\t\u00bfPero c\u00f3mo evitar caer en manos de la oligarqu\u00eda boliviana?. Los movimientos ind\u00edgenas originarios vuelven a la escena social y pol\u00edtico en Bolivia. Brevemente antes es necesario hacer un deslinde conceptual para un an\u00e1lisis de las luchas sociales, teniendo presente que las palabras nos ayudan a nombrar los hechos a la vez que la realidad puede validar a esas palabras.\ufeff<\/p>\n
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\tAludimos aqu\u00ed a la palabra levantamiento social. M\u00e1s propiamente al levantamiento ind\u00edgena originario y popular. Esta categor\u00eda se difundi\u00f3 en la d\u00e9cada noventa del siglo XX en Ecuador. Se diferencia del fen\u00f3meno de la rebeli\u00f3n, protesta, movilizaci\u00f3n social e insurrecci\u00f3n. Un levantamiento social se refiere a una lucha social total contra un gobierno, un Estado o una intervenci\u00f3n extrajera. Parecido a una rebeli\u00f3n como expresan otras corrientes. Describe una realidad para dejar notar que toda una sociedad se ha levantado con sus propios sistemas de organizaci\u00f3n, acciones colectivas, demandas espec\u00edficas o generales, y sus horizontes hist\u00f3ricos. Su especificidad en Bolivia est\u00e1 dado entre los a\u00f1os 2000 en la guerra del agua en Cochabamba y levantamiento aymara de Achakachi; en 2001en el levantamiento de toda la regi\u00f3n aymaraquechua del norte de La Paz; 2003 en la guerra del gas de la ciudad de El Alto y departamentos circundantes a \u00e9sta y 2005 nuevamente de El Alto y la ciudad de Sucre. Estos levantamientos ind\u00edgenas urbanos y rurales en este tiempo se produjeron en diferentes regiones y localidades de los Andes.<\/p>\n
\tEn lengua aymara, un levantamiento social, se expresar\u00eda en una frase como: mayaki sayt’asxa\u00f1ani, uno s\u00f3lo levantemos. De manera m\u00e1s interna se expresa: “como un s\u00f3lo hombre, como una sola mujer levant\u00e9monos”. En la relaci\u00f3n de g\u00e9nero se afirma: “como hombre amar\u00e9monos bien los pantalones”. Y las mujeres dicen, “como mujeres amar\u00e9monos bien las polleras”. El amarrarse bien la pollera y el pantal\u00f3n hace referencia justamente a que la lucha a de ser total y hasta el final.<\/p>\n
\tEstas expresiones a su vez tiene un contexto particular que es la de movilizar toda la cosmovisi\u00f3n del mundo donde “participa” los animales y las monta\u00f1as. “Si los enemigos nos quieren ganar hasta las llaman (auqu\u00e9nido andino) se levantaran, junto con los perros, las piedras, y las monta\u00f1as”. Esto habla de una lucha social total. Por ello es que se moviliza a toda la cosmovisi\u00f3n del mundo con la que se vive y muere.<\/p>\n
\t\u00bfPor qu\u00e9 hay una ebullici\u00f3n de nuevos levantamientos sociales?. Pues en los \u00faltimos meses en Bolivia vivimos nuevamente un estado de movilizaci\u00f3n social que podr\u00eda terminar en un levantamiento social. \u00bfCausas internas y externas para ese posible hecho? Tiene varios factores, pero uno de los principales es la que provoca el gobierno de Evo Morales-Garc\u00eda Linera, otros vienen dadas por las hist\u00f3ricas demandas no resueltas por el Estado como los limites entre departamentos o municipios, y por la gran frustraci\u00f3n ante los cambios hist\u00f3ricos prometidos. Pues desde el 25 y 27 de septiembre de 2011 vivimos un nuevo contexto sociopol\u00edtico. En esta fecha el gobierno del MAS (Movimiento Al Socialismo) devela su car\u00e1cter \u00edntimo de un gobierno anti-proceso de cambio y a la vez se gesta una nueva ebullici\u00f3n social. Por una parte se produjo una violenta intervenci\u00f3n policial a la VIII marcha ind\u00edgena originaria de la amazonia y los andes en San Miguel de Chaparina en defensa de TIPNIS y como consecuencia se anula el proyecto de construcci\u00f3n de camino carretero por el Territorio Ind\u00edgena del Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS). Y por su car\u00e1cter anteriormente nombrado, el gobierno vuelve a insistir testarudamente en el mismo problema. Ahora este hecho viene precedido por otra violencia policial de Caranavi entre el 7 y 8 de mayo de 2010 con dos j\u00f3venes muertos, el gasolinazo del 26 de diciembre de 2010, y la aprobaci\u00f3n inconsulta de nueva leyes en la Asamblea Legislativa Plurinacional que en muchos casos son anti ind\u00edgena originaria campesinos y contra sectores populares.<\/p>\n
\tY por otro lado estamos ante un proceso de un gran malestar social que ya es territorializado en diferentes niveles sociales y regionales. Pues subterr\u00e1neamente se ha iniciado todo un proceso de movilizaci\u00f3n social con un lenguaje que hay ratos desaf\u00eda al lenguaje “revolucionario” del gobierno, particularmente la de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera. Se afirma: “El Gobierno de Bolivia se est\u00e1 subordinando a las transnacionales de Brasil y al narcotr\u00e1fico”. Otra afirmaci\u00f3n. “A Evo Morales no lo va a bajar ni la derecha, ni la izquierda, ni el centro, nadie, lo van a bajar los mismos ind\u00edgenas, cuando ya est\u00e9n calientes de esta situaci\u00f3n”.<\/p>\n
\tEsto es importante anotar. Pese a que el gobierno trata de destruir, confundir, dividir y anular todo un rico sistema de tejido social construido por largas jornadas de lucha y una particular forma de articulaci\u00f3n territorial de los pueblos indios, se ha iniciado un movimiento subterr\u00e1neo que la definimos como una nueva latencia del poder social. Aqu\u00ed la pregunta es \u00bfen qu\u00e9 consiste este movimiento subterr\u00e1neo del poder social? Seg\u00fan J. Scott en luchas de resistencia social se produce discursos ocultos que traman idearios, acciones, burlas contra el poder y para nosotros esto es el movimiento subterr\u00e1neo que produce tambi\u00e9n discursos ocultos y acciones veladas. En aymara se dir\u00eda: jaqis untasiskiwa sumat sumat. La gente se esta movilizando poco a poco. Aunque este espa\u00f1ol nos neutraliza la intensidad de la expresi\u00f3n de esta palabras aymara.<\/p>\n
\tEsto tambi\u00e9n es interesante analizar. Porque justamente poco a poco se ha ido moviendo nuevos hechos, acciones, discursos, idearios, que no son visibles posiblemente para muchos y para el poder se ve como acciones subversivas provocados por agentes infiltrados en las organizaciones sociales o por la incomprensi\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas del gobierno “revolucionario”. En esto hay que recordar que parecido a este hecho ocurr\u00eda en El Alto antes de octubre o la de abril en Cochabamba y el Achacachi de 2001 y 2003. En ese tiempo hab\u00eda movilizaciones visibles e invisibles. En El Alto la gente se estaba moviendo desde la intersubjetividad vecinal hasta lo barrial. Las luchas en algunos casos eran en las periferias de la ciudad y en otro en los lugares p\u00fablicos como la Ceja. Ese tejido social expresaba un profundo malestar colectivo y por tanto pon\u00edan en movimiento s\u00edmbolos del poder social como las mujeres de pollera sentadas sobre las avenidas y plazas, y un conjunto de hombres discutiendo en las esquinas de las calles sobre la vida cotidiana, sus conflictos, y la pol\u00edtica.<\/p>\n
\tHoy vuelven a ocurrir parecidos escenarios aunque con un contexto sociopol\u00edtico distinto de un gobierno que se reclama ser gobierno de los movimientos sociales. Aunque esto es un discurso oficioso del poder.<\/p>\n
\tEn los \u00faltimos meses en El Alto se ha empezado a mover nuevas potencias sociales. El d\u00eda mi\u00e9rcoles 22 de marzo se produce una paralizaci\u00f3n total en contra del alza abusivo de pasajes de autotransporte, a su vez demandan m\u00e1s escuelas, \u00edtems, y mejores condiciones de vida social. En realidad desde aquel hist\u00f3rico 17 de octubre de 2003 la vida social y econ\u00f3mica de muchos alte\u00f1os y alte\u00f1as no ha cambiado mucho. Junto a este hecho en esta ciudad se produce una gran indignaci\u00f3n por el asesinato de la periodista aymara Ver\u00f3nica Pe\u00f1asco y su hermano V\u00edctor. La provincia Ingavi se moviliza masivamente hacia la ciudad de La Paz para pedir justicia por el alevoso crimen. Octubre de 2003 tambi\u00e9n fue influido por el encarcelamiento de Edwin Huampo, dirigente de la provincia Los Andes que hab\u00eda sido acusado de permitir el asesinato de los abigeos del ganado. Por tanto se produc\u00edan muchas movilizaciones. Hoy la indignaci\u00f3n hizo que la gente se preguntara \u00bfpor qu\u00e9 el gobierno no asume seriamente una lucha frontal contra los grupos criminales que ciegan la vida de muchos hombres y mujeres?<\/p>\n
\tEstas indignaciones y movilizaciones hablan muy bien de c\u00f3mo existe una nueva latencia del poder social. Y lo serio de lo que aqu\u00ed estamos expresando es que esto en situaciones dif\u00edciles se convierte en un levantamiento social de base territorial que es imposible para cualquier gobierno contenerla.<\/p>\n
\tOtro lugar de este movimiento aunque ya no invisible sino muy visible y publicitado es la movilizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas de amazonia y los ayllus-markas de los andes representado este \u00faltimo por el CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu) en defensa de TIPNIS. En realidad es \u00e9ste el que ha quebrado al gobierno; ha generado todo un contexto de movilizaci\u00f3n social en otros movimientos y sectores como los mineros de Huanuni, sectores importante de la COB (Central Obrera Boliviana), grupos de lucha en la ciudad de Cochabamba, los cocaleros de Asunta en el norte de La Paz, entre otros.<\/p>\n
\tEl 25 de abril es la fecha fijada para el inicio de la IX marcha ind\u00edgena originaria en defensa de Parque Nacional Isiboro S\u00e9cure. Su antecedente inmediato es el 15 de agosto a 19 de octubre de 2001 que produjo una gran movilizaci\u00f3n social alrededor de dicha marcha. En la ciudad de La Paz, en esa fecha, la gente se auto-organiz\u00f3 con vigilias en la Plaza San Francisco con intelectuales, activistas sociales, el propio CONAMAQ, y otros sectores. Si el 25 deabril es el inicio de la IX marcha desde alg\u00fan lugar de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica de Beni, pues \u00e9ste lograr\u00e1 profundizar el actual crispamiento social. De hecho en TIPNIS se observa en que hay una gran molestia por la insistencia del gobierno de Evo Morales-Garc\u00eda Linera en la construcci\u00f3n de un tramo carretero que a todas luces ser\u00e1 devastadora de la rica regi\u00f3n en diversidad de vida cultural y biogen\u00e9tica, s\u00f3lo para atender los intereses del sub-imperialismo brasile\u00f1o y COSIPLAN.<\/p>\n
\tEn ese sentido, todo este conjunto de movilizaciones sociales es potencialmente portador de un nuevo levantamiento social. Dado que adem\u00e1s de lo analizado m\u00e1s arriba, en las ciudades como La Paz, Oruro y Cochabamba, Potos\u00ed entre otros se esta creando un gran descontento social. Y en estos movimientos tratan de infiltrarse los grupos pol\u00edticos del poder local y regional para aprovechar la situaci\u00f3n y derrocar a Evo Morales.<\/p>\n
\tSobre este \u00faltimo es importante dejar notar. La llamada derecha aunque la izquierda partidaria en Bolivia es muy parecido a la misma derecha, hoy se mueve de otro modo a su modus operandi. Hoy el ejemplo mayor es el gobierno de Morales-Garc\u00eda y en Am\u00e9rica Latina el gobierno Rafael Correa en Ecuador, y la de Per\u00fa en poco tiempo de Ollanta Humala que al principio ten\u00eda un discurso cercano a los sectores desfavorecidos. En este sentido la pregunta es \u00bfc\u00f3mo esa derecha esta movi\u00e9ndose en el contexto anteriormente descrito? Aqu\u00ed varios datos. Estos grupos y sus agentes se est\u00e1n incrustando en los movimientos sociales, se acercan a l\u00edderes sociales para “aconsejar” los hechos. Uno de ellos es el partido de Samuel Doria Medica (el empresario cementero), Unidad Nacional (UN). \u00c9ste viene ofreciendo “ayuda” a dichos movimientos. La finalidad de este partido no ser\u00e1 apoyar a la defensa de las demandas sociales, sino para derrocar al gobierno. Un hecho al que hay que tomar muy en cuenta.<\/p>\n
\tDe otro lado, adentro del propio gobierno, se observa desde hace rato que existe una infiltraci\u00f3n de la derecha neoliberal. Hace una semana dec\u00edamos \u00bfqu\u00e9 hace Carlos Borth trabajando con Carlos Romero en el gobierno de Morales-Garc\u00eda? O \u00bfJuan Ram\u00f3n Quintana? Del mismo modo \u00bfc\u00f3mo se explica el pacto entre el MAS y MNR en Beni? Recordar que el gobernador de este departamento Ernesto Suarez, uno de los recalcitrantes militantes de la derecha m\u00e1s oscura, fue destituido como gobernador por el Consejo departamental de Beni. Y ha tomado la posta Haisen Ribera Leigue del MNR. El MAS con ello ha rehabilitado a los viejos grupos de poder derrotados hace muy poco. De otro modo esto no se entiende aunque pueda ser definido como estrat\u00e9gica. Esta penetraci\u00f3n de la derecha neoliberal al gobierno del MAS tambi\u00e9n es posible ser demostrado por las propias pol\u00edticas p\u00fablicas del gobierno. Uno de ellos es la insistencia en la construcci\u00f3n del camino carretero del TIPNIS, y la aprobaci\u00f3n de leyes como el de Deslinde Jurisdiccional que es absolutamente anti-ind\u00edgena originario, y la sistem\u00e1tica criminalizaci\u00f3n de la lucha social.<\/p>\n
\tEn este sentido la pregunta hist\u00f3rica es \u00bfc\u00f3mo no volver a caer nuevamente en las manos de la rancia oligarqu\u00eda boliviana? Dado que estos grupos est\u00e1n dispuestos a utilizar a las organizaciones sociales que demanda con toda legitimidad sus derechos. Y la “paradoja” es que el gobierno hace juego a ese hecho. \u00bfPor qu\u00e9?. Porque justamente tiene gente de estos grupos que conflict\u00faa lo social cada vez m\u00e1s. Con ello se favorece a dichos grupos. Y eso terminar\u00eda para el MAS en su propia hecatombe.<\/p>\n
\tPor ello hoy es posible sostener que el gobierno de Evo Morales-Garc\u00eda Linera est\u00e1 incrustado por agentes de los grupos olig\u00e1rquicos o sus parientes culturales de estos grupos. Ya no es s\u00f3lo un entorno blanco-mestizo como sostuvimos desde 2007 sino que \u00e9ste esta en todas las estructuras del poder gubernamental. El objetivo de estos grupos adem\u00e1s de lo anterior es provocar un enfrentamiento indio contra indio y luego aparecer p\u00fablicamente como apaciguadores de ese enfrentamiento. No sabemos s\u00ed son concientes de este juego maquiav\u00e9lico Evo Morales y Garc\u00eda Linera. Dado que el gobierno sigue enfrentandose a los propios movimientos ind\u00edgenas originarios que es su base real y simb\u00f3lica. Adem\u00e1s que sigue criminalizandolos, penaliza sus luchas, acusa de estar vendidos a la derecha, etc. En ese sentido se puede observar que est\u00e1 en marcha una nueva rebeli\u00f3n de las elites al igual que en 2007, 2008 y 2009.<\/p>\n
\tBajo este conjunto de argumentos y evidencias el CONAMAQ, CIDOB, los lideres de TIPNIS, la propia ciudad de El Alto, deber\u00e1n tener la m\u00e1xima alerta en no firmar convenios, tratos, ni recibir ayuda financiera de estos sectores. Si se produce otro levantamiento social tendr\u00eda que ser aut\u00f3noma y autofinanciada. A su vez dichos grupos tendr\u00eda el objetivo de truncar esta nueva ebullici\u00f3n del poder social arriba descrita. Acudiendo al adagio katarista-indianista podemos decir que la lucha social y pol\u00edtico “hay que mirar con los dos los ojos”. El gobierno mira con un s\u00f3lo ojo y esa es su derrota hist\u00f3rica.<\/p>\n