Si hay un mensaje que puedo compartir con la gente del Cauca, es decirles que se quieran unas y unos a otras y otros: que aprendan unas y unos de los otros y otras a respetarse para que a partir de all\u00ed surja la resistencia y lo que buscamos.<\/p>\n
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\u201cHe llegado a la convicci\u00f3n, por ser parte del clan de guerreros Mohawk, Royiscorbeguecte, y despu\u00e9s de participar en la lucha armada, de que la conciencia de los pueblos es el camino de la lucha y es el que estoy recorriendo\u201d. <\/address>\n\u201cAtuwatchadugn\u00e1, del Clan de los Lobos, que significa \u201cGuardi\u00e1n del Territorio\u201d es mi nombre Mohawk, es a la vez Dabuktesh en Mi\u00b4gmaq, el que \u201cViene de dos Fuegos\u201d y Don Patrick Martin, mi nombre en ingl\u00e9s\u201d. Ind\u00edgena de padre Mi\u2019gmaq y madre Mohawk, particip\u00f3 como miembro activo de la \u201cSociedad de Guerreros\u201d Mohawk en Kahnawake, en la defensa armada de su territorio ancestral contra la agresi\u00f3n del gobierno de Canad\u00e1. Ahora, como ind\u00edgena, periodista y artista pol\u00edtico, comparte una reflexi\u00f3n sobre las luchas de su pueblo y env\u00eda un mensaje a los pueblos ind\u00edgenas de Colombia. Escuchemos la voz de un Royiscorbeguecte, de un hombre, de un guerrero, de un hermano, de un ind\u00edgena Mohawk:<\/p>\n
\u201cNo conozco la realidad de Colombia. No estoy en condiciones de dar una opini\u00f3n o sugerir una estrategia a seguir para la lucha all\u00e1. El contexto es tan diferente que yo tendr\u00eda, por respeto, que estar all\u00e1 al menos unos 20 a\u00f1os para comenzar a sentir a la gente, las relaciones y conecciones: comenzar a sentir ese dolor, las luchas de las familias, de la gente y de los pueblos. Lo que quiero ofrecer es un punto de vista personal y tambi\u00e9n general de la \u201cSociedad de Guerreros\u201d Mohawk, de la que he sido miembro, aunque ya no est\u00e9 activo en esta. Nuestro contexto es diferente. Este es, entonces, mi punto de vista desde nuestro contexto y realidad Mohawk.<\/p>\n
Es decir que parto de asumirme como hombre, de lo que significa ser un hombre dentro de nuestra historia, cosmolog\u00eda, filosof\u00eda y ense\u00f1anza Mohawk: tengo un prop\u00f3sito, una responsabilidad y asumo una obligaci\u00f3n como hombre Mohawk, que se encuentra contenida en nuestro lenguaje, en mi lengua. La palabra es Royiscorbeguecte. Traduce al ingl\u00e9s: \u201cquienes asumimos el peso de ser portadores de la paz\u201d. Entonces, como hombre Mohawk, mi primera y mayor responsabilidad es la paz y la tranquilidad. Debo asumir esta responsabilidad por encima de mis emociones, de lo que me diga mi mente, o de lo que las circunstancias me exijan. Debo ser un hombre para la paz y la tranquilidad. Esto es lo que subyace en el subconsciente profundo del ser emocional de lo que significa ser hombre desde la perspectiva de la cultura Mohawk.<\/p>\n
Sinembargo hay ocasiones en las que hay que luchar para alcanzar esta tranquilidad y paz. A trav\u00e9s de los tiempos, hemos peleado contra los ingleses, contra los franceses y contra los holandeses para proteger nuestro territorio y tambi\u00e9n para proteger nuestra cultura.<\/p>\n
Donde nos quedamos cortos fue en comprender el car\u00e1cter enga\u00f1oso de la tecnolog\u00eda y del dinero. Car\u00e1cter enga\u00f1oso que no fue compartido con nosotros por los europeos.\u00a0 No se nos dieron iguales oportunidades frente a la tecnolog\u00eda y frente al dinero a la que tuvieron los europeos que vinieron a dominarnos. En consecuencia, nuestra sociedad se vi\u00f3 obligada a hibernar, a dormir durante 200 a\u00f1os en tanto cultura. Como dec\u00eda Manuel Rozental: \u201cso\u00f1ar el sue\u00f1o ind\u00edgena estuvo ausente\u201d, pero los principios, la filosof\u00eda y la ideolog\u00eda, segu\u00edan all\u00ed.<\/p>\n
Entonces, en los a\u00f1os 1960 cuando el Movimiento Ind\u00edgena empez\u00f3 de nuevo a despertarse, a levantarse, cuando empezamos a so\u00f1ar nuestros propios sue\u00f1os, aquellos de autodeterminaci\u00f3n, de soberan\u00eda, de independencia; nuestro idioma, nuestra cultura regresaron en menos de 5 a\u00f1os: As\u00ed de r\u00e1pido! Lo \u00fanico que sab\u00edamos hacer en esas circunstancias, era pelear. No sab\u00edamos de pol\u00edtica, tampoco de democracia, de organizaci\u00f3n, inversiones, de la banca, o de estrategias.<\/p>\n
Entonces, inicialmente nuestra \u00fanica pasi\u00f3n era pelear. Lo primero que hicimos fue tomar las armas y tuvimos \u00e9xito en ello. En 1974 recuperamos un territorio nuestro en Kanianke y tambi\u00e9n en 1990 nos armamos para defender nuestra econom\u00eda en Oka.<\/p>\n
Pero el fracaso de esta estrategia es que impide conectarse en armon\u00eda con el pueblo, con la educaci\u00f3n de nuestra gente. Impide establecer la conexi\u00f3n del amor por nuestra propia gente.Tampoco conoc\u00edamos ni cont\u00e1bamos con las estrategias econ\u00f3micas, las de crear nuestro propio gobierno, en consecuencia, la estrategia de la autodeterminaci\u00f3n tampoco tuvo buenos resultados. Solamente ahora empezamos a aprender y a avanzar un poco en ese sentido. Adem\u00e1s, no cont\u00e1bamos con una escuela para ense\u00f1arnos ni con ejemplos a seguir. Solamente ten\u00edamos la pasi\u00f3n para llevar a cabo lo que era justo. Ac\u00e1 (en lo que hoy se conoce como Canad\u00e1), desde mi contexto y desde la visi\u00f3n de mi pueblo, hasta hoy yo apoyo la lucha armada, aunque considero que hay otras cosas que deben tener precedente sobre esta forma de lucha, como son: concebir una estrategia econ\u00f3mica, pol\u00edtica, de gobierno, educar nuestra gente, pero tambi\u00e9n una estrategia del amor por nuestro pueblo. Siento que despu\u00e9s de toda esa guerra con los europeos, quedamos atrofiados por haber dormido tantos a\u00f1os. Nos olvidamos de querernos a nosotros mismos y cuando nos despertamos de todo ese tiempo, lo hicimos desde la ira\u00a0 y eso no es bueno.<\/p>\n
Si hay un mensaje que puedo compartir con la gente del Cauca, es decirles que se quieran unas y unos a otras y otros: que aprendan unas y unos de los otros y otras a respetarse para que a partir de all\u00ed surja la resistencia y lo que buscamos. La tara que nos dej\u00f3 la larga opresi\u00f3n desde la conquista, es que el \u00fanico medio inmediato a nuestro alcance para resistir, eran las armas, porque la conquista nos hab\u00eda impuesto la incapacidad de querernos y de conocernos unos a otros para construir una sociedad a nuestra manera. Acudimos a las armas y aprendimos triunfando en la lucha armada, que estas no son el camino, sino que el camino depende de contar con nuestra sabidur\u00eda convertida en estrategia para establecer nuestra auto-determinaci\u00f3n. En nuestro idioma la misma palabra que utilizamos para decir Sol, significa, \u201csociedad de guerreros\u201d. Ser guerreros es por ello mucho m\u00e1s que pelear con armas. Porque sobre los guerreros cae la responsabilidad, en una misma palabra, de lo que representa el peso de la paz que debemos asumir como camino, como nuestro mandato. \u00c1rmense, primero de informaci\u00f3n para alcanzar conciencia y sabidur\u00eda y utilicen la lucha armada como \u00faltima instancia y \u00fanicamente como una estrategia entre muchas otras. La menor de todas las estrategias\u201d.<\/p>\n
El anterior relato es parte de una conversaci\u00f3n con Vilma Almendra y Manuel Rozental en Listuguj, Isla de la Tortuga, noviembre 18 de 2011.<\/p>\n
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