\t“YO SOY TESTIGO POR MEDIO DEL CINE”<\/h2>\n
\tEn 2008 Marta Rodr\u00edguez recibi\u00f3 el Premio Nacional de Cine a “Toda una vida y obra dedicada al cine”, y ese mismo a\u00f1o fue merecedora de un est\u00edmulo del FDC (Fondo para el Desarrollo Cinematogr\u00e1fico) para la realizaci\u00f3n de un nuevo documental que ahora acaba de estrenar: Testigos de un etnocidio: Memorias de resistencia (2011). Una figura importante en la historia del cine latinoamericano, la documentalista empez\u00f3 a filmar nuestro pa\u00eds en 1966 y sigue haci\u00e9ndolo, pero jam\u00e1s alguna pel\u00edcula suya ha sido exhibida ni en las salas de cine ni en la televisi\u00f3n colombianas. Es un cine de tal coherencia, que incluso levanta escama, por su radicalismo, entre algunos intelectuales colombianos contempor\u00e1neos.<\/p>\n
\t“\u00bfC\u00f3mo te dijera? Cuando yo empec\u00e9 a hacer cine, mientras trabajaba estudiaba Antropolog\u00eda, pero ning\u00fan profesor sab\u00eda lo que era Colombia. Uno estudiaba a L\u00e9vi-Strauss, a Malinowski y lo que quieras, pero no se ten\u00eda idea de nuestros pueblos ind\u00edgenas, que eran reales, y a los que estaban matando. Entonces aparece el padre Gustavo P\u00e9rez, que hab\u00eda fundado el ICODES (Instituto Colombiano de Desarrollo Social) y ten\u00eda c\u00e1maras de cine y pel\u00edcula, y nos cuenta que en San Rafael de Planas, en el Meta, ha habido una masacre de guahibos. Yo le digo que quiero ir a filmar lo que pas\u00f3, \u00e9l me dice: ‘\u00bfSale ma\u00f1ana?’, y yo: ‘Claro’. As\u00ed conozco lo que es la realidad del ind\u00edgena en nuestro pa\u00eds”.<\/p>\n
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\t![](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-lWBVBta3j1c\/Tq6b1PwoUII\/AAAAAAAAAgs\/uhMxgdyN1xs\/s1600\/planas.jpg\")
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\tPlanas, testimonio de un etnocidio<\/strong> (Rodr\u00edguez & Silva, 1971)<\/span><\/span><\/div>\n
\tFoto: <\/span>http:\/\/www.martarodriguez.org\/martarodriguez.org\/Planas_Testimonio_de_un_Etnocidio_(1971).html<\/a><\/div>\n
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\tEs 1972. Como lo rememora Marta en Testigos de un etnocidio<\/em>, los pueblos ind\u00edgenas eran considerados como animales en aquellos tiempos, y nada de lo que se hiciera contra ellos lograba ser divulgado, pero adem\u00e1s dif\u00edcilmente hubiera sido tenido en cuenta. Durante la filmaci\u00f3n de Planas<\/em> (1972), Marta y su esposo, el camar\u00f3grafo Jorge Silva, saben de una masacre anterior a la que documenta la pel\u00edcula, hecha por unos ganaderos a un grupo de hombres y mujeres adultos, ni\u00f1os y ancianos de la comunidad kwiva. Se dan cuenta de que durante el proceso que se llev\u00f3 a cabo en Villavicencio por la denuncia de un sobreviviente, los asesinos confesaron sin problema su crimen, porque para ellos no lo era, ya que sus padres y abuelos siempre hab\u00edan matado indios, y eso en el Llano no era crimen. La absoluci\u00f3n de los ganaderos asesinos, sin embargo, no logr\u00f3 dejarlos impunes. Marta y Jorge impulsaron un nuevo proceso con la ayuda de Luis Carlos Gal\u00e1n, y los criminales fueron a parar a la isla prisi\u00f3n Gorgona[1]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/div>\n
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\t“Son los a\u00f1os en que Lleras Restrepo ha creado la ANUC (Asociaci\u00f3n Nacional de Usuarios Campesinos), y empieza a haber un proceso masivo de recuperaci\u00f3n de tierras. Nosotros filmamos recuperaciones en todo el pa\u00eds, pero Misael Pastrana y unos hacendados se re\u00fanen en el Tolima y hacen el Pacto de Chicoral, para acabar con la ANUC. Entonces empieza a llegar a las reuniones una gente lo m\u00e1s de rara, y crean mal ambiente, hasta que le dicen a Jorge que no puede filmar m\u00e1s y que devuelva los negativos. Nosotros nos negamos a devolver lo que hemos filmado, y nos vamos a vivir seis a\u00f1os con los ind\u00edgenas de Coconuco, en el Cauca. Porque acaba de nacer el CRIC (Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca), que tiene m\u00e1s identidad que los campesinos de la ANUC, y toda una filosof\u00eda y una raz\u00f3n de ser”…<\/span><\/span><\/em><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t![](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-8InCNleZL9I\/Tq6cpMCxH9I\/AAAAAAAAAg0\/HwXBkj632Jg\/s1600\/nuestra_voz.jpg\")
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\tNuestra voz de tierra: memoria y futuro<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
\t(Rodr\u00edguez & Silva, 1974-80)<\/span><\/span><\/div>\n
\tFoto: <\/span>http:\/\/www.martarodriguez.org\/martarodriguez.org\/Nuestra_Voz_de_Tierra_Memoria_y_Futuro_%281980%29.html<\/a><\/div>\n
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\tNuestra voz de tierra, memoria y futuro<\/span><\/em> (1974-80), la pel\u00edcula que filman Rodr\u00edguez y Silva con el pueblo Coconuco, en el Cauca, termina convirti\u00e9ndose en un hito. Como su primer trabajo, Chircales<\/em>, que hab\u00eda seguido por seis a\u00f1os la vida de una familia obrera en las ladrilleras de Tunjuelito, en Bogot\u00e1, Nuestra voz…<\/em> traspasa las fronteras, su poderosa capacidad para expresar el esp\u00edritu del pueblo ind\u00edgena cosecha elogios y el documental es presentado por varias cadenas de televisi\u00f3n internacional, pero su realizaci\u00f3n le cuesta a los cineastas periodos de depresi\u00f3n al ver c\u00f3mo muchos de los personajes que han filmado caen asesinados, y la cinta en Colombia no alcanza ninguna difusi\u00f3n que no sea la marginal.<\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t“Durante esos tiempos, como dec\u00eda Jorge en un art\u00edculo que escribi\u00f3, los ind\u00edgenas fueron pasando de la sumisi\u00f3n a la organizaci\u00f3n. Para ellos era muy dif\u00edcil superar el pensamiento m\u00e1gico, y cre\u00edan que todo lo malo que les pasaba era porque se los mandaba el diablo… Pero organizarse, darse cuenta de que los mataban personas con nombre propio, y adem\u00e1s comenzar a manejar las haciendas que recuperaban, no era f\u00e1cil… Pasar del minifundio al latifundio, manejar pesticidas, maquinaria, sin ning\u00fan cr\u00e9dito, sin experiencia, sin conocimiento… Todo eso lo cuenta el documental”…<\/span><\/span><\/em><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t![](\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-k4poecZjKNc\/Tq6dGs99EbI\/AAAAAAAAAg8\/USpxD57naBI\/s1600\/memoria_viva.jpg\")
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\tMemoria viva<\/strong> (Rodr\u00edguez & Sanjin\u00e9s, 1993)<\/span><\/span><\/div>\n
\tFoto: <\/span>http:\/\/www.martarodriguez.org\/martarodriguez.org\/Memoria_Viva_%281993%29.html<\/a><\/div>\n
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\tPor los ochenta, hay cierta mejor\u00eda en las condiciones de vida de los ind\u00edgenas en el Cauca, pero luego se recrudece la violencia contra sus l\u00edderes y algunos miembros del CRIC fundan el movimiento guerrillero Quint\u00edn Lame.<\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t“No porque fueran violentos, sino porque ten\u00edan que defenderse”…<\/span><\/span><\/em><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tY aunque la historia certifica que el exterminio mengu\u00f3 por un tiempo, en los noventa la arremetida contra los ind\u00edgenas, apoyada ahora por el narcotr\u00e1fico, es tan brutal, como lo demuestra la masacre de la hacienda El Nilo, en Caloto, que denuncia Marta en Memoria viva<\/em> (1992-94), que la acci\u00f3n debe ser otra, ahora m\u00e1s valiente por su indefensa apuesta de paz frente a todos los actores armados –tambi\u00e9n las FARC, que pretend\u00edan defender a los ind\u00edgenas, se convirtieron en uno de sus principales y m\u00e1s temibles acosadores, como lo demuestra la masacre de los Aw\u00e1, en 2008, registrada por Marta en Testigos de un etnocidio<\/em>.<\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAl mismo tiempo, en los pueblos ind\u00edgenas del Cauca nace un movimiento opuesto a un deterioro cultural evidente. Al influjo del comercio alienante con amapola, por el cual los pueblos guambiano y paez empiezan a experimentar fen\u00f3menos desconocidos (alcoholismo, violencia entre vecinos y esposos, suicidios), y ante el terremoto de 1994, que los paeces entienden como una queja de la Madre Tierra, Lorenzo Muelas y otros hermanos de etnia reaccionan con un llamado por la vida y por el renacer de la cultura, lo cual retrata Marta en Los hijos del trueno<\/em> (1994-98).<\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t![](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/-rVgxnGmzZiY\/Tq6dkm2wpfI\/AAAAAAAAAhE\/GUZdBXLDy1o\/s1600\/amapola.jpg\")
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\tAmapola, la flor maldita<\/strong> (Rodr\u00edguez & Lucas Silva, 1994-98)<\/span><\/span><\/div>\n
\tFoto: <\/span>http:\/\/www.martarodriguez.org\/martarodriguez.org\/Amapola_La_Flor_Maldita_%281998%29.html<\/a><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t“Ahora sobre los pueblos ind\u00edgenas no se puede generalizar. Hay situaciones diversas, son 64 pueblos y yo en <\/span><\/em>Testigos de un etnocidio hablo de cuatro… Pero la minga de 2008 fue algo muy importante, una movilizaci\u00f3n que busc\u00f3 la unidad de los ind\u00edgenas y del pueblo colombiano frente a procesos desarrollistas muy nocivos y a los que ellos ofrecen alternativas muy bellas, la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, la autonom\u00eda alimentaria… No hay derecho a que mientras mucha gente pasa f\u00edsica hambre, se usen cientos de hect\u00e1reas para hacer diesel con ca\u00f1a de az\u00facar”…<\/em><\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEl cine de Marta Rodr\u00edguez est\u00e1 a\u00fan por descubrirse en el pa\u00eds. Su \u00faltima pel\u00edcula nos exige dejar la c\u00f3mplice indiferencia ante un etnocidio que tambi\u00e9n nos puede afectar m\u00e1s a nosotros mismos de lo que creemos. Ante esto, su postura no s\u00f3lo es respetable, sino necesaria.<\/span><\/span><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t![](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-n11Y86SEJrA\/Tq6eBKfJPEI\/AAAAAAAAAhM\/4dR377ERYKk\/s1600\/marta_jorge.jpg\")
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<\/a><\/div>\n \tMarta y Jorge<\/span><\/span><\/div>\n
\tPoes\u00eda, realidad y vida<\/span><\/span><\/div>\n
\tFoto: <\/span>http:\/\/www.martarodriguez.org\/martarodriguez.org\/Biografia.html<\/a><\/div>\n