{"id":3616,"date":"2012-04-11T14:05:22","date_gmt":"2012-04-11T14:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/04\/11\/el-territorio-es-nuestra-casa-y-estamos-aqui-para-defenderlo192\/"},"modified":"2012-04-11T14:05:22","modified_gmt":"2012-04-11T14:05:22","slug":"el-territorio-es-nuestra-casa-y-estamos-aqui-para-defenderlo192","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/04\/11\/el-territorio-es-nuestra-casa-y-estamos-aqui-para-defenderlo192\/","title":{"rendered":"Cauca: El territorio es nuestra casa y estamos aqu\u00ed para defenderlo"},"content":{"rendered":"<\/p>\n<div> \t&ldquo;Si no aseguramos el territorio, los hijos, los nietos, nuestra descendencia y todos los que vienen detr\u00e1s no tendr\u00e1n donde vivir. Sin territorio no somos nada, perdemos la identidad, la raz\u00f3n de ser; perdemos la vida.\u00a0<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \tPor eso yo con todo el respeto, pido el favor a todos, para que no nos desanimemos, que no nos preocupemos tanto por nuestras almas, preocup\u00e9monos por lo que hay que hacer mientras estemos vivos y con los pies en el territorio. Antes de irnos para tierra dentro ampliemos el camino y reafirmemos la huella de lucha que dejaron los mayores&rdquo;. <strong>Luis Alberto Fiscue <\/strong>ex gobernador cabildo de Corinto &#8211; Cauca.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/2corintocxa2.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tLuis Alberto Fiscue es un viejo luchador, como buen Nasa es terco, rebelde y aun insiste. Insiste desde su comunidad hace muchos a\u00f1os, como en 1.974, cuando se fundaron las juntas comunales y \u00e9l inicio en el proceso organizativo como vicepresidente de la junta de acci\u00f3n comunal de la vereda Chicharronal, desde esa \u00e9poca todav\u00eda continua animando a su comunidad y a todas las comunidades para seguir luchando por el territorio y la organizaci\u00f3n ind\u00edgena. Este l\u00edder ind\u00edgena desde siempre ha vivido en la vereda Chicharronal, ubicada muy cerca al casco urbano del municipio Corinto a una media hora aproximadamente, donde el 95% de sus habitantes son ind\u00edgenas Nasas, el clima es c\u00e1lido por eso la comunidad de esta vereda se ha caracterizado por ser ganadera y cafetera. Cuenta Luis Alberto Fiscue que el nombre de la vereda Chicharronal, viene de una mata de bejuco que crec\u00eda en gran cantidad en los potreros, esta planta viene partida en cuadritos, parecida a un chicharr\u00f3n. De ah\u00ed el nombre de la vereda. Tambi\u00e9n dice que los mayores a manera de ense\u00f1anza cuentan otra versi\u00f3n sobre el nombre Chicharronal. Comentan que un se\u00f1or de apellido Trochez, primer habitante de esta comunidad realiz\u00f3 una Minga, trabajo comunitario grande de limpieza de potrero, cuando se sec\u00f3 el monte lo quem\u00f3, pero inici\u00f3 mal la quema, la inici\u00f3 de abajo hacia arriba y, cuando iba en el medio, el fuego lo envolvi\u00f3 y lo quem\u00f3 dej\u00e1ndolo como un chicharr\u00f3n. Menciona tambi\u00e9n que las primeras familias fundadoras y habitantes de la vereda Chicharronal son la familia Trochez, la familia Noscue, Guejia, Medina, Ipia y Gembuel. Don Luis Alberto es descendiente de la familia Ipia.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/3corintocxa3.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tDice que aunque no pensaba como indio y le daba pena ser ind\u00edgena, porque cuando estuvo en la escuela, donde hizo hasta tercero de primaria los profesores le dieron muy duro, m\u00e1s cuando hablaba en Nasa Yuwe, lengua ind\u00edgena. Le dec\u00edan que se olvidara de eso, para que hablara bien el castellano y aprendiera a leer y escribir. Por eso fue tratando de olvidar su identidad y se avergonzaba de ser Nasa. Sin embrago en el a\u00f1o 1.992 cuando se hizo la primera asamblea del cabildo en la vereda Chicharronal, empez\u00f3 a conocer la organizaci\u00f3n y a participar en las reuniones, hasta que fue elegido en la directiva del cabildo como alcalde mayor y al a\u00f1o siguiente como gobernador, luego fue reelegido por dos periodos. Dice que cuando se vincul\u00f3 por primera vez al cabildo como alcalde mayor lo hizo por curiosidad, porque los partidos pol\u00edticos y los contrarios dec\u00edan que el cabildo era de ideolog\u00eda comunista, \u00e9l quer\u00eda poder entrar a la oficina del cabildo y encontrar los libros comunistas, pero lo \u00fanico que encontr\u00f3 fueron actas de reuniones sobre arreglo de problemas familiares en la comunidad, arreglo de linderos y problemas de problemas. En el a\u00f1o 1.994 Luis Alberto Fiscue fue \u00a0nombrado como el primer presidente de la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca ACIN, hasta el a\u00f1o 98. Por su trabajo comunitario y con el apoyo de la comunidad fue elegido como diputado del Cauca, en representaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas. A pesar de no ser profesional como la mayor\u00eda de los que estaban en ese espacio, la fuerza de la comunidad fue suficiente para sacar adelante su compromiso.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/4corintocxa4.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tAhora como hace veinte a\u00f1os, cuando en la vereda Chicharronal nuevamente se realiz\u00f3 la asamblea del plan de vida &#8211; Cxacha Wala, que indica &ldquo;Fuerza grande&rdquo;, el mayor \u00a0Luis Alberto Fiscu\u00e9, manifiesta gran preocupaci\u00f3n por \u00a0todo lo que est\u00e1 pasando en el tema organizativo y territorial. Esta preocupaci\u00f3n es generalizada y sentida por toda la comunidad, por esta raz\u00f3n en la asamblea No 65 del<strong> proyecto Cxacha Wala del Resguardo de Corinto &#8211; Cauca<\/strong>, realizada los d\u00edas 2 y 3 de abril, participaron alrededor de dos mil personas, \u00a0se abordaron las problem\u00e1ticas que est\u00e1n amenazando la autonom\u00eda de las comunidades sobre el territorio. Entre las m\u00e1s sentidas se menciona la escases de tierras para las familias de las comunidades. La comunidad manifiesta que en gran parte esta dificultad se da por el incumplimiento del gobierno frente a los acuerdos de reparaci\u00f3n en tierras. Otro tema que preocupa bastante a la comunidad, es la ocupaci\u00f3n del territorio por parte de \u00a0grupos armados quienes est\u00e1n involucrando cada vez m\u00e1s a j\u00f3venes y ni\u00f1os en la guerra. Adem\u00e1s la instalando de batallones de alta monta\u00f1a en las veredas de la parte alta del resguardo est\u00e1 causando da\u00f1os ambientales y desarmon\u00eda en el territorio. Otra problem\u00e1tica grande son las empresas extractivas, una gran amenaza que recae sobre el territorio, ya que en los estudios de explotaci\u00f3n minera aparecen pedidas en concesi\u00f3n las veredas del resguardo de Corinto. Tambi\u00e9n la comunidad de Corinto ve como una problem\u00e1tica, la negaci\u00f3n e incumplimiento de los derechos conquistados como pueblos, la aprobaci\u00f3n de leyes que confrontan y amenazan la autonom\u00eda territorial como la creaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de las reservas campesinas en territorios ind\u00edgenas, la ley de restituci\u00f3n de tierras, la aprobaci\u00f3n de la ley agraria, la cual confunde y desde lo jur\u00eddico amenaza con desaparecer los derechos territoriales ind\u00edgenas conquistados desde siglos atr\u00e1s como los t\u00edtulos coloniales, esto a trav\u00e9s de los llamados procesos de formalizaci\u00f3n de la propiedad, que quiere decir legalizaci\u00f3n de t\u00edtulos falsos y prescripci\u00f3n por ocupaci\u00f3n. As\u00ed mismo es una amenaza el &#8220;saneamiento de la falsa tradici\u00f3n&#8221; o sea la legalizaci\u00f3n de escrituras sin origen o antecedentes, esto significa que en tierras consideradas &#8220;bald\u00edas&#8221;, pero que \u00a0hacen parte de territorios ind\u00edgenas, un particular podr\u00eda legalizar ante un juez, un t\u00edtulo de propiedad mediante falsa tradici\u00f3n. Esto sin duda significa una grave amenaza para las comunidades de los territorios ind\u00edgenas.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/5corintocxa5.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t&ldquo;En la \u00e9poca de 1.910, en su mayor\u00eda la zona plana de Corinto, Caloto, Santander de Quilichao, por las orillas del rio la Paila, estaba habitada por los ind\u00edgenas, llegaron los blancos, los colonos y titularon todo ese territorio hasta el p\u00e1ramo a nombre de ellos. Llevaron \u00a0la polic\u00eda de Cali y de Palmira y nos sacaron corriendo hacia las monta\u00f1as. Ellos iban quemando los ranchos, tumbando los cafetales y los sembrados. Esa historia no ha cambiado, todav\u00eda nos siguen persiguiendo. Las pol\u00edticas y programas del gobierno se nos vienen encima y nos quieren \u00a0barrer como basuras, nos quieren sacar corriendo como perritos rega\u00f1ados y si nos resistimos nos tenemos que atener a las consecuencias&rdquo;, manifest\u00f3 el mayor Luis Alberto.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tPor tal raz\u00f3n, ante estas amenazas que hoy persisten contra el territorio, la asamblea del plan de vida Cxhacha Wala propone como alternativas de defensa territorial fortalecer la unidad a nivel interno y con los dem\u00e1s sectores, realizar acciones pacificas de resistencia, di\u00e1logos y el fortalecimiento de la autonom\u00eda.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/6corintocxa6.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tTeniendo en cuenta que los sectores campesinos no son enemigos de los pueblos ind\u00edgenas, la comunidad propone entablar di\u00e1logos bajo el principio del respeto y la hermandad con los campesinos que habitan en comunidades ind\u00edgenas, frente al tema de la constituci\u00f3n de las reservas en el sentido de ratificar la autonom\u00eda.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSe expresa abiertamente que no se va a permitir la entrada de empresas extractivas que lleguen a explotar los recursos naturales en territorios ind\u00edgenas, se realizaran acciones de resistencia pac\u00edfica si es necesario.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/7corintocxa7.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tFrente al involucramiento de los ni\u00f1os y j\u00f3venes por los grupos armados al conflicto, la instalaci\u00f3n de batallones de alta monta\u00f1a en las comunidades y las afectaciones del conflicto a nivel comunitario y territorial, se exigir\u00e1 por v\u00eda jur\u00eddica y de movilizaci\u00f3n el respeto a los menores, la comunidad y el territorio.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tLa comunidad expresa abiertamente su disposici\u00f3n de movilizarse masivamente para denunciar: Los da\u00f1os al territorio y la comunidad generados por las pol\u00edticas gubernamentales, exigir el respeto a los derechos como pueblos ind\u00edgenas, el cumplimiento a los acuerdos pactados con el gobierno nacional ratificando la autonom\u00eda organizativa, pol\u00edtica y territorial de los procesos de base.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<strong>Tejido de Comunicaci\u00f3n &#8211; ACIN<\/strong><\/div>\n<div> \ttejidocomunicacion@gmail.com<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&ldquo;Si no aseguramos el territorio, los hijos, los nietos, nuestra descendencia y todos los que vienen detr\u00e1s no tendr\u00e1n donde vivir. 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