{"id":2570,"date":"2011-10-09T01:01:58","date_gmt":"2011-10-09T01:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2011\/10\/09\/buenaventura-comunicarse-en-nuestro-territorio-no-tiene-precio\/"},"modified":"2011-10-09T01:01:58","modified_gmt":"2011-10-09T01:01:58","slug":"buenaventura-comunicarse-en-nuestro-territorio-no-tiene-precio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2011\/10\/09\/buenaventura-comunicarse-en-nuestro-territorio-no-tiene-precio\/","title":{"rendered":"Buenaventura: Comunicarse en nuestro territorio no tiene precio"},"content":{"rendered":"<p>\u201cLa J\u00e9 (serpiente) se com\u00eda a los Nonam. Entonces la Lorit (lora) alertaba la presencia de la J\u00e9 para que los Nonam se protegieran, pero tambi\u00e9n la Lorit, informaba a la J\u00e9 cuando ven\u00edan los Nonam\u201d, narr\u00f3 Jeinor Opua, ind\u00edgena Nonam de la comunidad de Cerrito Bongo, durante un intercambio con el Tejido de Comunicaci\u00f3n en Buenaventura.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Desde el pasado 4 de octubre, cerca de 30 representantes de seis pueblos, estamos reunidos en la sede de\u00a0 la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Valle del Cauca (ACIVA), en Buenaventura. Con el prop\u00f3sito de intercambiar y fortalecer saberes pr\u00e1cticos en torno a la comunicaci\u00f3n con, para y desde los pueblos, con especial \u00e9nfasis en la producci\u00f3n radial.<\/p>\n<p>J\u00f3venes y mayores de los pueblos Embera Cham\u00ed, Nonam, Inga, Nasa, Eperara Siapidara y afrocolombianos hacemos parte de este encuentro. En el que adem\u00e1s de compartir experiencias sobre la comunicaci\u00f3n propia, reflexionamos sobre el contexto de agresi\u00f3n en el pa\u00eds, la realidad de las comunidades en Buenaventura y el uso de diversos g\u00e9neros period\u00edsticos en radio para dar a conocer y devolverle la palabra a las comunidades.<\/p>\n<p>\u201cSi no hay canoa no nos podemos comunicar\u201d. \u201cComunicarse en nuestro territorio no tiene precio\u201d, \u201cla comunicaci\u00f3n es natural, empieza desde que nacemos\u201d, \u201cSin territorio no hay vida ni comunicaci\u00f3n\u201d. Expresaron los diversos pueblos participantes en este intercambio, en el que adem\u00e1s de reivindicar la comunicaci\u00f3n propia como espacio cultural y espiritual, ratificaron tambi\u00e9n el territorio, como ese TODO que les da la vida y los unifica como pueblos y procesos en resistencia y en protecci\u00f3n de la vida TODA.<\/p>\n<p>Los p\u00e1jaros, los r\u00edos y los \u00e1rboles, entre otros muchos, fueron resaltados por los participantes, como criaturas, hermanos y gu\u00edas que acompa\u00f1an el camino de la palabra y de la acci\u00f3n de los pueblos desde el territorio. De igual forma, los sue\u00f1os, no s\u00f3lo el Plan de Vida, como ese sue\u00f1o colectivo, participativo y rec\u00edproco que anhelamos para vivir con dignidad, sino los sue\u00f1os que vivimos cuando dormimos.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\" alignleft size-full wp-image-2567\" src=\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-249.jpg\" border=\"0\" title=\"Buenaventura\" width=\"400\" height=\"300\" align=\"left\" style=\"float: right;\" srcset=\"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-249.jpg 450w, https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-249-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/>Esos sue\u00f1os en los que la Madre Tierra junto con nuestros esp\u00edritus nos alertan del peligro. \u201cSi se sue\u00f1a jalando un potrillo (canoa) nuevo, es mala se\u00f1al. Potrillo nuevo significa ata\u00fad\u201d, explica Midali Mo\u00f1a, ind\u00edgena Eperara Siapidara. Asimismo, Arley Mesa, del pueblo Nasa, asegura que so\u00f1arse con una serpiente, es preocupante, porque la serpiente es el enemigo. As\u00ed los sue\u00f1os representan para casi todos los pueblos, una forma de comunicaci\u00f3n no solo con la Madre Tierra, sino tambi\u00e9n con los esp\u00edritus de nuestros muertos.<\/p>\n<p>Durante el encuentro con comunicadores, comunicadoras, j\u00f3venes, mayores y mayoras de los 6 pueblos, hemos intercambiado sobre nuestra comunicaci\u00f3n propia, pero tambi\u00e9n del uso de radios, de internet y de otros medios ajenos que d\u00e1ndoles un uso estrat\u00e9gico y consciente, nos han servido para visibilizar, fortalecer y acompa\u00f1ar nuestros procesos de resistencia.<\/p>\n<p>En Buenaventura, la ACIVA, con 15 a\u00f1os de experiencia organizativa cuenta con diversos espacios de lucha, como educaci\u00f3n, medio ambiente, mujer, j\u00f3venes, salud, comunicaci\u00f3n,\u00a0 entre otros. \u00c1mbitos en los que participan los pueblos con sus diferentes comunidades tratando de articular sus formas propias de gobierno con las otras formas que tiene la sociedad colombiana. Por ejemplo: implementan y fortalecen desde el territorio todas las formas y medios de comunicaci\u00f3n ancestrales, pero tambi\u00e9n cuentan con Chimia del Pac\u00edfico, la 94.9 de. F.m. A trav\u00e9s de la cual intentan darle la palabra a las comunidades, pese a todas las dificultades que se les presentan. Principalmente la falta de formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n en el manejo de las herramientas radiales.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" class=\" alignleft size-full wp-image-2568\" src=\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-257.jpg\" border=\"0\" title=\"Buenaventura\" width=\"400\" height=\"300\" align=\"left\" style=\"float: left;\" srcset=\"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-257.jpg 450w, https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/taller-buenaventura-257-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/>\u201cPara nosotros es muy importante que en este taller logremos adecuar la parrilla radial, porque por falta de experiencia y de apoyo, tenemos muchos espacios musicales\u201d, afirma uno de los comunicadores vinculados a la radio. Quien ha estado participando ampliamente de este encuentro y qui\u00e9n aspira a que en muy poco tiempo con el compromiso de todas las comunidades, la radio se convierta en un espacio de amplia participaci\u00f3n, informaci\u00f3n y reflexi\u00f3n con los pueblos que acoge ACIVA, pero tambi\u00e9n con el di\u00e1logo permanente con el pueblo afrocolombiano que convive en el mismo territorio.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de casi una semana de trabajo colectivo en ACIVA, identificamos en la motivaci\u00f3n de todas y todos los participantes que adem\u00e1s de buscar fortalecer las experiencias comunicativas, ampliar el rol de Chimia del Pac\u00edfico, recuperar la memoria hist\u00f3rica de los pueblos, tambi\u00e9n buscan promover los lazos de unidad entre los pueblos. Por ello, realizamos una visita a la comunidad de Meseta, ubicada a la orilla del r\u00edo Dagua, donde habitan ind\u00edgenas Eperara Siapidara y Nonam. All\u00ed dialogamos con mayoras y mayores, qui\u00e9nes narraron c\u00f3mo el territorio ha cambiado y ya no se puede vivir como antes. \u201cAnteriormente hac\u00edamos nuestras casas con techo de paja, pero ahora ya no se consigue la paja\u201d, exclam\u00f3 con tristeza el mayor Roberto Valencia.<\/p>\n<p>\u201cCuando yo era joven necesitaba 5 d\u00edas de trabajo de 6 a 6 para construir una canoa. Ahora con la motosierra en un d\u00eda se hace una. Antes cort\u00e1bamos 3 \u00e1rboles grandes para hacerlas y esper\u00e1bamos 1 a\u00f1o para volver a cortar. Ahora cortan hasta 600 por d\u00eda. Est\u00e1n destruyendo el territorio\u201d, reclam\u00f3 otro mayor durante el taller, expresando su indignaci\u00f3n con lo que est\u00e1 pasando en el presente, en esta realidad que no se compara con el pasado. No precisamente aludiendo a que todo pasado fue mejor, sino c\u00f3mo a trav\u00e9s del tiempo la cultura, las pr\u00e1cticas cotidianas y el mismo territorio est\u00e1 siendo afectado por un af\u00e1n de vender de quienes ven la Madre Tierra como un negocio.<\/p>\n<p>Por lo anterior, ven necesario recuperar la memoria de los ancestros, la palabra de los mayores y las mayoras, para seguir celebrando la alegr\u00eda de la vida y dejar de sufrir el temor de una muerte provocada. Porque as\u00ed como pasa en otros pueblos y procesos del pa\u00eds, a los ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos en Buenaventura los est\u00e1n matando. Los actores armados legales e ilegales son los que imponen su poder a trav\u00e9s del terror para que acumulen unos pocos, por esto es necesario fortalecer nuestra conciencia colectiva a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n y la participaci\u00f3n no s\u00f3lo para entender por qu\u00e9 y para qu\u00e9 nos est\u00e1n matando, sino tambi\u00e9n para resistir desde nuestra cultura y seguir defendiendo la Madre Tierra desde el caminar de la palabra tejidos con otros pueblos y procesos <br \/><strong><br \/>Tejido de Comunicaci\u00f3n de relaciones externas para la Verdad y la Vida<\/strong><\/p>\n<p><strong>tejidocomunicacion<\/strong><strong>@gmail.com<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Traducci\u00f3n en alem\u00e1m <\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Buenaventura: Die Kommunikation in unserem Territorium hat keinen Preis<br \/>Samstag, 8.Oktober 2011, 20:01<\/p>\n<p>\u201eDie J\u00e9 (Schlange) hat alle Nonam gegessen. Deshalb alarmierte die Lorit (Papagei) die Nonam, damit sie sich sch\u00fctzen, aber die Lorit informierte auch die J\u00e9, wann die Nonam kamen\u201c, erz\u00e4hlte Jeinor Opua, Indigener der Nonam der Gemeinscheift von Cerrito Bongo w\u00e4hrend eines Austausches mit dem Tejido de Comunicaci\u00f3n (\u201eGeflecht der Kommunikation) in Buanaventura. <\/p>\n<p>Seit 4. Oktober haben sich ca 30 Repr\u00e4sentantInnen von 6 D\u00f6rfern im Sitz der Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Valle del Cauca (ACIVA) in Buenaventura versammelt, um sich auszutauschen und ihr Wissen und ihre Praktiken in Kommunikation mit, f\u00fcr und von den V\u00f6lkern zu verst\u00e4rken, mit dem Schwerpunkt Radio. <br \/>Die Jugendlichen und \u00c4ltesten der D\u00f6rfer Embera Chami, Nonam, Inga, Nasa, Eperara Siapidara und AfrokolumbianerInnen nahmen an diesem Treffen teil. In diesem wurden nicht nur Erfahrungen mit der eigenen Kommunikation ausgetauscht, sondern auch \u00fcber den Kontext der Aggression im Land, die Realit\u00e4t der Gemeinschaften in Buenaventura und die Verwendung verschiedener journalistischer Genres im Radio gesprochen. <\/p>\n<p>\u201eOhne Kanu k\u00f6nnen wir nicht kommunizieren\u201c, \u201eDie Kommunikation in unserem Territorium hat keinen Preis\u201c, \u201eDie Kommunikation ist nat\u00fcrlich, sie f\u00e4ngt mit unserer Geburt an\u201c, \u201eOhne Territorium gibt es weder Leben noch Kommunikation\u201c, dr\u00fcckten die verschiedenen anwesenden D\u00f6rfer in diesem Austausch aus. In diesem wurde nicht nur die eigene Kommunikation als kultureller und spiritueller Raum anerkannt, sondern auch das Territorium, da dieses ALLES ist, was uns Leben gibt und uns als V\u00f6lker, Widerstandsprozesse und in der Verteidigung des Lebens ALLER vereint. <\/p>\n<p>Die V\u00f6gel, Fl\u00fcsse und B\u00e4ume waren unter anderem herausragend f\u00fcr die TeilnehmerInnen, da sie sie als Kreaturen, Br\u00fcder und F\u00fchrer auf dem Weg des Wortes und der Aktion der D\u00f6rfer vom Territorium aus begleiten. Ebenso ragten die Tr\u00e4ume heraus, aber nicht nur der Traum des Plan de Vida, der ein kollektiver, partizipativer und reziproker ist, der mit Sehnsucht erwartet wird, damit wir in W\u00fcrde leben k\u00f6nnen, sondern auch die Tr\u00e4ume, die wir durchleben, wenn wir schlafen. <\/p>\n<p>In diesen Tr\u00e4umen warnt uns Mutter Erde gemeinsam mit unseren Geistern vor Gefahr. \u201eWenn man davon tr\u00e4umt, ein neues Kanu heranzuziehen, dann ist das ein schlechtes Zeichen. Ein neues Kanu steht f\u00fcr einen Sarg.\u201c, erkl\u00e4rt Midali Mo\u00f1a, Indigene der Eperara Siapidara. Ebenso best\u00e4tigt Arley Mesa, Mitglied des Nasa Volkes, dass es verst\u00f6rend ist von einer Schlange zu tr\u00e4umen, da die Schlange der Feind ist. Auf diese Art repr\u00e4sentieren die Tr\u00e4ume f\u00fcr fast alle V\u00f6lker eine Form der Kommunikation mit der Mutter Erde und den Geistern unserer Verstorbenen. <\/p>\n<p>W\u00e4hrend diesem Treffen mit KorrespondentInnen, Jugendlichen und \u00c4ltesten der 6 D\u00f6rfer haben wir uns \u00fcber unsere eigene Kommunikation, die Verwendung von Radios, dem Internet und anderen fremden Medien, die uns durch eine strategische und bewusste Verwendung dabei geholfen haben, unsere Prozesse der Widerstandes aufzuzeigen, zu verst\u00e4rken und zu begleiten, ausgetauscht. <\/p>\n<p>ACIVA in Buenaventura hat 15 Jahre Erfahrung mit verschiedenen Bereichen des Kampfes, wie z.B. Bildung, Umwelt, Frauen, Jugendliche, Gesundheit und Kommunikation. In diesen Bereichen nehmen die D\u00f6rfer mit ihren verschiedenen Gemeinschaften teil und versuchen ihre eigenen Regierungsformen mir den anderen Formen, die die kolumbianische Gemeinschaft hat, zu artikulieren. Zum Beispiel: Sie implementieren und verst\u00e4rken vom Territorium aus alle Arten und Medien der von den Vorfahren \u00fcberlieferten Kommunikation, verwenden aber ebenso Chimia del Pacifico, 94.9 FM. Auf diesem Weg versuchen sie den Gemeinschaften Geh\u00f6r zu verschaffen, trotz aller Schwierigkeiten, die sich ihnen zeigen, v.a. das fehlende Wissen im Umgang mit Radioausr\u00fcstungen. <\/p>\n<p>\u201eF\u00fcr uns ist es sehr wichtig in diesem Workshop, die Programmanzeige anzupassen. Auf Grund fehlender Erfahrung haben wir sehr viele musikalische Bereiche.\u201c, erz\u00e4hlt uns einer der Korrespondenten des Radios. Dieser hat sich sehr intensiv in dem Workshop eingebracht und versucht zu erreichen, dass sich das Radio unter Mithilfe aller Gemeinschaften, auch unter der der afrokolumbianischen Gemeinschaft, die im gleichen Territorium lebt,\u00a0 in sehr kurzer Zeit in einen Raum gro\u00dfer Beteiligung, Information und Reflexion \u00fcber die D\u00f6rfer, die unter ACIVA zusammengefasst werden, entwickelt. <\/p>\n<p>Nach fast einer Woche kollektiver Arbeit in ACIVA haben wir festgestellt, dass alle TeilnehmerInnen nicht nur die kommunikativen Erfahrungen verst\u00e4rken, die Rolle von Chimia del Pacifico ausweiten und die Erinnerung der D\u00f6rfer wiederherstellen, sondern auch vor allem die Einheit unter den D\u00f6rfern st\u00e4rken wollen. Deshalb haben wir die Gemeinschaft von Meseta, die sich\u00a0 am Ufer des Flusses Dagua befindet, besucht. Dort leben die Indigenen Eperara Siapidara und die Nonam. Wie haben dort mit den \u00c4ltesten gesprochen, die uns davon erz\u00e4hlten, wie sich das Territorium ver\u00e4ndert hat und dass man heute nicht mehr so leben kann wie fr\u00fcher. \u201eFr\u00fcher haben wir unsere H\u00e4user mit D\u00e4chern aus Stroh gebaut, aber heutzutage findet man kein Stroh mehr.\u201c, dr\u00fcckt der \u00c4lteste Roberto Valencia mit Traurigkeit aus. <\/p>\n<p>\u201eAls ich jung war, arbeitete ich 5 Tage von sechs in der Fr\u00fch bis um sechs am Abend, um ein Kanu zu bauen. Heute braucht man mit der Motors\u00e4ge nur einen Tag. Fr\u00fcher haben wir drei gro\u00dfe B\u00e4ume gef\u00e4llt, um die Kanus zu machen. Danach warteten wir ein Jahr bevor wir wieder f\u00e4llten. Heute f\u00e4llen sie bis zu 600 an einem Tag. Sie zerst\u00f6ren das Territorium.\u201c, erz\u00e4hlt ein anderer \u00c4ltester w\u00e4hrend eines Workshops und dr\u00fcckt damit seine Emp\u00f6rung \u00fcber diese Vorkommnisse aus. Diese Realit\u00e4t lie\u00dfe sich nicht mit der Vergangenheit vergleichen. Damit wollte er nicht ausdr\u00fccken, dass alles fr\u00fcher besser gewesen w\u00e4re, aber dass im Laufe der Zeit die Kultur, die t\u00e4glichen Praktiken und das Territorium durch die Gier jener, die die Mutter Erde als Gesch\u00e4ft sehen und verkaufen, betroffen wurden. <\/p>\n<p>Um weiterhin die Freude des Lebens feiern zu k\u00f6nnen und nicht mehr den Tod f\u00fcrchten zu m\u00fcssen, sehen sie es als notwendig an, die Erinnerungen der Vorfahren und die Worte der \u00c4ltesten zur\u00fcckzugewinnen. Denn auf diese Weise, wie in anderen D\u00f6rfern und Prozessen des Landes, werden die Indigenen, AfrokolumbianerInnen und Bauern von Buenaventura get\u00f6tet. Die legalen und illegalen bewaffneten Akteure setzen ihre Macht durch Terror durch, damit einige Wenige Gewinn ansammeln k\u00f6nnen. Deshalb ist es notwendig, das kollektive Bewusstsein durch die Kommunikation und die Beteiligung zu st\u00e4rken. Nicht nur, um zu verstehen, warum und f\u00fcr was sie uns t\u00f6ten, sondern auch um von unserer Kultur ausgehend Widerstand zu leisten und weiterhin Mutter Erde ausgehend von dem Weg des Wortes verflochten mit anderen D\u00f6rfern und Prozessen zu verteidigen.<\/p>\n<p><strong>Magdalena Summereder<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa J\u00e9 (serpiente) se com\u00eda a los Nonam. 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