{"id":2526,"date":"2011-10-01T21:39:30","date_gmt":"2011-10-01T21:39:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2011\/10\/01\/ortega-tolima-caminando-la-memoria-de-quintin-lame\/"},"modified":"2011-10-01T21:39:30","modified_gmt":"2011-10-01T21:39:30","slug":"ortega-tolima-caminando-la-memoria-de-quintin-lame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2011\/10\/01\/ortega-tolima-caminando-la-memoria-de-quintin-lame\/","title":{"rendered":"Ortega – Tolima: Caminando la memoria de Quint\u00edn Lame"},"content":{"rendered":"

Cuando est\u00e1bamos junto a la tumba de Quint\u00edn Lame, Hel\u00ed Tapiero nos pregunt\u00f3 que por qu\u00e9 habr\u00eda sido enterrado el l\u00edder ind\u00edgena en ese lugar. Nos quedamos pensando un largo rato y no llegaba la respuesta. Todos pusimos a funcionar la piel para sentir las se\u00f1as de ese lugar y encontrar la raz\u00f3n. <\/p>\n

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Al frente estaban los cerros de los Avechucos, una cadena de monta\u00f1as labradas por los vientos encontrados del Magdalena y la Cordillera, cuyo nombre significa ave encantada del pantano. Al lado un \u00e1rbol y abajo las vegas alrededor de la loma donde est\u00e1bamos trepados. No llegaba ninguna se\u00f1a ni en forma de ave, ni en forma de viento, ni en forma de brincos en la piel. \u201cPongan cuidao, pongan cuidao\u201d, dec\u00eda Hel\u00ed. O tal vez s\u00ed llegaban pero no logr\u00e1bamos descifrarlas. El cielo estaba nublado y nosotros contentos porque el sol de Ortega no nos tostar\u00eda la piel, que bien caliente que s\u00ed es esta tierra.<\/p>\n

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Es que est\u00e1bamos en el encuentro de comunicaci\u00f3n y memoria hist\u00f3rica con el Pueblo Pijao en la emisora CRIT 98.0 en Ortega, Tolima. El encuentro hace parte de un proceso que desarrolla el Tejido de Comunicaci\u00f3n de la ACIN, con 10 emisoras ind\u00edgenas del pa\u00eds. D\u00edas atr\u00e1s se hizo el primer encuentro en Totor\u00f3, Cauca y ahora las brisas del Magdalena o Yuma, como le llama el Pueblo Pijao, nos daban la bienvenida.<\/p>\n

Los encuentros tienen como finalidad recoger parte de la memoria hist\u00f3rica de 10 pueblos ind\u00edgenas en igual n\u00famero de emisoras ind\u00edgenas del pa\u00eds, al tiempo que se aporta en la revisi\u00f3n y ajustes a la parrilla de programaci\u00f3n y fortalecer los saberes en edici\u00f3n digital de audio. Se recoge un hito hist\u00f3rico que se plasma en un programa radial y en un escrito. Y en esas and\u00e1bamos cuando se nos ocurri\u00f3 que estando Quint\u00edn Lame tan cerca no pod\u00edamos dejar de ir a visitarlo. Y para all\u00e1 nos fuimos y estando en la lomita donde reposa su esp\u00edritu fue que Hel\u00ed Tapiero nos hizo la pregunta que a\u00fan no respondemos.<\/p>\n

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Y aqu\u00ed hay que decir la situaci\u00f3n de la emisora, s\u00ed que es complicada. Sin recursos econ\u00f3micos y con muchos problemas t\u00e9cnicos en transmisores y sistema el\u00e9ctrico. Los pocos recursos que ingresan no alcanzan ni para pagar los servicios p\u00fablicos. Las personas que hacen la programaci\u00f3n participan como voluntarias lo que dificulta su situaci\u00f3n personal y el desarrollo del trabajo radiof\u00f3nico. Mucho vale la pena que los ministerios implicados tambi\u00e9n dediquen tiempo y recursos econ\u00f3micos para atender estas situaciones, que pasan en todas las emisoras ind\u00edgenas.<\/p>\n

El tema de memoria hist\u00f3rica es ancho y largo y a veces ancho y ajeno. Y la raz\u00f3n es que ahora todo se est\u00e1 perdiendo. La misma Corte Constitucional dice que hay 35 pueblos que est\u00e1n en riesgo de exterminio f\u00edsico y cultural, mejor dicho: que van a ser borrados del mapa f\u00edsico y del mapa mental del mundo; que si no nos ponemos las pilas todo el saber que tiene el Pueblo Pijao, en este caso, se va a ir a la tierra del olvido, al planeta de la no memoria.<\/p>\n

Recordando con el coraz\u00f3n llegamos a la conclusi\u00f3n de que nos gustar\u00eda recoger la historia del tejido balai. El balai es un tejido en forma de aro con cintas de iraca tensadas y entrecruzadas que es utilizado como cernidor y colador. Cuela la chicha, el jugo, el agua, la harina, y como dicen en el Tolima, jum, muchas vainas m\u00e1s.<\/p>\n

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Y todo lo que cuela nos da la idea de los saberes que est\u00e1n en riesgo. En la semana que dur\u00f3 el encuentro nos dieron a probar la chicha de ma\u00edz y de palma real. Son manjares y exquisiteces que elevan el esp\u00edritu a conexiones con otros seres. Juepuerca, qu\u00e9 ricura. Y camino a la morada de Quint\u00edn nos dieron a probar los cuescos, frutos similares al chontaduro producidos por la palma real. Se puede comer su pulpa quitando la c\u00e1scara. Dicen que casi no los comen porque deja una carraspera en la mitad de la garganta. Dos de nosotros comimos y no la sentimos. Pero tambi\u00e9n se puede comer la almendra que tienen las pepas, as\u00ed como se come la almendra de la pepa de chontaduro. Son aceitosas y ricas, de lo que se dice ricas en erre alargada. Con la pulpa de los cuescos se puede preparar chicha, imaginen el sabor. Estamos culimbos si dejamos perder estos saberes y sabores.<\/p>\n

Y es que hablamos apenas de un aspecto. Qu\u00e9 decir de su espiritualidad o de los saberes medicinales. Mientras camin\u00e1bamos Hel\u00ed nos iba nombrando cada planta y su poder, nos hablaba de los ciclos lunares, los animales y el clima, los esp\u00edritus y del trayecto que recorri\u00f3 el cuerpo sin vida de Quint\u00edn, pues el p\u00e1rroco del pueblo no dej\u00f3 que fuera enterrado en Ortega. Tambi\u00e9n nos habl\u00f3 de las andanzas y travesuras de Quint\u00edn y de la escuela que tuvo por esos lados para ense\u00f1ar la legislaci\u00f3n y los derechos ind\u00edgenas. Se le escapaban largos suspiros, porque en tolimense se alargan las palabras y los suspiros. No hab\u00eda que tener poderes psicoanal\u00edticos ni paranormales para saber de d\u00f3nde ven\u00edan y a d\u00f3nde iban esas nostalgias.<\/p>\n

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En la radio nos saludaba Manuel Rodr\u00edguez, un gobernador y comunicador ind\u00edgena, con m\u00e1s chispa y malicia que veinte pijaos juntos.<\/p>\n

Nelly, una gobernadora de largo tiempo y muy dada a las andanzas de las luchas y las capacitaciones nos acompa\u00f1\u00f3 todo el tiempo. Y entre charla y charla dijo que este tema del balai era muy importante. Porque hoy hab\u00eda mucho por colar \u201ctanta mugre que llega, tanta porquer\u00eda. Llegan megaproyectos, llegan propuestas, llega toda la cultura de la m\u00fasica y las jodas que hay que comprar y que nos hacen olvidar de lo que somos\u201d. As\u00ed que el tema era propicio para contar parte de la historia pijao y para estar alertas ante lo que viene de afuera que puede hacer da\u00f1o. \u201cEl balai nos sirve para separar el provecho del afrecho\u201d, dec\u00eda la gente reunida. Y se refiri\u00f3 concretamente a dos de los megaproyectos que los van a afectar: el distrito de riego \u201cTri\u00e1ngulo del Tolima\u201d y la explotaci\u00f3n minera en el municipio de Cajamarca.<\/p>\n

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Entre historia y memoria qued\u00f3 claro que hab\u00eda la necesidad de enfrentar los proyectos que nos da\u00f1an, de colar lo que no sirve y de retomar el saber ancestral; una forma de recuperar esos saberes podr\u00edan ser las escuelas ancestrales: la escuela de tejidos, la escuela de alimentos, entre otras.<\/p>\n

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Ese fue el tema del programa radial, del escrito y del mural. Lo que la gente iba conversando se grababa y luego con unas entrevistas y voces de narradores del mismo Convite Radial (equipo de comunicaci\u00f3n) se arm\u00f3 el programa. As\u00ed mismo se defini\u00f3 un dibujo para hacerlo como mural, que dicho sea de paso qued\u00f3 una lindura, como podr\u00e1n ver en la foto. As\u00ed se iba acabando el tiempo y era hora de regresar a casa: unos para sus lugares en Ortega y otros, los del Tejido de Comunicaci\u00f3n, rumbo al Cauca para acompa\u00f1ar otro encuentro del mismo tema en Santander de Quilichao y luego en Buenaventura. <\/p>\n

Pero les tra\u00edamos el cuento de que los veinte que est\u00e1bamos en el encuentro nos hab\u00edamos ido a visitar a Quint\u00edn, \u201cel indio que no se dobleg\u00f3 ante la injusticia\u201d. As\u00ed dice su epitafio. Qu\u00e9 necesaria esa rebeld\u00eda hoy d\u00eda cuando hay tanto doblez y \u2018doblegamiento\u2019. Tratamos de descifrar la pregunta de Hel\u00ed: la tumba miraba a los Avechucos (la cadena monta\u00f1osa que mencionamos antes), hab\u00eda un \u00e1rbol a unos 15 metros, hab\u00eda unas tumbas m\u00e1s abajo, de descendientes de Quint\u00edn, abajo en las vegas, palma real y potrero. Muchos hilos pero ninguna trenza.<\/p>\n

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\u201cNos rendimos\u201d dijo Juli\u00e1n en nombre de todos y todas. Y entonces lleg\u00f3 la respuesta. \u201cEsta loma donde estamos es una persona acostada, dijo Hel\u00ed, y Quint\u00edn est\u00e1 enterrado en el ombligo. El ombligo es muy importante, es lo que nos conecta con la vida, con la madre\u201d. Claro, si uno se alejara o se elevara un poco podr\u00eda ver que la colina es una persona que reposa sobre su espalda. La pierna derecha est\u00e1 un poco flexionada y la izquierda se encuentra estirada. La cabeza y los brazos han sido erosionados por el ganado. <\/p>\n

Y en el ombligo de ese gigante en reposo, mirando a los Avechucos, reposa otro gigante de cabellera larga hasta los tobillos: el indio que no se dobleg\u00f3 ante la injusticia, Manuel Quint\u00edn Lame Chantre.<\/p>\n

Tejido de Comunicaci\u00f3n y de relaciones externas para la Verdad y la Vida – ACIN<\/strong><\/p>\n

tejidocomunicacion@gmail.com<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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