{"id":261,"date":"2010-06-21T17:01:29","date_gmt":"2010-06-21T17:01:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2010\/06\/21\/mujeres-indigenas-en-el-plan-de-igualdad-de-oportunidades\/"},"modified":"2010-06-21T17:01:29","modified_gmt":"2010-06-21T17:01:29","slug":"mujeres-indigenas-en-el-plan-de-igualdad-de-oportunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2010\/06\/21\/mujeres-indigenas-en-el-plan-de-igualdad-de-oportunidades\/","title":{"rendered":"Mujeres ind\u00edgenas en el Plan de Igualdad de Oportunidades"},"content":{"rendered":"

En el marco de la participaci\u00f3n, la representaci\u00f3n e igualdad de oportunidades, las mujeres ind\u00edgenas desplazadas en Bogot\u00e1 preparan un gran encuentro distrital de mujeres a fin de plasmar su visi\u00f3n y sus necesidades en la Pol\u00edtica P\u00fablica de Mujer y G\u00e9nero, y el Plan de Igualdad de Oportunidades del Distrito para articularlos con la Pol\u00edtica P\u00fablica distrital para pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

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Este proceso se desarrolla a trav\u00e9s de talleres con mujeres ind\u00edgenas desplazadas en la capital y lo lidera la Gerencia de Mujer y G\u00e9nero del Instituto Distrital de la Participaci\u00f3n y Acci\u00f3n Comunal, IDPAC, en cabeza de su directora Candelaria Mart\u00ednez, mujer afrocolombiana y l\u00eddereza reconocida por su trabajo en favor de las mujeres, y Rosa Helena Jacanamijoy, otra destacada mujer ind\u00edgena del Pueblo Inga del majestuoso Valle de Sibundoy en Putumayo. <\/p>\n

La Pol\u00edtica P\u00fablica de Mujer y G\u00e9nero est\u00e1 orientada a promover y garantizar en las mujeres el derecho a una vida libre de violencia; el derecho a la participaci\u00f3n y representaci\u00f3n de las mujeres; el derecho al trabajo en condici\u00f3n de igualdad y dignidad; el derecho a la salud plena; y el derecho a la educaci\u00f3n con equidad. En este escenario las mujeres ind\u00edgenas han expresado desde sus m\u00e1s sentidas huellas que les dej\u00f3 el desplazamiento hasta sus problem\u00e1ticas en la cotidianidad y sus anhelos de una mejor atenci\u00f3n en salud, mejor valoraci\u00f3n de su condici\u00f3n como mujeres, mejores condiciones de vida y vivienda, y pidieron no ser objeto de violencia y agresiones. <\/p>\n

Todos Atierra la Com\u00fan-unidad por la Vida acompa\u00f1\u00f3 dos de estos recientes talleres donde se reunieron, primero, el pasado 13 de junio las mujeres del Pueblo Misak, agrupadas en su cabildo, y el pasado 19 de junio un grupo de mujeres de distintos pueblos (pijaos, nasa, huitotos, koreguajes, kubeos y tubu entre otros) para plasmar esa visi\u00f3n ancestral que perdura en su pensamiento, pese a las adversidades que les ha tocado vivir. <\/p>\n

Las mujeres ind\u00edgenas han puesto sobre la mesa de discusi\u00f3n un tema que no escapa casi a ning\u00fan hogar colombiano: la violencia intrafamiliar proveniente, en mayor\u00eda de casos, del alcoholismo, falta de compresi\u00f3n y tolerancia, desacuerdos por la educaci\u00f3n de los hijos, entre otros. Aspectos estos que a veces llegan a agresiones verbales cuando no f\u00edsicos, por parte de los hombres. Adem\u00e1s de problemas sociales, sicol\u00f3gicos,\u00a0 econ\u00f3micos y laborales que ello genera. <\/p>\n

Plantearon tambi\u00e9n propuestas para superar estas circunstancias; llamaron al di\u00e1logo, a la comprensi\u00f3n, al buen comportamiento en familia como ejemplo de convivencia y\u00a0 a utilizar la sabidur\u00eda ancestral para poner contra las cuerdas los odios y agresiones. Adem\u00e1s plantearon que la Autoridad de sus cabildos debe asumir el control no s\u00f3lo frente a este tema, sino tambi\u00e9n en los temas que incumben a las comunidades como atenci\u00f3n en salud, acceso a educaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n t\u00e9cnica y art\u00edstica para mejorar la generaci\u00f3n de ingresos, fortalecer la cultura y cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, promoci\u00f3n de la medicina tradicional, recuperaci\u00f3n de la memoria ancestral y la consolidaci\u00f3n de la participaci\u00f3n organizativa y pol\u00edtica de la mujer. <\/p>\n

Desde sus comunidades las mujeres se motivan a trabajar por sus derechos y socializarlos con otras mujeres, llamaron a sus compa\u00f1eras a no callar ante violencia y acudir a sus cabildos en casos de agresi\u00f3n para evitar ser maltratadas; \u201cdebemos mirarnos como mujeres particulares para vernos como comunidades\u201d, se\u00f1alaron las mujeres misak. Candelaria Mart\u00ednez por su parte, resalt\u00f3 el buen \u00e1nimo de las comunidades y su participaci\u00f3n como mujeres de base; exhort\u00f3 a las mujeres a no permitir que las maltraten y mucho menos permitir que sus hijas sean violadas: \u201cuna mujer violada es una mujer muerta en vida, es algo que invadi\u00f3 nuestro territorio, nuestro cuerpo y nuestra dignidad, lo cual no podemos permitir\u201d, expres\u00f3.\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n

Las principales propuestas hasta ahora expuestas (aparte de las ya citadas) se resumen es fortalecer los hogares y la familia; incentivar la participaci\u00f3n de la mujer tanto en espacios organizativos de la comunidad y espacios p\u00fablicos; promover y participar en formaci\u00f3n y actividades en tejidos, confecciones, artesan\u00edas, dise\u00f1o, peluquer\u00edas y art\u00edsticas con sello de sus ra\u00edces propias; fortalecer la medicina tradicional y coordinar aspectos necesarios con EPS y empresas de salud occidental. <\/p>\n

Igualmente pidieron el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n de los m\u00e9dicos tradicionales, parteras y sobanderos; consecuci\u00f3n y construcci\u00f3n de espacios de socializaci\u00f3n y espacios para realizar actividades art\u00edsticas y culturales; consecuci\u00f3n y construcci\u00f3n de un espacio para que los m\u00e9dicos tradicionales puedan ejercer sus pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n; consecuci\u00f3n de tierras para los ind\u00edgenas sin vivienda en el marco de sus usos y costumbres ancestrales; accesos en educaci\u00f3n desde la cultura y cosmovisi\u00f3n propia; promover el derecho a la libre expresi\u00f3n y la participaci\u00f3n y; exigir a las instituciones que conozcan y garanticen el cumplimiento de los derechos de las mujeres y pueblos ind\u00edgenas, entre otras.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
Los insumos y propuestas que salgan en los talleres ser\u00e1n llevados al encuentro distrital de mujeres ind\u00edgenas para unificar conceptos y elaborar una propuesta para la Pol\u00edtica P\u00fablica de Mujer y G\u00e9nero y la Pol\u00edtica P\u00fablica Ind\u00edgena; de esta forma se recoge el saber de diferentes mujeres que han participado en los talleres con los cinco cabildos urbanos, reconocidos por el Estado y dem\u00e1s cabildos reconocidos por las comunidades y avalados por las autoridades tradicionales .<\/p>\n

La Administraci\u00f3n distrital construye la Pol\u00edtica P\u00fablica Ind\u00edgena en concertaci\u00f3n con autoridades y organizaciones ind\u00edgenas residentes en el distrito, la cual surge a ra\u00edz del Acuerdo 359 de 2009 que establece los lineamientos para dise\u00f1ar dicha pol\u00edtica y un plan de acciones afirmativas que la desarrolle. Este acuerdo entre el Concejo y la Alcald\u00eda distrital fue\u00a0 promovido por la Concejala ind\u00edgena Ati Quigua.<\/p>\n

[\u00a0 Autor: Nudo Bogot\u00e1\/ Tejido de Comunicaci\u00f3n<\/span>]<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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