\u00a0<\/p>\n
Salimos con los ni\u00f1os y ni\u00f1as de la escuela a recorrer los alrededores de algunas fincas cercanas, recogimos banano y naranja madura. En la escuela nos reunimos ya con los productos y empezamos a hablar de sus componentes, vitaminas, prote\u00ednas y como utilizaban estos productos en sus casas. Hicimos con los estudiantes y algunos padres de familia torta de banano y mermelada de naranja. Una profe aplic\u00f3 propiedades matem\u00e1ticas en las figuras de la torta, hizo tortas en forma de cuadrado, triangulo, rect\u00e1ngulo, dibujo en las tortas diversas figuras geom\u00e9tricas. Luego partimos\u00a0 las tortas, las dividimos en mitades, cuartos, tercios y octavos. Todos comimos tortas y aprendimos sobre figuras geom\u00e9tricas y algunas operaciones matem\u00e1ticas. \u201cMi pap\u00e1 se est\u00e1 comiendo un octavo de torta\u201d dec\u00eda un chico y todos los ni\u00f1os se re\u00edan.<\/p>\n
Hicimos la mermelada de naranja con ayuda de las madres y padres, todos se integraron, padres e hijos, ni\u00f1os y j\u00f3venes, profes y comunidad. Teniendo en cuenta las diversas problem\u00e1ticas que hay en la familia, en la comunidad y en la misma instituci\u00f3n educativa, los j\u00f3venes escribieron relatos de su vida cotidiana personific\u00e1ndose en una naranja. Manifestaron sus momentos tristes con la historia de la naranja chillona, sus dificultades afectivas con la naranja peliona, las dificultades con sus amigos y compa\u00f1eros con la naranja chismosa, sus momentos alegres con la naranja feliz y la vida en comunidad con la naranja solidaria.\u00a0 As\u00ed\u00a0 se aplica la\u00a0 educaci\u00f3n propia, con los medios y herramientas de su\u00a0 entorno, sin desconocer los elementos externos y teniendo en cuenta la realidad personal, familiar y comunitaria. Se forma de manera diferente a la tradicional, donde todos los elementos se integran, conocimientos, valores, experiencias y habilidades.\u00a0 En la propuesta de educaci\u00f3n propia no hay alguien que ense\u00f1a y otros que aprenden, aqu\u00ed\u00a0 todos aprendemos y ense\u00f1amos de manera colectiva. Nos comparti\u00f3 Nery Beca docente de la instituci\u00f3n educativa Natal\u00e1 del resguardo de San Francisco, al hacer su exposici\u00f3n en la Yaja – Mochila de experiencias pedag\u00f3gicas.<\/p>\n
Los corredores y salones de la instituci\u00f3n educativa Manuel Quint\u00edn Lame de Tacuey\u00f3, fueron ocupados por el\u00a0 colorido de las artesan\u00edas, pinturas, fotograf\u00edas y el dulce de los\u00a0 manjares elaborados por los estudiantes de las\u00a0 diferentes instituciones educativas presentes en la primera minga de saberes realizada en Tacuey\u00f3. M\u00e1s de tres mil personas entre estudiantes, docentes, comunidad en general, padres y madres de familia, compartieron y conocieron las diferentes experiencias educativas adelantadas en la zona norte del Cauca en el marco del proceso de educaci\u00f3n propia.<\/p>\n
La educaci\u00f3n propia busca rescatar y fortalecer los conocimientos tradicionales que como pueblos ind\u00edgenas tenemos, sobre todo la lengua propia, las pr\u00e1cticas culturales, el respeto y cuidado por la madre tierra y la naturaleza, la m\u00fasica, la danza, el tejido, la pintura, los alimentos propios, la forma de cultivar y la fuerza organizativa que tenemos. \u201cReconocer y valorar lo que somos, nos permite pensar en el futuro\u201d, manifest\u00f3 Zaray Viton\u00e1s, coordinadora del proceso educativo propio del proyecto Nasa Torib\u00edo.<\/p>\n
Lo que podemos resaltar hasta el momento es la apropiaci\u00f3n de esta propuesta por parte de los mismos estudiantes, los profesores, los padres, la comunidad y el acompa\u00f1amiento de las autoridades. En las escuelas y centros educativos se conforma cada a\u00f1o el cabildo y la guardia escolar, se ha implementado la ense\u00f1anza del Nasa Yuwe y la realizaci\u00f3n de algunas pr\u00e1cticas culturales, como la armonizaci\u00f3n. Son estas pr\u00e1cticas lo que nos identifica y nos fortalece, sin desconocer lo externo que tambi\u00e9n es \u00fatil. \u201cEsta es nuestra propuesta y es la que desde las instituciones gubernamentales como el ministerio de educaci\u00f3n y cultura deben apoyar, no imponer m\u00e1s los modelos educativos tradicionales y de negocio\u201d, A\u00f1adi\u00f3 Zaray.<\/p>\n
La primera minga de pensamiento, present\u00f3 a trav\u00e9s de telares (stand, cub\u00edculos) y mochilas (contenido de los stand o cub\u00edculos), diversas iniciativas y experiencias pedag\u00f3gicas de educaci\u00f3n formal escolarizado y no formal. Yaja de los Procesos educativos aut\u00f3nomos<\/strong> Yaja de los Procesos territoriales econ\u00f3micos y productivos<\/strong> Yaja de las Experiencias pedag\u00f3gicas<\/strong> Yaja\u00a0 del Arte y la cultura<\/strong> Yaja de la Sabidur\u00eda ancestral y la cosmovisi\u00f3n<\/strong> Yaja del Nasa Yuwe y las Comunicaciones<\/strong> Con m\u00fasica de chirim\u00edas, danzas tradicionales y presentaciones culturales venidas de las diferentes instituciones educativas del norte del Cauca como Miranda, Corinto, Caloto, L\u00f3pez Adentro, Jambal\u00f3, Las Delicias, Guadualito, Munchique, Concepci\u00f3n, Canoas, entre otras, finaliz\u00f3 la primera Minga de Saberes en la instituci\u00f3n educativa Quint\u00edn Lame en el resguardo de Tacuey\u00f3.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tejido de Comunicaci\u00f3n de relaciones externas para la Verdad y la Vida – ACIN<\/strong><\/p>\n tejidocomunicacion@gmail.com<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los corredores y salones de la instituci\u00f3n educativa Manuel Quint\u00edn Lame de Tacuey\u00f3, fueron ocupados por el\u00a0 colorido de las artesan\u00edas, pinturas, fotograf\u00edas y el dulce de los\u00a0 manjares elaborados por los […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Yaja (mochila) de la Educaci\u00f3n superior<\/strong>
Comprende todos los espacios de educaci\u00f3n universitaria y de formaci\u00f3n superior desde lo propio como la UAIN- Universidad aut\u00f3noma ind\u00edgena intercultural. Busca poner al servicio de la colectividad los conocimientos de educaci\u00f3n superior y articularlos\u00a0 con los aprendizajes comunitarios. <\/p>\n
Son la base fundamental de los procesos de formaci\u00f3n propios,\u00a0 parten desde la espiritualidad, recogen y abordan las problem\u00e1ticas y propuestas de la comunidad, entre ellos est\u00e1n:
La guardia ind\u00edgena
El movimiento juvenil
El programa mujer
La escuela de comunicaci\u00f3n
La escuela de salud
El espacio de los mayores
El espacio cultural y de lengua propia<\/p>\n
Se enmarca en la formaci\u00f3n pol\u00edtica desde la parte territorial, la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, la ampliaci\u00f3n del resguardo\u00a0 y la autonom\u00eda productiva. El fortalecimiento del Tul para el consumo de alimentos propios. Descolonizaci\u00f3n de la barriga.<\/p>\n
Esta mochila comprende la aplicaci\u00f3n de la propuesta educativa propia. La producci\u00f3n de materiales desde una metodolog\u00eda propia, la conformaci\u00f3n de los cabildos y guardias escolares, la asignatura de lengua propia, las artesan\u00edas, danzas y pintura.<\/p>\n
En este espacio\u00a0 se recogen las pr\u00e1cticas y experiencias culturales propias del pueblo Nasa, la danza, el vestido, la m\u00fasica, los bailes tradicionales, las comidas t\u00edpicas, los tejidos, el teatro\u00a0 y la pintura. Se cre\u00f3 el centro de la memoria Manuel Quint\u00edn Lame en la instituci\u00f3n educativa\u00a0 del mismo nombre en Tacuey\u00f3. Esta iniciativa surgi\u00f3 desde los estudiantes, docentes y autoridades\u00a0 del este resguardo y busca fortalecer la memoria de las comunidades nasa.<\/p>\n
La sabidur\u00eda ancestral es el coraz\u00f3n de todos los saberes, es despertar la sabidur\u00eda, sintiendo y pensando desde el coraz\u00f3n. Este espacio comprende el desarrollo espiritual\u00a0 de la persona desde el inicio de la vida y en todas sus etapas. Es un espacio de mucho respeto donde todo proviene de los esp\u00edritus.
Desde la etapa de Lu\u2019x lexcue tucx. Cuando el ni\u00f1o o ni\u00f1a\u00a0 est\u00e1 en el vientre de la madre, donde todos los conocimientos se transmiten por el ombligo, hasta la etapa adulta o la etapa de sabidur\u00eda, la espiritualidad es la que gu\u00eda la vivencia de todos los espacios de vida.
Yaja Psico-socio-cultural<\/strong>
Se aborda el tema de las problem\u00e1ticas m\u00e1s relevantes en el\u00a0 territorio como la afectaci\u00f3n personal, familiar y comunitaria del conflicto armado.\u00a0 Esta mochila como todas las dem\u00e1s se articula con la parte espiritual propia.<\/p>\n
Plantea el fortalecimiento de la lengua ind\u00edgena y las formas de comunicaci\u00f3n propias en todos los espacios educativos y de la vida cotidiana. Nombres de personas, sitios, animales y herramientas que m\u00e1s utilizamos en nasa yuwe. Ante la p\u00e9rdida del nasa yuwe como remedio se plantea ense\u00f1ar desde la casa, que en las guarder\u00edas las madres comunitarias hablen y ense\u00f1en a los ni\u00f1os la lengua propia. La lengua ind\u00edgena es el lenguaje del coraz\u00f3n y lo que marca el pensamiento y la acci\u00f3n.<\/p>\n