolog\u00eda de los movimientos sociales en Bolivia, coordinado por \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera.<\/p>\n
Seg\u00fan el autor, hoy vicepresidente, la marcha fue “exitosa” y “tal fue la presi\u00f3n moral de esta in\u00e9dita movilizaci\u00f3n que el gobierno tuvo que emitir apresuradamente ocho decretos, entre los cuales se reconoc\u00edan cuatro territorios ind\u00edgenas” (p. 218). Uno de ellos es el Territorio Ind\u00edgena Parque Nacional Isiboro-S\u00e9cure (TIPNIS), de donde proced\u00edan la mayor\u00eda de los ind\u00edgenas.<\/p>\n
Sobre esta marcha “hist\u00f3rica” se ha escrito y reflexionado mucho, ya que represent\u00f3 un viraje en la historia social y pol\u00edtica de Bolivia.<\/p>\n
Uno: es el comienzo de la recomposici\u00f3n del movimiento popular luego de la derrota obrera-minera-sindical de 1985-1986, que abre el periodo neoliberal-privatizador en Bolivia. En 1990 gobernaba Jaime Paz Zamora y el modelo estaba en su apogeo.<\/p>\n
Dos: la marcha visibiliza pueblos que durante d\u00e9cadas estuvieron sumergidos y no estaban “organizados” m\u00e1s que en sus comunidades, pero sobre todo puso sobre la mesa un nuevo tema: los territorios.<\/p>\n
Tres: la marcha es una “tecnolog\u00eda de protesta” m\u00e1s eficaz que los paros, huelgas de hambre y bloqueos, que permite conseguir apoyos a lo largo del trayecto, como ya hab\u00eda sucedido en 1986 con la marcha de los mineros desde Potos\u00ed a La Paz, como se\u00f1ala F\u00e9lix Patzi.<\/p>\n
Cuatro: cuando los marchistas llegan a la cumbre que separa el Altiplano de los Yungas y la Amazonia, a cinco mil metros de altitud, se produce un encuentro de hermandad entre los pueblos de tierras bajas y los de tierras altas, aymaras y quechuas. El sacrificio ritual de una llama convoca a la construcci\u00f3n de un pa\u00eds confederado de naciones originarias. Ah\u00ed nace la Bolivia plurinacional, 18 a\u00f1os antes de ser reconocida en la Constituci\u00f3n.<\/p>\n
Cinco: los pueblos de tierras bajas buscan el reconocimiento de sus autoridades tradicionales y “la autorrepresentaci\u00f3n pol\u00edtica que permita eliminar las intermediaciones \u00e9tnicas con las que por lo general los pueblos ind\u00edgenas negocian con el Estado” (Garc\u00eda Linera, p. 255). Esta revoluci\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica va de la mano de la demanda de autonom\u00eda y autogobierno, como se\u00f1ala H\u00e9ctor D\u00edaz-Polanco.<\/p>\n
Seis: la marcha fue un triunfo, tanto por los decretos que el gobierno se vio forzado a emitir como por el masivo apoyo popular que obtuvo; por haber instalado nuevos temas y nuevos actores en el escenario pol\u00edtico. Los pueblos de tierras bajas fueron capaces de marchar contra la corriente neoliberal hegem\u00f3nica, y en esa resistencia activa se fortalecieron y comenzaron a forjar un amplio frente social que con el tiempo derrot\u00f3 al modelo.<\/p>\n
En los a\u00f1os siguientes se sucedieron varias marchas tanto de pueblos de tierras bajas, que exig\u00edan la titulaci\u00f3n de sus tierras comunitarias, como de otros sujetos que resistieron el neoliberalismo.<\/p>\n
El TIPNIS tiene una superficie de 1.2 millones de hect\u00e1reas que albergan bosques h\u00famedos que regulan el cauce de los r\u00edos amaz\u00f3nicos que bajan hacia las llanuras, y es una zona de especies end\u00e9micas habitada por 64 comunidades de tres pueblos originarios. Tiene una zona colonizada de 125 mil hect\u00e1reas, donde viven unos 15 mil colonos, gran parte de ellos cultivadores de hoja de coca. En 2009 el presidente Evo Morales entreg\u00f3 a los ind\u00edgenas moje\u00f1os, yuracar\u00e9 y chimanes el t\u00edtulo colectivo de un mill\u00f3n 91 mil 656 hect\u00e1reas, que beneficia a sus 7 mil habitantes.<\/p>\n
En abril de 2010 el mismo gobierno aprob\u00f3 un pr\u00e9stamo del brasile\u00f1o BNDES para que la empresa brasile\u00f1a Constructora OAS comenzara la construcci\u00f3n de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, de 305 kil\u00f3metros, entre los departamentos de Cochabamba y Beni. La obra corta en dos el TIPNIS, forma parte del corredor bio-oce\u00e1nico de la IIRSA (Iniciativa para la Infraestructura de la Regi\u00f3n Sudamericana) y corre en paralelo al bloque petrolero S\u00e9cure, sobre el cual la espa\u00f1ola Repsol adquiri\u00f3 los derechos por 30 a\u00f1os.<\/p>\n
El 15 de agosto comenz\u00f3 la octava Marcha de los pueblos ind\u00edgenas de tierras bajas, que est\u00e1 siguiendo la misma ruta de la de 1990. Los motivos no son muy diferentes, los pueblos son los mismos y tambi\u00e9n algunos de los que marchan. Lo que ha cambiado en dos d\u00e9cadas es que al neoliberalismo privatizador le sucedieron las megaobras de la IIRSA para acelerar la circulaci\u00f3n y extracci\u00f3n de bienes comunes. Ya son 524 proyectos, por casi 100 mil millones de d\u00f3lares, que atraviesan el continente.<\/p>\n
El segundo cambio es que ahora son los estados, sobre todo Brasil, a trav\u00e9s del BNDES y grandes empresas como OAS, una de las principales contribuyentes en las campa\u00f1as electorales de Lula, quienes promueven estas obras que aumentan la desigualdad entre pueblos, regiones y pa\u00edses.<\/p>\n
El tercer cambio es el del propio gobierno de Evo Morales. Dice que las demandas son “innegociables”, acosa a las organizaciones en vez de debatir argumentos y enfrenta indios con indios al movilizar a los miembros del MAS contra la marcha. No son los impactos ambientales lo que est\u00e1 en el centro, sino el respeto a los pueblos.<\/p>\n
Si la marcha de 1990 marc\u00f3 el comienzo del ocaso del modelo privatizador, la de ahora puede estar mostrando los l\u00edmites \u00e9ticos del proceso “plurinacional”.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n