{"id":33,"date":"2010-05-30T02:15:58","date_gmt":"2010-05-30T02:15:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2010\/05\/30\/acin\/"},"modified":"2010-05-30T02:15:58","modified_gmt":"2010-05-30T02:15:58","slug":"acin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2010\/05\/30\/acin\/","title":{"rendered":"ACIN – Cxab Wala Kiwe"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/span>Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, Cxab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN CXAB WALA KIWE (Territorio del Gran Pueblo) se cre\u00f3 en 1994. Est\u00e1 ubicada en el municipio de Santander de Quilichao, norte del departamento del Cauca al Sur occidente colombiano. La ACIN agrupa 14 resguardos y 16 cabildos ind\u00edgenas; Torib\u00edo, Tacuey\u00f3, San Francisco, Corinto, Miranda, Huellas Caloto, To\u00e9z, Jambal\u00f3, Munchique los Tigres, Canoas, Delicias, Concepci\u00f3n, Guadualito, Cerro Tijeras, Pueblo Nuevo Ceral, Alto Naya y el Cabildo urbano de Santander de Quilichao en 7 municipios: Torib\u00edo, Caloto, Miranda, Corinto, Jambal\u00f3, Santander de Quilichao y Su\u00e1rez.<\/p>\n

Los cabildos conforman los 7 proyectos comunitarios de la zona y est\u00e1n organizados de la siguiente manera:<\/strong><\/p>\n

– Proyecto Nasa, de los Cabildos de Torib\u00edo, Tacuey\u00f3 y San Francisco (1980)
– Proyecto Global del Cabildo de Jambal\u00f3 (1987)
– Proyecto Unidad P\u00e1ez del Cabildo de Miranda (1990)
– Proyecto Integral de los Cabildos de Huellas Caloto y T\u00f3ez (1990)
– Proyecto Cxa\u2019cxa Wala (fuerza grande) del Cabildo de Corinto (1991)
– Proyecto YU\u2019 LUCX (hijos del agua) de los Cabildos de Munchique los Tigres, Canoas y el Cabildo Urbano (1991)
– Proyecto Sa\u2019t Finxi Kiwe (territorio escrito por el cacique) en los Cabildos de Guadualito, Las Delicias, La Concepci\u00f3n, Pueblo Nuevo Ceral, Cerro Tijeras y Alto Naya (2002)<\/p>\n

Los proyectos comunitarios, env\u00edan su representante elegido en asamblea desde sus localidades para conformar la Consejer\u00eda de la ACIN, son 7 l\u00edderes que tienen el compromiso de orientar pol\u00edticamente y hacer acompa\u00f1amiento a todo el proceso organizativo, coordinando con los gobernadores de los cabildos, los coordinadores de los proyectos comunitarios, los coordinadores de los tejidos de vida y los coordinadores de programas y proyectos en la zona norte. Al mismo tiempo, La ACIN se articula con otras asociaciones de cabildos para conformar el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC), que a su vez hace parte de la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia (ONIC).<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La ACIN representa al movimiento ind\u00edgena m\u00e1s reconocido en el pa\u00eds por defender su plan de vida, entendido no como un documento escrito sino como el sue\u00f1o colectivo y el camino diario para hacerlo realidad, teniendo como referente sus principios de vida ESPIRITUALIDAD, RECIPROCIDAD, INTEGRALIDAD y USO RESPETUOSO DE LA TIERRA, adem\u00e1s de los Principios organizativos que han acompa\u00f1ado a las comunidades en todas sus luchas UNIDAD – TERRITORIO – CULTURA – AUTONOMIA. Al mismo tiempo, el Plan de Vida busca consolidar la construcci\u00f3n de nuestro proceso ancestral en plena libertad y autonom\u00eda a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n efectiva de la comunidad.<\/p>\n

Participaci\u00f3n que se da en Mingas , Congresos, Consejos y Asambleas comunitarias , de comit\u00e9s o n\u00facleos, de programas, de Tejidos, de Autoridades (Cabildos – Th\u00eb\u00b4walas), de Resguardo, Municipales, entre otras. Es en estos espacios donde se toman las decisiones, se designan responsables y se tareas, se presentan informes, se hace seguimiento a los programas y proyectos de los Tejidos, se eval\u00faa y se ejerce el control. Es as\u00ed como entre todos se construye la alternativa. Se gobierna obedeciendo.<\/p>\n

Esta din\u00e1mica del Plan de Vida ha sido posible a trav\u00e9s de una estructura actual vigente conformada por los componentes Pol\u00edtico Organizativo como son: Congresos, Movilizaciones, Proyectos Comunitarios, Asambleas y Juntas directivas, pero tambi\u00e9n est\u00e1 el componente T\u00e9cnico Operativo, representado en los Tejidos de Vida que est\u00e1n organizados as\u00ed:<\/p>\n

– Tejido Econ\u00f3mico Ambiental que desarrolla formas productivas, de conservaci\u00f3n, de intercambio (trueque) y de econom\u00eda del Pueblo Nasa en equilibrio y armon\u00eda con la madre tierra.<\/p>\n

– Tejido Pueblo y Cultura que promueve la identidad y el bienestar en armon\u00eda con la madre tierra e incluye los Programas de Salud, Educaci\u00f3n, Mujer y Familia y J\u00f3venes.<\/p>\n

– Tejido de Justicia y Armon\u00eda que adelanta iniciativas de capacitaci\u00f3n, coordinaci\u00f3n y ejercicio del derecho orientado a partir de la ley de origen hacia el derecho propio en coexistencia con el marco constitucional y jur\u00eddico del pa\u00eds (abarca las instancias de: Equipo Jur\u00eddico Zonal, Nasa \u00dcus yutxpenxi, Tribunal Internacional de Opini\u00f3n, Escuela de formaci\u00f3n de Derecho Propio y Comisi\u00f3n Pol\u00edtico Organizativa.)<\/p>\n

– Tejido Defensa de la Vida que implementa estrategias y mecanismos para la defensa de la vida y de los Derechos humanos donde se incluye la Guardia Ind\u00edgena.<\/p>\n

– Tejido de Comunicaci\u00f3n y Relaciones Externas para la verdad y la vida que incorpora y articula las estrategias comunicativas tradicionales y de medios masivos para informar, reflexionar, decidir y actuar, adem\u00e1s de promover la iniciativa diplom\u00e1tica de la ACIN con el prop\u00f3sito de defender la vida de las personas, la pervivencia del territorio y del proceso.<\/p>\n

De la misma manera, el proceso del norte del Cauca tiene gran reconocimiento por su resistencia pac\u00edfica al conflicto armado y a las estrategias externas de extermino y destierro de las que siguen siendo v\u00edctimas desde varios siglos atr\u00e1s. Porque el conflicto social y armado que vive el pa\u00eds y las ideolog\u00edas que lo sustentan; el neoliberalismo y la revoluci\u00f3n armada, afectan e intentan destruir el Plan de Vida alejando cada vez m\u00e1s el sue\u00f1o, fragmentando los componentes pol\u00edtico y t\u00e9cnico, creando una situaci\u00f3n de emergencia permanente y alterando las din\u00e1micas organizativas y de vida de las comunidades en el territorio.<\/p>\n

Actores como la insurgencia y el Estado son los que a trav\u00e9s de sus acciones y pol\u00edticas afectan negativamente al movimiento ind\u00edgena del norte del Cauca. De un lado, est\u00e1 el inter\u00e9s de la guerrilla en controlar militar y pol\u00edticamente el territorio para avanzar en los objetivos de su lucha armada, la cual ve como \u00fanica alternativa ante la situaci\u00f3n del pa\u00eds y para su avance, el proceso ind\u00edgena y popular se convierte en un estorbo.<\/p>\n

De otro lado, el Estado, en su af\u00e1n de controlar militarmente el territorio para anexarlo al plan global de intereses corporativos, aprovecha el ataque guerrillero para acometer una arremetida militar vendida publicitariamente como una ofensiva contra las FARC, pero con el inter\u00e9s de en atacar el proceso comunitario ind\u00edgena.<\/p>\n

Entonces para afrontar esta situaci\u00f3n y fortalecer el Plan Vida que est\u00e1 en riego, desde toda la estructura organizativa tenemos como objetivos principales:<\/p>\n

Fortalecer la Autonom\u00eda: fortalecimiento que se hace a trav\u00e9s de la Planeaci\u00f3n Comunitaria, Planes de salud, Educaci\u00f3n, el ejercicio del Derecho Propio y los espacios para toma de decisiones, creando Alianzas estrat\u00e9gicas con otros sectores sociales.<\/p>\n

Visibilizar el Plan de Vida como alternativa en medio del conflicto, a trav\u00e9s del Tejido de Comunicaci\u00f3n y relaciones externas.<\/p>\n

Proteger el Plan de Vida, el territorio y su gente a trav\u00e9s del Programa Minga en Resistencia y la Minga de los Pueblos.<\/p>\n

\u00c9stos son los objetivos que gu\u00edan todo el trabajo dentro y fuera del territorio, porque en esencia, el Plan de Vida del Pueblo Nasa es un proceso de comunicaci\u00f3n que se vuelve pr\u00e1ctica (caminando la palabra) que se construye a s\u00ed mismo en el intercambio permanente de sentidos, sentimientos, ideas y palabras que recogen la experiencia y la conciencia de la realidad. El origen de la comunicaci\u00f3n se encuentra en las ra\u00edces y pr\u00e1cticas espirituales ancestrales. La comunicaci\u00f3n esencial se hace con la ayuda de los mayores que permiten mantener una relaci\u00f3n constante con la vida en todas sus formas. Ese es el origen y el hilo conductor del proceso.<\/p>\n

La fortaleza del proceso, sostenida en la cosmovisi\u00f3n y pr\u00e1cticas permanentemente actualizadas, est\u00e1 en las visitas, las asambleas, los congresos, las Mingas, las Juntas Directivas y las diversas reuniones. Las decisiones colectivas y la participaci\u00f3n permanente de las comunidades en todas las reflexiones y acciones, a la vez que la acci\u00f3n colectiva consecuente a trav\u00e9s de las mingas es la vida del proceso. Sin consultas y comunicaciones constantes y permanentes entre todos los niveles de organizaci\u00f3n y decisi\u00f3n se romper\u00eda el tejido vivo de saberes que constituyen el Plan de Vida en construcci\u00f3n.<\/p>\n

Pero la comunicaci\u00f3n rec\u00edproca hacia afuera se ha convertido en el hilo que mantiene con vida al proceso. En los \u00faltimos a\u00f1os la palabra y las acciones consecuentes de los procesos comunitarios han salido del territorio para darse a conocer y ser reconocidas en el pa\u00eds y el mundo. Esta voz, esta l\u00ednea de vida, ha provocado la movilizaci\u00f3n de voces solidarias y de respaldos apropiados y oportunos en momentos de urgencia. Gracias a estos respaldos las denuncias sobre abusos y agresiones han tenido eco. La compa\u00f1\u00eda y la solidaridad les han permitido salvar vidas, protegerse, recuperarse, mantener la fuerza y la esperanza y saber que no est\u00e1n solos. Los planes de vida se conocen y respetan gracias a que la palabra camina desde sus ra\u00edces en el territorio ancestral hacia fuera y se comparte ampliamente. A pesar de todo esto, a\u00fan falta mucho por aprender, identificar, dimensionar y aplicar para potenciar la comunicaci\u00f3n interna y externa en la ACIN.<\/p>\n

UBICACI\u00d3N
<\/strong> <\/p>\n

Nuestro territorio zonal est\u00e1 ubicado en una Regi\u00f3n muy importante para el desarrollo del Pa\u00eds y muy estrat\u00e9gica para los grupos armados en conflicto y para el narcotr\u00e1fico, por ser un lugar de comunicaci\u00f3n f\u00e1cil entre el interior del Pa\u00eds, la regi\u00f3n de los llanos y el puerto nacional sobre la costa pac\u00edfica. Igualmente es un lugar donde nacen grandes fuentes h\u00eddricas y grandes minas de cal importantes para el desarrollo de la gran empresa y la agroindustria regional. Nuestras aguas riegan el 30% de la producci\u00f3n de az\u00facar que se exporta en el Pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, es un territorio tradicionalmente abandonado por el Estado, el \u00edndice de NBI en la Poblaci\u00f3n es del 85% y la esperanza de vida es tan solo de 40 a\u00f1os, mientras el promedio en Colombia es del 69 a\u00f1os.<\/p>\n

Nuestro proceso organizativo ha sido el resultado de muchos a\u00f1os de lucha y de trabajo, por el reconocimiento Estatal de nuestras autoridades y de nuestras formas de organizaci\u00f3n y vida. Por la recuperaci\u00f3n de nuestras tierras y el reconocimiento Estatal de nuestros territorios. Por el reconocimiento Nacional y Regional de nuestra identidad y nuestros derechos, de nuestra capacidad y autonom\u00eda en el control y administraci\u00f3n de nuestro territorio y nuestros recursos. Esta lucha nos ha ocasionado muchos muertos, muchos de nuestros l\u00edderes y j\u00f3venes, ni\u00f1os, mujeres y hombres han sido asesinados y masacrados por todo tipo de fuerzas: terratenientes y gamonales pol\u00edticos, el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda a nombre de estos, la guerrilla, el narcotr\u00e1fico y ahora los paramilitares. Esta lucha la hemos librado en conjunto con nuestro Pueblo Nasa en la Regi\u00f3n y otros Pueblos Ind\u00edgenas y organizaciones comunitarias, a trav\u00e9s de nuestra Organizaci\u00f3n Regional – CRIC y Nacional – ONIC.<\/p>\n

AUTORIDADES TRADICIONALES
<\/strong>
– La Asamblea<\/strong>, es el encuentro de todos, donde en consenso se toman las grandes decisiones que tienen que ver con la vida, el control del territorio y la legislaci\u00f3n y justicia. La Asamblea es la fuerza de la Organizaci\u00f3n. La asistencia y participaci\u00f3n en ella, mide que tan fuertes o d\u00e9biles estamos. En el a\u00f1o se realizan en el territorio zonal cerca de 100 asambleas con una asistencia promedio de 600 personas por Asamblea, habiendo Asambleas hasta 3.000 personas (zonales) y 15.000 personas (Regionales).<\/p>\n

– El Cabildo<\/strong>, son las personas nombradas por las comunidades para representar la autoridad en el Territorio distribuidos as\u00ed: Gobernador Principal, Gobernador suplente, Alcalde Mayor o Capit\u00e1n, Secretario, Tesorero y Alguaciles.<\/p>\n

– La Minga comunitaria<\/strong>, es la forma de trabajo comunitario tradicional. En el se re\u00fanen por obligaci\u00f3n todas las familias de una comunidad veredal un d\u00eda cada semana para llevar a cabo diferentes tareas de beneficio com\u00fan. Las comunidades veredales en la zona son 304 quienes agrupan 25. 189 familias. Al final de cada minga hay siempre un espacio para la resoluci\u00f3n de problemas locales de la comunidad y para la programaci\u00f3n de actividades.<\/p>\n

– Los \u201cPlanes de Vida<\/strong>\u201d, siete en la zona, representan el proceso comunitario de desarrollo de los planes, programas y proyectos en los Resguardos.<\/p>\n

-Existe tambi\u00e9n el equipo de Consejeros<\/strong>, son elegidos por cada uno de los proyectos comunitarios quienes realizan la tarea de respresentaci\u00f3n y gesti\u00f3n de los cabildos y las comunidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, Cxab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo). La Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN CXAB WALA KIWE (Territorio del Gran Pueblo) se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}