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Fue el \u00faltimo cap\u00edtulo de una larga y accidentada historia de intentos que se remonta a fines del siglo XIX, cuando los indios de la Sierra Nevada de Santa Marta llegaron a pie desde su territorio a pedirle al gobierno su intervenci\u00f3n para detener el robo de tierras por parte de los hacendados y el de ni\u00f1os por parte de los curas. Quiz\u00e1 de all\u00ed sali\u00f3 la Ley 89 de 1898, que todav\u00eda rige y que fue el marco legal para la creaci\u00f3n de resguardos. El indio Quint\u00edn Lame continu\u00f3 esta lucha en los a\u00f1os 20. Encarcelado, perseguido con sa\u00f1a, logr\u00f3 sin embargo crear \u2014como se dice hoy\u2014 un corredor de lucha ind\u00edgena entre Popay\u00e1n y Chaparral y agitar en Bogot\u00e1, frente a los \u201caltos poderes\u201d, las banderas ind\u00edgenas. Su enfrentamiento con la aristocracia caucana fue radical. En el fondo, reivindicaba lo de siempre: territorio, cultura y autoridad. Lo acusaron de fundar una \u201crep\u00fablica ind\u00edgena\u201d. La violencia de los 50 paraliz\u00f3 las luchas ind\u00edgenas porque siempre su gente ha sido carne de ca\u00f1\u00f3n. Fue tambi\u00e9n la \u00e9poca en que cazaban indios guahibos como venados en los Llanos Orientales. En la agitaci\u00f3n agraria del 69 y el 70 se volvieron a o\u00edr voces ancestrales en defensa de sus tierras. El Incora las oy\u00f3: a los inganos y kamts\u00e1s del Valle de Sibundoy les reconoci\u00f3 el derecho a parcelas que eran haciendas de los capuchinos. No obstante, el Frente Nacional no pudo \u2014o no quiso\u2014 detener la ampliaci\u00f3n de los latifundios en Cauca, Huila y Tolima en detrimento de los resguardos. Los ind\u00edgenas hicieron causa com\u00fan con los campesinos de la Asociaci\u00f3n de Usuarios Campesinos (ANUC), donde encontraron protecci\u00f3n y respaldo. Naci\u00f3 entonces en 1971 el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC). La respuesta fue el asesinato, la persecuci\u00f3n y el encarcelamiento de sus dirigentes. En 1980 volvieron a reunirse representantes ind\u00edgenas de todo el pa\u00eds en Lomas de Ilarco, sur de Tolima, en el primer encuentro ind\u00edgena nacional, que cre\u00f3 la Coordinadora Nacional de Gobierno Ind\u00edgena, la que dos a\u00f1os despu\u00e9s se transform\u00f3 en ONIC. La Constituyente del 91 estableci\u00f3 una circunscripci\u00f3n especial y la Constituci\u00f3n reconoci\u00f3 el derecho a sus territorios, a sus leyes y a sus autoridades.<\/p>\n
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Desde entonces no han cesado las masacres, como las de Nilo en Cauca, Portete en La Guajira, y el asesinato sistem\u00e1tico de ind\u00edgenas kankuamos, emberas, zen\u00faes, aw\u00e1s, bar\u00ed, guahibos, cuivas, coyaimas y natagaimas. La ONIC ha denunciado que 35 pueblos ind\u00edgenas de los 102 que existen en el pa\u00eds est\u00e1n condenados a desaparecer. Survival International resalta que los grupos ind\u00edgenas m\u00e1s expuestos al peligro son nukak-maku, guayaberos, hitn\u00fa y sicuani. A partir de 1995 casi 100 ind\u00edgenas han sido asesinados cada a\u00f1o y otros tantos desaparecidos. Es cierto que sus organizaciones son escuchadas, que la Iglesia cat\u00f3lica ha modificado las modalidades de evangelizaci\u00f3n y que gozan de prestigio en el exterior. No obstante, hoy existe un peligro inminente: ser aplastadas por las locomotoras minera y petrolera. La ONIC ha sobrevivido, pero no ha dejado de ser perseguida a sangre y fuego.<\/p>\n