Ellos al igual que otros pueblos ind\u00edgenas, con la llegada de los espa\u00f1oles debieron abandonar el valle y refugiarse en las monta\u00f1as. All\u00ed se vieron obligados a destruir una parte de su propia Madre para poder pervivir como pueblos.<\/p>\n
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En los a\u00f1os 50 continua la invasi\u00f3n, disfrazada en esta ocasi\u00f3n de rojo y azul de los partidos politiqueros tradicionales. Los liberales y conservadores se peleaban la gente, como cualquier mercanc\u00eda que se pudiese negociar. Sin duda una estrategia muy bien pensada por el Estado y los terratenientes para sembrar divisi\u00f3n y muertes entre pobres.<\/p>\n
Llega a la sierra, la mal llamada bonanza marimbera y el negocio de la coca en la d\u00e9cada de los 70. Algunos ricos llegaron a establecer estos cultivos dentro del territorio, sus habitantes se convirtieron en raspachines (personas que cogen la coca de la mata) y dependientes del dinero. Situaci\u00f3n que fue deteriorando el uso tradicional del poporo y de las hojas de hayo (hojas de coca) junto a otras costumbres de las comunidades.<\/p>\n
Sumado a esto, se acrecienta la guerra en los 90. La disputa del territorio entre los grupos armados legales e ilegales deja alrededor de cuatrocientos muertos y centenares de familias ind\u00edgenas desplazadas.<\/p>\n
Pero hoy tambi\u00e9n les quiere arrebatar y desplazar de la sierra, lugar que en gran proporci\u00f3n est\u00e1 pedido en concesi\u00f3n para la explotaci\u00f3n minera, una de las locomotoras del actual gobierno.<\/p>\n
Adem\u00e1s, bajo el pretexto de resolver suministro de agua para varios municipios de la regi\u00f3n, se construy\u00f3 la represa \u201cEl Cercado\u201d sobre el rio Rancher\u00eda en pleno territorio Wiwa. Dicen sus habitantes que se teme que en \u00e9pocas de invierno se salga de su cause. Al mismo tiempo el pueblo Aruhaco resiste a la construcci\u00f3n de otra hidroel\u00e9ctrica en la comunidad Los Besotes sobre el r\u00edo Guatapuri, en la cabecera de Valledupar.<\/p>\n
Puerto Brisa es otro megaproyecto que se construir\u00e1 para unificar los puertos de carb\u00f3n que har\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cil el camino para robarse el mineral negro de este territorio.<\/p>\n
Tayrona estero, la voz de los guardianes de la Sierra<\/strong><\/p>\n La Sierra Nevada fue denominada el coraz\u00f3n del mundo y es ella quien abriga a los pueblos ind\u00edgenas Koguis, Arhuacos, Wiwas y Kamkuamos, que son nuestros hermanos mayores.<\/p>\n Entre los \u00e1rboles verdes se esconden los r\u00edos Guatapuri, Chiscuinlla, Pont\u00f3n y Candela que juntos le dan fuerza al rio Cesar. Sus aguas cristalinas ba\u00f1an la comunidad de At\u00e0nquez, resguardo ind\u00edgena Kamkuamo, al sur de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el departamento del Cesar.<\/p>\n At\u00e1nquez por su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica es tambi\u00e9n el sitio de encuentro de los cuatro pueblos ind\u00edgenas asentados en la sierra. Su ejemplo de unidad se demuestra en el Consejo Territorial de Cabildos. Este consejo es la m\u00e1xima autoridad y esta conformada por los cuatro cabildos gobernadores elegidos por cada comunidad. Adem\u00e1s las comunidades que conforman cada pueblo obedecen a las normas de los cabildos menores de sus localidades. En su ejercicio de gobierno propio promueven la identidad, la unidad y la autonom\u00eda.<\/p>\n Dentro de este proceso de organizaci\u00f3n y resistencia, se dieron cuenta que era necesario tener una emisora que unificara los cuatro pueblos en una sola voz. Fue as\u00ed como juntos presentaron una propuesta al Ministerio de Comunicaciones.<\/p>\n De esta manera se convierte un sue\u00f1o en realidad, llega la emisora en el 2005 para los pueblos serranos. Pero tambi\u00e9n llegan las dificultades, no se contaba con recursos para la construcci\u00f3n de los estudios. Con plata prestada, la cual hasta el momento deben edificar la sede.<\/p>\n Desde muy temprano Tayrona est\u00e9reo despierta con el sonido tradicional de gaitas, chicotes y d\u00e9cimas, a los cuatro pueblos de la sierra. La espiritualidad y las costumbres culturales ind\u00edgenas se reflejan en su programaci\u00f3n radial.<\/p>\n Adem\u00e1s cuentan con un equipo humano de doce personas, que manejan una programaci\u00f3n radial de 12 horas. Ninguno de ellos tiene una formaci\u00f3n acad\u00e9mica en comunicaci\u00f3n social, ellos han aprendido haciendo en la misma radio. Su compromiso es grande, no reciben bonificaci\u00f3n econ\u00f3mica por su trabajo comunicativo, sin embargo llegan a las comunidades para abrirle el micr\u00f3fono al ni\u00f1o, a la ni\u00f1a, al joven, al mayor o mayora.<\/p>\n Dos computadores y dos grabadoras digitales, son los instrumentos con lo que cuentan para realizar sus producciones radiof\u00f3nicas. Pero esto no es impedimento para desarrollar programas sobre salud, educaci\u00f3n, territorio, mujer y j\u00f3venes. En estos espacios se busca analizar las realidades que afronta el coraz\u00f3n del mundo.<\/p>\n Pero Tayrona Est\u00e9reo, al igual que otras emisora ind\u00edgenas, muchas veces no cuentan con recursos para pagar los gastos de energ\u00eda, los da\u00f1os el\u00e9ctricos \u00f3 del transmisor.<\/p>\n Sin duda durante los seis a\u00f1os de estar al aire han logrado fortalecer sus costumbres culturales, adem\u00e1s rescatar los sonidos de los chicotes, las decimas y las gaitas que antes solo resonaban en los o\u00eddos de los mayores. Trabajo que tambi\u00e9n se ha logrado hacer con grupos de vallenato que le cantan a su regi\u00f3n.<\/p>\n El constante trabajo de Tayrona Est\u00e9reo se convierte en la compa\u00f1\u00eda de los guardianes de la sierra. Intentan desde la radio fortalecer las conciencias para que sean muchas m\u00e1s las personas que junten sus manos para sostener las cuatro patas de la mesa con la que asemejan a su sierra.<\/p>\n Por eso insisten en que su proceso de comunicaci\u00f3n es la conexi\u00f3n con la naturaleza que les ofrece su sierra. Tienen claro que si alg\u00fan d\u00eda la emisora desaparece no desaparecer\u00e1 su pensamiento y sus costumbres. Por tanto persisten en fortalecer el cacho, la rama tirada en el camino, la tarabita, las fogoniadas y el trinar de las aves.<\/p>\n Tambi\u00e9n echan mano de la comunicaci\u00f3n silenciosa, de la sabidur\u00eda y los consejos de sus Mamos, para que gu\u00eden cada puntada del mochil\u00f3n donde recogen la memoria viva de sus pueblos, para convertirlas en palabras para la resistencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tejido de Comunicaci\u00f3n – ACIN<\/strong><\/p>\n tejidocomunicacion@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los Wiwas, Koguis, Arhuacos y Kankuamos como cuidadores y defensores de la Sierra Nevada de Santa Marta al Norte de Colombia, tienen todo un proceso de lucha y resistencia milenaria.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2839,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2843"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2843\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/acesarn.jpg\")
En medio de esta estrategia arrasadora perviven los pueblos ind\u00edgenas de la sierra. SERANKUA el padre de los ind\u00edgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta dej\u00f3 el territorio para que all\u00ed vivieran sus hijos y a cada uno le dio una misi\u00f3n de ser guardi\u00e1n en la sierra. Y NIANKUA la madre, bautiz\u00f3 dando un nombre a cada uno de los lugares del territorio.<\/p>\n![](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/acesarmur.jpg\")
Adem\u00e1s combinan los vallenatos, las rancheras, las baladas y la canci\u00f3n social con microprogramas y los mensajes de reflexi\u00f3n, para llegar a los o\u00eddos de sus hermanos menores.<\/p>\n