{"id":2396,"date":"2011-09-15T17:32:43","date_gmt":"2011-09-15T17:32:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2011\/09\/15\/cauca-la-memoria-de-los-pueblos-permite-ser-en-el-presente-y-pensar-en-el-futuro\/"},"modified":"2011-09-15T17:32:43","modified_gmt":"2011-09-15T17:32:43","slug":"cauca-la-memoria-de-los-pueblos-permite-ser-en-el-presente-y-pensar-en-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2011\/09\/15\/cauca-la-memoria-de-los-pueblos-permite-ser-en-el-presente-y-pensar-en-el-futuro\/","title":{"rendered":"Cauca: La memoria de los pueblos permite ser en el presente y pensar en el futuro"},"content":{"rendered":"

El pueblo TONTONTUNA. \u201cEn el sitio hoy denominado `Salado Blanco\u00b4, exist\u00eda una mina de sal donde se intercambiaba en manera de trueque este mineral con otros productos tra\u00eddos de diferentes regiones. En este lugar existen dos piedras que se asemejan a dos rodillas juntas. Rodillas juntas en lengua Totoroez se dice TONTO \u2013TUNA, t\u00e9rmino que para el nativo es familiar pero para el forastero y en especial cuando llegaron los espa\u00f1oles les era dif\u00edcil pronunciar la lengua propia y cambiaron Tontontuna por Totor\u00f3\u201d, los mayores dicen que Tontontuna es el nombre tradicional del ahora llamado pueblo Totor\u00f3. <\/p>\n

Algunos mayores comentaban que: \u201c\u2026antes utilizaban una medida de tiempo con diversas manifestaciones culturales, una de ellas era que acostumbraban a madrugar con el croar de las ranas, cuando la rana croaba era hora de levantarse para ir a trabajar. Rana en lengua Totoroez se dice TOTOK y en todo el territorio se escuchaba tanto la palabra TOTOK, hasta quedar el nombre del pueblo ind\u00edgena como Totor\u00f3\u201d, comentaron\u00a0 Arturo, Modesto y Oliverio.<\/p>\n

No podr\u00edamos conocer sobre el origen de los Totoroez si en las familias y en la comunidad no se mantuviera viva la memoria de los mayores, si los saberes, las pr\u00e1cticas culturales, las ense\u00f1anzas e historias de las innumerables luchas no se transmitieran con el ejemplo y la palabra, desde los abuelos a los padres y de los padres a los hijos.<\/p>\n

El pueblo Totor\u00f3 est\u00e1 ubicado al oriente del departamento del Cauca, rodeados de cerros como son los siguientes: el cerro de Pu\u2019sna, el cerro del Gallinazo, el cerro de la Cresta de Gallo, el cerro de los Altares, el cerro de las Tres Tulpas, el cerro de Millo, el cerro de la Horqueta y el cerro de la Pe\u00f1a Blanca. Tienen la laguna de la Herradura y siete lagunas m\u00e1s. Cuentan con sitios sagrados entre ellos el m\u00e1s significativo para los Totoroez es el \u201cSalado blanco\u201d. El pueblo Totor\u00f3 est\u00e1 integrado aproximadamente por 6.970 personas. Organizativamente, los Totoroez poseen un t\u00edtulo colonial desde el a\u00f1o 1.630, est\u00e1n agrupados en cinco cabildos; Polindara, Gebal\u00e0, Paniqit\u00e0, Novirao y Totor\u00f3. Desde sus inicios han hecho parte del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca \u2013 CRIC y fueron uno de sus fundadores, de igual manera hicieron parte de la asociaci\u00f3n Totoguampa. Dicen los mayores que una de las familias leg\u00edtimas de este territorio son los de apellido Conejo y que los dem\u00e1s en su mayor\u00eda son for\u00e1neos entre ellos algunos soldados llegados de diferentes lugares en la guerra de los mil d\u00edas en los a\u00f1os 1.010 que se quedaron en este territorio.<\/p>\n

El pueblo Totor\u00f3 tiene mucha tierra f\u00e9rtil por disfrutar de los climas c\u00e1lido y frio. Sus cultivos principales son la papa, el ulluco, las coles, las habas, la cacha, las fresas, plantas medicinales, el ma\u00edz y el frijol entre otros productos de clima frio, un producto que se cultivaba mucho antes fue el trigo. As\u00ed mismo gran parte de las familias del pueblo Totor\u00f2 se dedican a la ganader\u00eda, la producci\u00f3n de leche y sus derivados. Algunos mayores hablan y conservan su mayor riqueza, el Nam Trsik, lengua tradicional del pueblo Totor\u00f3. A trav\u00e9s de programas radiales transmitidos por Radio Libertad, emisora ind\u00edgena de esta comunidad, los mayores est\u00e1n recuperando y fortaleciendo su lengua tradicional, llegando a los j\u00f3venes y ni\u00f1os a trav\u00e9s de los espacios educativos de las escuelas, tambi\u00e9n en los hogares se est\u00e1 llevando a la pr\u00e1ctica la ense\u00f1anza de la lengua propia.<\/p>\n

Las pr\u00e1cticas culturales a nivel familiar que a\u00fan se mantienen en el pueblo Totor\u00f3 son los rituales antes de conformar la familia, se averigua con el m\u00e9dico tradicional si la muchacha es juiciosa, es trabajadora y seg\u00fan lo que diga el mayor se pide la mano a la familia. En el periodo de embarazo la comadrona o partera junto con el Moripik le hace el cateo o control a la mujer. En el momento del nacimiento realizan el ritual con el cord\u00f3n umbilical, luego con el tiempo se hace el primer corte de las u\u00f1as y del cabello a su debido momento. Realizan con frecuencia la armonizaci\u00f3n de la familia para mantener la unidad, ofrecen rituales a la Madre Naturaleza en las \u00e9pocas de rocer\u00eda y de siembra. A nivel comunitario el pueblo Totor\u00f3 practican los siguientes rituales: el refrescamiento de los bastones de mando cuando se hace el cambio de autoridades tradicionales, el ritual de la lluvia, el ritual del verano y el trueque de productos agr\u00edcolas tradicionales, de conocimientos y saberes propios.<\/p>\n

\u201cLa historia de nuestros abuelos y padres es lo que somos ahora en el presente y lo que nos permite pensar en el futuro. Creemos que el futuro esta atr\u00e1s, eso lo vemos cuando las mam\u00e1s cargan sus hijos en la espalda\u201d, teniendo en cuenta esta opini\u00f3n planteada por mayores del pueblo Totor\u00f3 y con el prop\u00f3sito de contribuir para mantener en el presente y para el futuro la memoria de los pueblos, el Tejido de Comunicaci\u00f3n de la ACIN a trav\u00e9s del proyecto de formaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento en la reconstrucci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de los pueblos ind\u00edgenas, proyecto planteado desde el Ministerio de las nuevas tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, ha iniciado un proceso de construcci\u00f3n colectiva en el tema de la historia de los pueblos ind\u00edgenas, el contexto actual de la comunidad y el fortalecimiento de la herramienta comunicativa.<\/p>\n

En este primer espacio de encuentro iniciado con el pueblo Totor\u00f3, los mayores recordaron que en todos los pueblos ind\u00edgenas del Cauca, las luchas se iniciaron a partir de las recuperaciones de tierra. Marco Antonio Ulcue, recuerda cuando desde muy joven casi ni\u00f1o participaba en las reuniones donde se planeaban las recuperaciones. Cont\u00f3 que estas reuniones siempre se hac\u00edan en las noches, fuera de la casa dejaban un vigilante o un guardi\u00e1n quien estaba pendiente que no llegara nadie desconocido mientras se hac\u00eda la reuni\u00f3n, informaba si de pronto se acercaba el terrateniente o si alguien se acercaba a o\u00edr detr\u00e1s de la puerta. \u201cLos mayores nos daban muchos consejos antes de salir a los jornales o a picar la tierra en la recuperaci\u00f3n, nos dec\u00edan que siempre llev\u00e1ramos la jigra con la caucharina (alimento de ma\u00edz) y el cafecito, que cuando llegara el terrateniente o la polic\u00eda corri\u00e9ramos mucho o nos ech\u00e1ramos a rodar pero que no nos dej\u00e1ramos coger, que no nos pele\u00e1ramos entre compa\u00f1eros, ni estuvi\u00e9ramos tomando trago y hablando m\u00e1s de la cuenta\u201d. Comento el mayor Marco Antonio.<\/p>\n

\u201cSon los consejos, las recomendaciones y las luchas vividas por los mayores, lo que va marcando el camino a los j\u00f3venes\u201d, manifest\u00f3 el coordinador de la emisora despu\u00e9s de escuchar la experiencia compartida por los mayores presentes en el encuentro.<\/p>\n

Como en todos los pueblos y los procesos tambi\u00e9n el pueblo Totor\u00f3 vive diferentes problem\u00e1ticas, manifiestan gran preocupaci\u00f3n por el monocultivo de la papa especialmente en el valle de Malvasa, situaci\u00f3n generada sobre todo por personas externas que han comprado o alquilado tierras para la siembra extensiva de papa, perjudicando los peque\u00f1os productores y generando contaminaci\u00f3n en la tierra y el agua por el excesivo uso de fertilizantes y fungicidas, esto ya ha generado problemas de salud en la comunidad, manifiestan con preocupaci\u00f3n los Totoroez.<\/p>\n

Otra de las problem\u00e1ticas que les preocupa es el alcoholismo y el consumo de alucin\u00f3genos en algunos j\u00f3venes de la comunidad, las problem\u00e1ticas familiares y los suicidios se viven en este pueblo. Tambi\u00e9n se sienten afectados por algunos proyectos que han generado divisi\u00f3n y discordias entre comunidades al igual que las reformas legislativas como es el decreto que proh\u00edbe la venta de leche cruda, la producci\u00f3n de panela y el expendio de carne, dicen que en Totor\u00f2 por esa norma ya fue cerrado el matadero.
Ante las dificultades, el pueblo Totor\u00f3 contin\u00faa fortaleciendo su cultura, sus costumbres y pr\u00e1cticas ancestrales. En programas de radio en la emisora Radio Libertad y en las instituciones educativas los mayores est\u00e1 implementando la ense\u00f1anza del Nam Trsik lengua propia de Totor\u00f3, tambi\u00e9n est\u00e1n en el proceso de implementar un colegio ind\u00edgena. Hay iniciativas en el procesamiento de plantas medicinales, el fortalecimiento de la m\u00fasica propia con ni\u00f1os y j\u00f3venes. Los mayores contin\u00faan aportando significativamente a la parte organizativa y transmitiendo sus conocimientos.<\/p>\n

Teniendo en cuenta la historia y el momento actual desde el pueblo Totor\u00f3, proponen que a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n se aborden las problem\u00e1ticas que actualmente se presentan y tambi\u00e9n lo externo para sensibilizar y generar alternativas desde la misma gente frente a las realidades que se viven. Comunicar para promover la cultura, la m\u00fasica y llevar lo ind\u00edgena a otros lugares.\u00a0
Comunicar para seguir conociendo la historia y proyectar el futuro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tejido de Comunicaci\u00f3n – ACIN<\/strong><\/p>\n

tejidocomunicacion@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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