\tMagistrada hizo salvamento de voto y aport\u00f3 detallado documento que demuestra por qu\u00e9, a pesar de la abolici\u00f3n de la esclavitud en el pa\u00eds, han prevalecido la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n.<\/p>\n
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\tLa esclavitud de los negros gener\u00f3 graves efectos, raz\u00f3n por la que la obligaci\u00f3n al Estado y a la sociedad a reparar esta injusticia hist\u00f3rica. \/ Gabriel Aponte-El Espectador<\/p>\n
\tHace dos a\u00f1os, el afrodescendiente colombiano Antonio Boh\u00f3rquez Collazos demand\u00f3 la ley que en 1851 aboli\u00f3 la esclavitud en el pa\u00eds. Lo hizo bajo el argumento de que esta norma perpetu\u00f3 la discriminaci\u00f3n social de los negros al establecer un sistema de indemnizaciones a favor de los propietarios de esclavos, pero no de reparaci\u00f3n para quienes padecieron esta injusticia y a sus descendientes. La Corte Constitucional, aunque consider\u00f3 que esta ley ya no tiene efectos jur\u00eddicos, aport\u00f3 una sentencia que identifica los graves efectos que dej\u00f3 la esclavitud en Colombia.<\/p>\n
\tEl alto tribunal concluy\u00f3 que por sustracci\u00f3n de materia hoy no es pertinente pronunciarse sobre la constitucionalidad de la ley que aboli\u00f3 la esclavitud, y por tanto se declar\u00f3 inhibida para emitir un fallo de fondo. Pero aclar\u00f3 que esta decisi\u00f3n no excluye la necesidad de un debate p\u00fablico sobre las consecuencias e implicaciones de las pr\u00e1cticas racistas en el pasado y el presente del pa\u00eds, no s\u00f3lo para evidenciarlas y abolirlas, sino para superarlas, reparar a los afectados y asegurar que nunca m\u00e1s se repitan en el territorio nacional.<\/p>\n
\tSin embargo, lo m\u00e1s interesante de la sentencia qued\u00f3 consignado en la aclaraci\u00f3n de voto de la magistrada ponente Mar\u00eda Victoria Calle, quien en 52 p\u00e1ginas aport\u00f3 un detallado documento que demuestra por qu\u00e9, a pesar de la abolici\u00f3n de la esclavitud en el pa\u00eds desde hace 160 a\u00f1os, han prevalecido la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n de las comunidades negras, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de su silenciamiento en la historia oficial, sino tambi\u00e9n por conducto de una progresiva p\u00e9rdida de identidad cultural en torno al origen africano de Colombia.<\/p>\n
\tEl documento empieza por referir que, a pesar de que en el antiguo territorio de la Nueva Granada, s\u00f3lo en febrero de 1781 el entonces virrey Jos\u00e9 de Ezpeleta declar\u00f3 a Cartagena y Riohacha como puertos libres para el comercio de esclavos, ya la historia de Colombia registraba el levantamiento de unos de los principales l\u00edderes del cimarronismo y fundador del palenque de San Basilio, Benkos Bioh\u00f3, quien fue traicionado, apresado y ahorcado en 1621. La historia oficial silencia incluso a su mujer, Wiva, otra de las fundadoras del primer palenque en el pa\u00eds.<\/p>\n
\tDe igual modo, el estudio de la magistrada Calle advierte que el proceso de independencia en Colombia se debi\u00f3 a muchas culturas y etnias y, en particular, al aporte de los pueblos que llegaron del \u00c1frica. Este camino no hubiese sido posible sin el apoyo de Hait\u00ed, primer territorio libre de esclavos en Am\u00e9rica, que aport\u00f3 armas, barcos, dinero y provisiones al ej\u00e9rcito de Sim\u00f3n Bol\u00edvar. A\u00fan as\u00ed, tuvieron que pasar 40 a\u00f1os para que despu\u00e9s de la independencia se cumpliera la promesa de la abolici\u00f3n de la esclavitud en el pa\u00eds.<\/p>\n
\tDespu\u00e9s de la independencia vino el contrasentido de saber que a pesar de que los negros hab\u00edan ganado su libertad por su abnegaci\u00f3n en los campos de batalla, la esclavitud no pod\u00eda acabarse de un d\u00eda para otro, por las consecuencias econ\u00f3micas para la agricultura y la miner\u00eda. Por eso, en cada constituci\u00f3n o ley la esclavitud se fue extinguiendo s\u00f3lo gradualmente, por respetar los derechos de los propietarios. Aunque el libertador Sim\u00f3n Bol\u00edvar quiso cumplir su promesa de abolir la esclavitud, prevaleci\u00f3 el inter\u00e9s econ\u00f3mico.<\/p>\n
\tEn s\u00edntesis, aclar\u00f3 la magistrada Calle, el derecho a la libertad en un verdadero proyecto republicano s\u00f3lo vino a darse con la ley de mayo de 1851 que elimin\u00f3 la esclavitud. Pero a\u00fan as\u00ed, despu\u00e9s vinieron las deudas del estado con los propietarios, los vales de manumisi\u00f3n para que los due\u00f1os de esclavos obtuvieran certificados de resarcimiento y la realidad de una comunidad, que carente de herramientas de trabajo, sin tierra o expulsados de las ciudades, tuvieron que seguir trabajando en las haciendas de sus amos por exiguas pagas.<\/p>\n
\tCon estos antecedentes, la postura de la Corte apunta a advertir que si bien los efectos que perduran de la esclavitud no son consecuencias jur\u00eddicas controlables, hoy s\u00ed existe una ausencia del Estado para advertir las consecuencias sociales y culturales que han afectado el goce efectivo de los derechos de las comunidades negras. Es cierto que despu\u00e9s de la constituci\u00f3n del 91 se ha avanzado legalmente, pero no se ha decantado la necesidad de reconocer la marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n a que han estado sometidos los negros.<\/p>\n
\tEn consecuencia, la aclaraci\u00f3n de voto concluye que, a pesar de que constitucionalmente no se puede juzgar una de las decisiones legales m\u00e1s controvertidas en la historia republicana de Colombia, eso no implica desconocer los graves efectos que produjo la esclavitud de los negros y la obligaci\u00f3n del Estado y la sociedad de reparar esta injusticia hist\u00f3rica, recobrando su memoria y tomando decisiones que eliminen las pr\u00e1cticas racistas para que nunca m\u00e1s se vuelvan a repetir, como parte del camino de una verdadera libertad en Colombia.<\/p>\n
\tPor: Daniella S\u00e1nchez Russo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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