{"id":263,"date":"2010-06-21T17:14:28","date_gmt":"2010-06-21T17:14:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2010\/06\/21\/jose-saramago-la-moral-insurrecta\/"},"modified":"2010-06-21T17:14:28","modified_gmt":"2010-06-21T17:14:28","slug":"jose-saramago-la-moral-insurrecta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2010\/06\/21\/jose-saramago-la-moral-insurrecta\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Saramago: La moral insurrecta"},"content":{"rendered":"
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La tribu sensible ha quedado hu\u00e9rfana. El pasado 18 de junio en la isla espa\u00f1ola de Lanzarote muri\u00f3 Jos\u00e9 Saramago quien hab\u00eda nacido en Azinhaga Portugal en 1922; y le fuera otorgado el Premio Nobel de Literatura en 1998, \u00fanico concedido a un escritor de lengua portuguesa. <\/div>\n
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La globalizaci\u00f3n, el fracaso del capitalismo, la incomunicaci\u00f3n, las servidumbres de la contemporaneidad, son algunos de los temas tratados con este so\u00f1ador que incesantemente propuso en su f\u00e9rtil existencia la renovaci\u00f3n de la utop\u00eda y que siempre se obstin\u00f3 en imaginar una oportunidad para lo humano en la Tierra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Autor de: Manual de pintura y caligraf\u00eda (1977), Alzado del suelo (1980), Memorial del convento (1982), El a\u00f1o de la muerte de Ricardo Reis (1985), La balsa de piedra (1986), Historia del cerco de Lisboa (1989), El evangelio seg\u00fan Jesucristo (1991), Ensayo sobre la ceguera (1996), Cuadernos de Lanzarote (1997), Todos los nombres (1997), La caverna (2001), El hombre duplicado (2002), Ensayo sobre la lucidez (2004), Las intermitencias de la muerte (2005), El viaje del elefante (2008) y Ca\u00edn (2009).<\/p>\n

La siguiente l\u00facida conversaci\u00f3n con el gran escritor portugu\u00e9s fue realizada en Bogot\u00e1 para el No. 14 de la revista Com\u00fan Presencia durante su visita promocional de la novela La Caverna y la reproducimos aqu\u00ed en su totalidad para el placer de todos los confabulados.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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La noche del jueves 22 de febrero mientras dos mil personas escuchaban al \u00faltimo (\u00bfal primero?) de los seres humanos en el teatro Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n de Bogot\u00e1, afuera bajo un aguacero torrencial setecientos admiradores que no lograron ingresar gritaron arengas y golpearon las puertas doradas con paraguas, llaveros y monedas, permaneciendo durante m\u00e1s de una hora amotinados bajo el inclemente clima, con la esperanza de que la severa administraci\u00f3n cediera a su clamor y les permitiera compartir con este premio Nobel portugu\u00e9s las horas tan esperadas de su cr\u00edtica l\u00facida y de su sabio cinismo.<\/p>\n

El mitin se fue haciendo m\u00e1s ruidoso y aunque el propio Saramago se solidariz\u00f3 con los frustrados fan\u00e1ticos, no s\u00f3lo se les neg\u00f3 el acceso sino que se decidi\u00f3 acudir a la polic\u00eda para dispersarlos. Vimos a estudiantes, senadores, figuras de la vida p\u00fablica, colegialas de uniforme a cuadros, mimos e intelectuales, desplegando su furia por la prohibici\u00f3n de entrar. La multitud continu\u00f3 creciendo mientras por los corredores posteriores, un grupo de elegantes se\u00f1oras que golpeaba con sus joyas decidi\u00f3 quitarse los zapatos y todas sus prendas de material sonoro con el prop\u00f3sito de lanzar su postrera acometida. Infructuosamente se cantaron consignas, se tocaron canciones en clave morse y se promulg\u00f3 el derecho a escuchar a quien es reconocido como uno de los m\u00e1s fervientes difusores de la libertad. Luego una horda de bellas mujeres sacando sus l\u00e1pices labiales pint\u00f3 en el techo y las paredes mensajes de amor para este incansable renovador de utop\u00edas, que dijo lo que todos quer\u00edamos o\u00edr y que despert\u00f3 las pasiones m\u00e1s exaltadas entre sus obsesivos lectores colombianos; dejando coloridos graffitis que s\u00f3lo pretendieron testimoniar la necesidad de su fuerte presencia entre nosotros: \u201cAmado Saramago, La tribu sensible presente, Saramago qu\u00e9date en Colombia, Saramago mago…\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n

As\u00ed le narramos lo ocurrido afuera del teatro Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n dos d\u00edas antes durante su presentaci\u00f3n y sonriendo al escuchar la peque\u00f1a cr\u00f3nica dijo:<\/div>\n
\u2014Tendr\u00e9 que volver. Sin embargo no me explico el fen\u00f3meno de tan desmesurada convocatoria, no soy un cantante de rock y tan s\u00f3lo expreso lo que por el miedo o la sumisi\u00f3n est\u00e1 proscrito. Aclaro que siempre he sido marginal, y aunque tal vez piensen que un escritor con mis reconocimientos no puede serlo, soy un ser en contrav\u00eda. Alguien que no se conforma con conocer el dolor sino que necesita denunciarlo, una persona que a pesar de los horrores que invent\u00f3 el siglo XX todav\u00eda sue\u00f1a con dignificar el porvenir. Debemos propiciar todo el esc\u00e1ndalo social posible para mejorar la vida, emprender una insurrecci\u00f3n moral, \u00e9tnica, humana.<\/div>\n
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\u2014Hace poco usted estuvo en Angola, presentando alguno de sus libros, exactamente en Luanda \u2014no en Londres, ni en Par\u00eds o Nueva York, lo cual es admirable\u2014, y all\u00ed dijo algo conmovedor: \u00abVivimos una sociedad excluida, fragmentada, que hace que cada d\u00eda desaparezcan especies animales, vegetales, lenguas y culturas, y si no tomamos precauciones convertiremos muy pronto a la Tierra en un desierto\u00bb.<\/p>\n

Todos los a\u00f1os exterminamos comunidades ind\u00edgenas, millares de hect\u00e1reas de bosques e incluso innumerables palabras de nuestros idiomas. Cada minuto extinguimos una especie de p\u00e1jaros y alguien en alg\u00fan lugar rec\u00f3ndito contempla por \u00faltima vez en la Tierra una determinada flor. Konrad Lorenz no se equivoc\u00f3 al decir que: somos el eslab\u00f3n perdido entre el mono y el ser humano. Eso somos, una especie que gira sin hallar su horizonte, un proyecto inconcluso. Se ha hablado bastante \u00faltimamente del genoma y al parecer lo \u00fanico que nos distancia en realidad de los animales es nuestra capacidad de esperanza. Hemos producido una cultura de la devastaci\u00f3n basada muchas veces en el enga\u00f1o de la superioridad de las razas, de los dioses, y sustentada por la inhumanidad del poder econ\u00f3mico. Siempre me ha parecido incre\u00edble que una sociedad tan pragm\u00e1tica como la occidental haya deificado cosas abstractas como ese papel llamado dinero y una cadena de im\u00e1genes ef\u00edmeras. Debemos fortalecer, como tantas veces lo he dicho, la tribu de la sensibilidad… \u00bfPara qu\u00e9 construir grandes autopistas, transbordadores espaciales, o enormes rascacielos cuando a\u00fan no se ha solucionado el problema elemental del hambre?<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Usted cita con frecuencia la frase del heter\u00f3nimo de Pessoa: Ricardo Reis, protagonista de una de sus m\u00e1s reconocidas novelas: \u00abSabio es el que se contenta con el espect\u00e1culo del mundo…\u00bb<\/p>\n

S\u00ed, pero no estoy de acuerdo con esa frase que durante a\u00f1os ha sido para m\u00ed una contradicci\u00f3n. Despu\u00e9s de Hiroshima, de los campos de exterminio y de las m\u00faltiples guerras imaginadas por el hombre, que nunca se fatiga de improvisar el horror, \u00bfc\u00f3mo creer que es sabio contentarse con el espect\u00e1culo del mundo? Cuando decid\u00ed escribir La muerte de Ricardo Reis para completar la biograf\u00eda de este personaje, de quien Pessoa jam\u00e1s dijo que hab\u00eda muerto, quise resolver un conflicto que ten\u00eda con aquel poeta que produjo una influencia gigante, terrible, sobre toda la literatura portuguesa, y cuestionar su inocente sentencia. Hoy s\u00f3lo espero que piensen que he sobrevivido a su sombra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

Si no nos salvamos todos yo no quiero salvarme\u00bb, infiri\u00f3 Iv\u00e1n Karamazov…<\/div>\n
\u2014Es una idea irrebatible. Dostoyevski cre\u00eda que la sensibilidad debe servir para solidarizarnos con el dolor, porque si no es as\u00ed, me parece est\u00e9ril. Una sensibilidad refinada para disfrutar la est\u00e9tica es importante pero es in\u00fatil. Ni un artista, ni un cient\u00edfico, por talentoso que sea, puede tener m\u00e1s significancia que un verdadero ser humano.<\/div>\n
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\u2014\u00bfAl escuchar su discurso de aceptaci\u00f3n del Premio Nobel se podr\u00eda pensar que la pobreza a pesar de ser una fatalidad est\u00e1 provista de cierta lucidez que hace mirar al mundo con mayor profundidad?<\/p>\n

\u2014No estoy muy seguro. La pobreza es una humillaci\u00f3n. Yo escrib\u00ed una obra de teatro llamada La segunda muerte de Francisco de As\u00eds, en la que imagino que este hombre regresa y encuentra su Orden convertida en otra cosa, y fracasa en su intento por recobrar su pensamiento original. Decepcionado, en una escena posterior busca a los pobres con el objetivo de conminarlos a la pureza inicial y ellos le replican: \u00abT\u00fa quisiste ser pobre y eso es cosa tuya, nosotros lo somos y no queremos serlo…\u00bb Y al final Francisco reflexiona con desolaci\u00f3n: \u00abSiempre estuve equivocado, la pobreza no es santa\u00bb. La lucidez entonces a la que se refiere la pregunta, tendr\u00eda m\u00e1s que ver con cada persona que con una situaci\u00f3n determinada. Hay quienes pueden sobrevivir a innumerables carencias, a desconocimientos, a estigmatizaciones de toda \u00edndole, pero la mayor parte es aplastada, y todo su horizonte se reduce a poder desayunar el d\u00eda siguiente.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014En el mismo discurso usted relata un conmovedor pasaje de su infancia en el que su abuelo Jer\u00f3nimo, pastor y contador de historias, al presentir que la muerte ven\u00eda a buscarlo se despidi\u00f3 de los \u00e1rboles de su huerto abraz\u00e1ndolos y llorando porque sab\u00eda que nunca los volver\u00eda a ver…<\/p>\n

Es un recuerdo po\u00e9tico, la memoria siempre da pinceladas sobre los rostros y convierte a todo el mundo en una especie de personaje, de creaci\u00f3n imaginaria. La memoria es el dramaturgo que tienen adentro todos los hombres, pone en escena e inventa un disfraz para cada ser vinculado con nosotros. La distancia entre lo que fue una persona y lo que se recuerda de ella es literatura. Las evocaciones primigenias, las primeras percepciones de la vida, de su riesgo, de sus desprendimientos, son determinantes; porque producen im\u00e1genes que dejan tatuajes y afloran sin darnos cuenta en todo proceso art\u00edstico. Adem\u00e1s la memoria es una centinela imprescindible, la vig\u00eda que impide a la injusticia reinar, que no permite que olvidemos Auschwitz, Actael en Chiapas, Sarajevo, Nagasaki, y tantas equivocaciones y masacres; y si acudimos a ella para referimos a un pa\u00eds como Colombia podr\u00edamos dibujar un mapa invadido de puntos rojos, de lugares que antes eran m\u00e1gicos y hoy son apenas nombres que nos hacen temblar.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Usted ha dicho que la nueva esclavitud es el temor a perder el empleo, y en su trilog\u00eda compuesta por Ensayo sobre la ceguera, Todos los nombres y La caverna, plantea un mundo donde la mirada ha sido sometida…<\/p>\n

Yo s\u00f3lo digo lo que todos sabemos, el ser humano es la \u00fanica prioridad pero ha sido convertido en una herramienta que se desecha. Vivimos tiempos confusos, contradictorios e injustos. Se institucionaliz\u00f3 un sistema m\u00e1s nefasto que los anteriores, porque al menos durante la \u00e9poca de la esclavitud o del feudalismo el oprimido conoc\u00eda su desdicha, mientras ahora nadie se da cuenta de su terrible subyugaci\u00f3n, de su incesante miedo. El esp\u00edritu de la competencia ha sido lamentable para el mundo, a todos los seres se les induce a superar a sus pr\u00f3jimos, olvidando que tenemos un compromiso com\u00fan. En todas partes se educa para la guerra y jam\u00e1s para la paz, se nos somete a la est\u00fapida adoraci\u00f3n de una bandera o un himno nacional, se idealizan las razas y los pueblos y se delimitan en forma excluyente las fronteras. Pienso que si no encontramos la forma de vivir juntos, si no nos unimos en lo ben\u00e9fico que le pasa a los seres humanos, no nos salvaremos… Estamos siendo aniquilados, derrotados, invadidos… porque no usamos el \u00fanico remedio que existe: la solidaridad y la humanizaci\u00f3n. No soy un profeta, pero no tolero la premisa de que s\u00f3lo se puede vivir marginando, explotando, avasallando, y por el otro lado soportando la humillaci\u00f3n en silencio. Se me dice con frecuencia: \u00abYa te ganaste el Nobel, ya no tienes preocupaciones\u00bb, y yo contesto: \u00ab\u00bfC\u00f3mo no preocuparse si el horror cada minuto desgarra la tierra? \u00bfC\u00f3mo no continuar en pie de alerta cuando nos han transformado en una raza de c\u00edclopes, en seres de mirada unidireccional controlados por las imposiciones del consumo?\u00bb Lo pienso y lo reitero: debemos establecer una sociedad que nos permita recuperar la condici\u00f3n humana impidiendo que se nos convierta en hormigas, lo cual ser\u00eda lamentable, aunque en el fondo yo pienso que ser\u00eda peor ver a las hormigas convertirse en hombres, porque en ese caso no habr\u00eda opci\u00f3n para la Tierra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u2014El capitalismo nos ha decepcionado, el socialismo que tuvo un buen gui\u00f3n no cont\u00f3 con actores tan afortunados: \u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser nuestra pr\u00f3xima utop\u00eda?<\/div>\n
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\u2014Habr\u00e1 una segunda oportunidad para el marxismo. Las ideolog\u00edas que hablan de liberaci\u00f3n, de igualdad, son siempre necesarias. El capitalismo es un error y por eso es fundamental analizar nuevas propuestas que inventen un mundo m\u00e1s equilibrado, en el que ya no existan tres mil millones de personas viviendo con s\u00f3lo dos d\u00f3lares diarios. Durante esta visita a Colombia he dicho enf\u00e1ticamente: s\u00ed, hay que legalizar la droga, pero primero el pan. Mientras un continente como \u00c1frica muere de hambre y de enfermedades que no puede controlar, no es posible hablar del triunfo del capitalismo. Yo creer\u00eda en este sistema, no cuando el hombre llegue a Marte, sino cuando todos tengamos alimento. Por eso la carrera espacial me parece secundaria, adem\u00e1s el hombre ya casi logra destruir la Tierra, \u00bfpara qu\u00e9 tanto empe\u00f1o en destruir otro planeta?<\/p>\n

\u2014Usted nos ha venido alertando sobre los peligros de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica…<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u2014S\u00ed, es una nueva forma de subyugaci\u00f3n, el reciente esquema de totalitarismo que no necesita polic\u00eda, ni campos de concentraci\u00f3n, ni censura, ni prisiones, pero que impone un m\u00e9todo de exclusi\u00f3n social, un sistema econ\u00f3mico que absorbe todo hacia sus centros de poder, y que hace pensar que si nos descuidamos el \u00e1guila de la globalizaci\u00f3n devorar\u00e1 a la liebre de los derechos humanos. Es injusto que por motivos \u00fanicamente econ\u00f3micos todos estemos obligados a hablar el mismo idioma (el ingl\u00e9s), a pensar de la misma manera, a escuchar la misma m\u00fasica y a leer los mismos voluminosos libros que con el sello de best-sellers invaden el planeta.<\/div>\n
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\u2014\u00bfLa cultura considerada como industria tambi\u00e9n es s\u00edntoma de esta decadencia universal?<\/p>\n

Es otra perversi\u00f3n de nuestro tiempo, otro tent\u00e1culo de la manipulaci\u00f3n ejercida sobre nuestras mentes. Una novela o un poema est\u00e1n muy distantes de ser llamados productos culturales, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser una obra de arte una simple mercanc\u00eda? Un cuadro de Picasso por alto que sea su precio es mucho m\u00e1s que un producto, es una forma intensa de ver la vida, de denunciar las formas establecidas y a veces las arbitrariedades humanas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Se habla de factor\u00edas culturales, del autor como un prestatario de contenido, como un mercachifle de ideas, y esto es err\u00f3neo. La sociedad de consumo intenta absorber el arte que siempre se le escapa, y aunque a veces parece asimilarlo, en la verdadera obra acecha una serpiente, una venganza que la pone en entredicho. Las enormes galer\u00edas o casas disqueras creen haber convertido el arte en un producto similar a una bebida light, pero las verdaderas obras siempre terminan por burlarse de ese esquema, creando conciencia, preguntando sobre las carencias de nuestras vidas. La Il\u00edada o Los hermanos Karamazov, que cit\u00e1bamos anteriormente, no son productos culturales y a\u00fan no es f\u00e1cil verlos en los grandes almacenes de cadena. La poes\u00eda resiste como lo ha hecho siempre, y aunque el comercio insista en comprarla o seducirla, nunca sabr\u00e1 en qu\u00e9 lugar se encuentra su barricada, porque es en lo m\u00e1s primitivo y elemental del hombre, en nuestra sensibilidad adherente, compartida.<\/p>\n

\u00bfPiensa que la informaci\u00f3n es lo contrario de la comunicaci\u00f3n?<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014La comunicaci\u00f3n requiere de un ritual, de una profunda compenetraci\u00f3n con el interlocutor y muchas veces ni siquiera es necesaria la palabra. El periodismo que se est\u00e1 haciendo ahora en el mundo es idiotizante. El Internet ha hecho que los mensajes sean m\u00e1s r\u00e1pidos pero eso no quiere decir que sean m\u00e1s profundos. Una carta tradicional llevada por el cartero en bicicleta atravesando caminos enlodados durante semanas, tiene m\u00e1s poder sagrado que un mensaje con errores de ortograf\u00eda y palabras pegadas enviado a un correo electr\u00f3nico. En la carta est\u00e1 la letra, la caligraf\u00eda del autor e incluso el aroma, es un objeto m\u00e1s humano, que posee una carga de significados m\u00e1s elementales y m\u00e1s hondos. Puedo parecer anacr\u00f3nico, pero creo que la comunicaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca de esa carta. Quiz\u00e1 la verdadera comunicaci\u00f3n no est\u00e9 ni siquiera en el lenguaje, sino en la piel, en la mirada, en el silencio. Tal vez est\u00e1 en el reconocimiento de nuestro dolor hasta un punto en que pueda compartirse para poder superarlo.<\/p>\n

\u2014Usted ha manifestado que la literatura no produce respuestas y a veces ni siquiera preguntas…<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014No s\u00f3lo la literatura, sino mi tr\u00e1nsito vital ha estado demarcado, enriquecido, por dudas e incertidumbres. Yo creo que s\u00f3lo tengo dudas, y \u00e9stas me han hecho crecer, profundizar… Pienso que con aquellos que tienen respuestas es imposible dialogar, que es mejor no saber para comunicarse, y m\u00e1s provechoso pararse en la mitad, escuchar, suponer que todos pueden tener raz\u00f3n y que las cosas pueden ser ciertas tambi\u00e9n en su lado opuesto. Dudo luego existo.<\/p>\n

\u2014La sociedad de consumo nos oblig\u00f3 a abandonar los parques, hizo de los centros comerciales nuestras nuevas catedrales, aboli\u00f3 oficios que nos han acompa\u00f1ado desde tiempos prehist\u00f3ricos, \u00bfeso parece ser lo que usted denuncia en su novela \u00a0La caverna?<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u2014Recuerdo que en Espa\u00f1a se public\u00f3 una noticia relativa a una mujer que hab\u00eda pedido que sus cenizas fueran esparcidas en un centro comercial porque all\u00ed hab\u00eda sido feliz. La caverna manifiesta que estos espacios son recientes lugares sacralizados, donde se exponen los nuevos dioses cada vez m\u00e1s ef\u00edmeros, y se sepultan los que convivieron con nosotros. Eso explica que las costumbres est\u00e1n cambiando. Esta obra se\u00f1ala que hay oficios que hemos ido enterrando, un sitio donde los artesanos no son necesarios porque han sido remplazados por los t\u00e9cnicos, un mundo donde hemos desechado al mismo hombre.<\/div>\n
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\u2014\u00bfToda creaci\u00f3n art\u00edstica representa un territorio libre del deseo?<\/p>\n

\u2014El deseo es esencial, tal vez bastante, pero no un atributo tan exclusivo como para poder definirla. Yo soy un intelectual no intelectualizado, tengo carencia de informaci\u00f3n, de conocimientos, y como pienso primero en lo vivencial, creo que es en la mirada donde el deseo se hace m\u00e1s feliz. Sin ninguna veleidad, sin querer alcanzar definiciones esot\u00e9ricas, dir\u00eda como cultor de la novela que para m\u00ed objetivamente no es un g\u00e9nero sino un espacio, un lugar literario donde todo puede confluir: la ciencia, la filosof\u00eda, la poes\u00eda… Es decir una summa que rompe las fronteras del g\u00e9nero y deja que todo lo que est\u00e1 alrededor entre como un r\u00edo en el mar… Esta respuesta sali\u00f3 un poco po\u00e9tica. Creo que es exactamente la que eliminar\u00edan los obtusos editores de los diarios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014La poes\u00eda portuguesa es una de las m\u00e1s reveladoras y sustanciales de nuestro tiempo. \u00bfC\u00f3mo es su relaci\u00f3n con Sophia de Mello, Eug\u00e9nio de Andrade, Ant\u00f3nio Ramos Rosa, que aqu\u00ed se conocen clandestinamente?<\/p>\n

La poes\u00eda tiene la suerte de la clandestinidad, de formar sectas. Ellos son poetas muy importantes de la lengua portuguesa y mi relaci\u00f3n (exceptuando el afecto) es desde luego la del lector emotivo. Nosotros hemos tenido grandes voces e incluso se invent\u00f3 el eslogan: Portugal, tierra de poetas, porque con este g\u00e9nero ha existido una tradici\u00f3n, mientras con la novela se ha dado siempre un relevo de c\u00faspides y declives. Por mi parte pienso que se puede encontrar m\u00e1s poes\u00eda en mis novelas que en mis poemarios, y que el tercero titulado: El a\u00f1o de 1993 (escrito en 1975) donde se cuenta una historia y con una descripci\u00f3n fant\u00e1stica se imagina un pa\u00eds, quiz\u00e1 sea un puente hacia la narrativa\u2026 Una reconocida cr\u00edtica le da importancia a este libro diciendo que constituye mi paso a la novela, lo que es bastante obvio porque desde all\u00ed nunca he vuelto a escribir libros de poes\u00eda. Cualquiera puede ser profeta del pasado.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u2014\u00bfCree, como tantas veces se ha dicho, que un escritor cuenta siempre lo mismo cambiando de personajes y de perspectivas? \u00bfY que un artista no obsesivo es mediocre?<\/div>\n
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\u2014Siempre hay temas de los que no podemos escapar y hacerlo por recurrir a una f\u00f3rmula es un desacierto. En mis novelas reitero que nos han direccionado la mirada, que nos han vendado, enceguecido, pero tambi\u00e9n me obsesiona la identidad, y por eso el protagonista de Todos los nombres durante trescientas p\u00e1ginas se pregunta qui\u00e9n es el otro (m\u00e1s precisamente la otra). Un escritor debe obedecer a sus pasiones, arriesg\u00e1ndose. Ignoro si hay evoluci\u00f3n en el arte, pero s\u00e9 que no hay progreso, y que quiz\u00e1 estamos m\u00e1s pr\u00f3ximos al retroceso. Si existiera un avance en el sentido propuesto por el positivismo estar\u00edamos haciendo obras extraordinarias, pero nada hemos hecho a\u00fan que haya superado La Il\u00edada o las pinturas rupestres de las cuevas de Altamira.<\/p>\n

\u2014Hace cinco a\u00f1os reside en la isla espa\u00f1ola de Lanzarote, y all\u00ed huyendo del asedio del prestigio surgieron sus cuadernos biogr\u00e1ficos, ese intento proustiano por recobrar el tiempo…<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014Espa\u00f1a ha ejercido sobre m\u00ed cierta fascinaci\u00f3n y esa isla del archipi\u00e9lago de Canarias es una opci\u00f3n de para\u00edso que adem\u00e1s me ha suscitado Los Cuadernos de Lanzarote, que defino como una necesidad de apresar el tiempo, de ser consciente de su transcurrir, de sentir su latido… lo que quiz\u00e1 en su origen sea la propuesta de Proust. Escribir es escuchar el tiempo.<\/p>\n

\u2014Ha hablado muchas veces de su gusto por algunos escritores hispanoamericanos…<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\u2014No los leo porque escriban en un idioma determinado sino porque son buenos… Al comienzo mi acercamiento al espa\u00f1ol fue conflictivo pero ya no me preocupa, a pesar de que no he prosperado mucho. Y como hablo mal el espa\u00f1ol pienso mal en espa\u00f1ol y por fortuna nunca pasa nada. En cuanto a los escritores podr\u00eda nombrar a: S\u00e1bato, Onetti, Cort\u00e1zar, Donoso y al mismo Vargas Llosa, que escribe para un p\u00fablico distinto al m\u00edo; porque esa es la diferencia entre nosotros, los p\u00fablicos que nos leen, que nos escuchan, solamente eso. Tambi\u00e9n pienso que hay escritores con buena prosa sostenida en el Post-boom, e incluso en el Post-post-boom, y en todas esas equ\u00edvocas denominaciones que inventa el comercio.<\/p>\n

\u2014\u00bfLa literatura es uno de los pocos ant\u00eddotos contra la ceguera interior?<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u2014S\u00ed, es un viaje a una isla desconocida, una ceremonia donde los personajes realizan nuestros deseos, una fiesta de marionetas que nos revela, nos explica, nos alivia y nos hace so\u00f1ar: \u00fanico verbo capaz de cambiar, de transformar la vida. \u00a1La necesidad de so\u00f1ar, la rebeli\u00f3n de imaginar, no puede ser disuelta!<\/div>\n
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El tiempo inici\u00f3 su regreso a las manecillas del reloj. El reportaje agonizaba por un asedio de c\u00e1maras y periodistas que esperaban tras la puerta al \u00faltimo (\u00bfal primero?) de los seres humanos, para rastrear su sabidur\u00eda, su generosidad, su acendrado humanismo, y acabar de construir la estela de este cometa esencial en su viaje por Colombia. Vimos su rostro sereno iluminarse y sus manos que parec\u00edan p\u00e1jaros escribir ese nombre, que contiene todos sus nombres, esa firma que termina con una desproporcionada letra \u201cg\u201d antecedida por una \u201co\u201d tan diminuta como un punto, mientras terminaba la dedicatoria en uno de sus libros.<\/p>\n

Su risa triste nos prepar\u00f3 para el entra\u00f1able abrazo de despedida. Y aunque era f\u00e1cil creer en la esperanza salimos del hotel, sabiendo que en sus ojos permanecer\u00eda la pesadumbre de una humanidad amenazada por su irreductible contradicci\u00f3n y en su interior la desgarradura de ser su profunda conciencia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

Evitamos mirar los sem\u00e1foros por temor a enceguecer como el personaje de su novela, alzamos la cabeza al cielo y lo vimos todo blanco, el miedo s\u00fabito nos hizo bajar los ojos. La ciudad a\u00fan estaba all\u00ed.<\/div>\n
Autor: Gonzalo M\u00e1rquez Cristo y Amparo Osorio<\/span>]<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tribu sensible ha quedado hu\u00e9rfana. El pasado 18 de junio en la isla espa\u00f1ola de Lanzarote muri\u00f3 Jos\u00e9 Saramago quien hab\u00eda nacido en Azinhaga Portugal en 1922; y le fuera otorgado […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}