{"id":3753,"date":"2012-05-01T16:50:58","date_gmt":"2012-05-01T16:50:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/05\/01\/brasil-la-politica-de-despojo-y-desintegracion-se-denomina-reintegracion\/"},"modified":"2012-05-01T16:50:58","modified_gmt":"2012-05-01T16:50:58","slug":"brasil-la-politica-de-despojo-y-desintegracion-se-denomina-reintegracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/05\/01\/brasil-la-politica-de-despojo-y-desintegracion-se-denomina-reintegracion\/","title":{"rendered":"Brasil: La pol\u00edtica de despojo y Desintegraci\u00f3n, se denomina Reintegraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<\/p>\n
\tTUCUM: Aldea Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a.\u00a0“Oliven\u00e7a, es nuestra “aldea madre”. Recuerdo que nuestras casas eran todas de taipa y pia\u00e7aba. Nos reun\u00edamos a celebrar nuestros rituales como pueblo Tupinamb\u00e1. Unos tra\u00edan los peces, otros el fr\u00edjol, otros la fari\u00f1a y el ma\u00edz. No circulaba ning\u00fan dinero y hac\u00edamos una vida colectiva, sin que a nadie le faltara nada” Do\u00f1a Nivalda, rememorando a sus 78 a\u00f1os.<\/div>\n

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\tLa memoria en los relatos de los ind\u00edgenas Tupinamb\u00e1 del sur de Bah\u00eda en Brasil, no es distinta, en lo esencial, a las dem\u00e1s historias de invasi\u00f3n, despojo, conquista y resistencia en este continente. Es decir, no es menos injusta ni menos digna, ni menos dolorosa. Solo que estas tierras sufrieron el primer contacto de los conquistadores portugueses y sus pueblos siguen sometidos desde entonces al abuso.\u00a0<\/div>\n
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\tCada \u00faltimo domingo de septiembre, salen de la penumbra miles de Tupinamb\u00e1. Visten sus prendas, se pintan el cuerpo, mientras cantan y danzan seg\u00fan rituales de una cultura que el conquistador pretendi\u00f3 desaparecida. S\u00f3lo que, en esa fecha se conmemora la masacre de Cururupe, que en Tupi, significa r\u00edo de sangre porque, seg\u00fan descripciones de los genocidas, durante los primeros a\u00f1os de la conquista, salieron a matar en estas tierras, miles de indios inermes.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tA pesar de todo, el siglo XX encuentra en Oliven\u00e7a las mismas viviendas, las mismas costumbres, el mismo pueblo ancestral en la “aldea Madre” en el hermoso litoral de Bah\u00eda. Esto result\u00f3 intolerable para la conquista en curso.\u00a0<\/div>\n
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\tCon el pretexto de aplicar normas de seguridad en las viviendas, oficiales del gobierno procedieron a expulsar a sus habitantes y a destruir las moradas de siempre, para reemplazarlas con casas de ladrillo y cemento, “en beneficio de los habitantes”. \u00a0Solo que los indios no ten\u00edan con qu\u00e9 pagar las nuevas construcciones. Oliven\u00e7a se urbaniz\u00f3 para beneficio de la industria tur\u00edstica.\u00a0<\/div>\n
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\tIndefensos ante la ley y desconocedores de recursos y derechos, los Tupinamb\u00e1 huyeron hacia las aldeas en las selvas, donde ten\u00edan sus cultivos de pan comer. Tierras y aldeas constantemente amenazadas por los “Coroneles” del cacao, que dispon\u00edan a sangre y fuego de bosques y personas seg\u00fan su insaciable af\u00e1n de acumulaci\u00f3n a trav\u00e9s de un monocultivo que convirti\u00f3 esta regi\u00f3n en el mayor centro de producci\u00f3n y exportaci\u00f3n de cacao del mundo.\u00a0<\/div>\n
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\tLa ley, de la mano de grandes hacendados, fue llegando a las aldeas y rozas agr\u00edcolas de los ind\u00edgenas, exigi\u00e9ndoles t\u00edtulos de propiedad. Los moradores de siempre, de estas tierras, ni siquiera entend\u00edan el significado de la exigencia. Ante esto, el hacendado presentaba t\u00edtulos de papel, fabricados en notar\u00edas y juzgados, donde aparec\u00edan como propietarios de las tierras. Bah\u00eda se consolid\u00f3 en beneficio de grandes y pocos hacendados y de la industria tur\u00edstica en crecimiento. Oficialmente, territorios, pueblos y cultura Tupinamb\u00e1, hab\u00edan desaparecido. El robo y el despojo convirti\u00f3 a los indios en extranjeros en sus propias tierras. Hoy, los colonos y los turistas, los miran con desprecio o curiosidad en las calles de su “aldea Madre”. Son considerados perezosos, peligrosos, ignorantes, atrasados y primitivos.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tNunca dejan de resistir y no desaparecen. En el 2002, finalmente consiguen que el Gobierno Federal los reconozca como etnia. Ello impone m\u00faltiples obligaciones al Estado en reconocimiento de sus derechos. La fundamental: delimitar un territorio ind\u00edgena.\u00a0<\/div>\n
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\tRenace TUCUM.\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tEl hacendado que se apropi\u00f3 de la tierra, no tuvo que hacer uso de la imaginaci\u00f3n para darle el nombre de “Bella Vista” a la hacienda.\u00a0<\/div>\n
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\tCansados del hambre, el maltrato, el desarraigo, el abuso y la inacci\u00f3n del Estado, los Tupinamb\u00e1 \u00a0retoman sus tierras. Las tierras que les robaron. No son ellos los ladrones. En Octubre de 2006, 22 ind\u00edgenas retoman una parte de “Bella Vista”. Son tierras abandonadas. “El hacendado no hab\u00eda hecho ninguna mejora.\u00a0<\/div>\n
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\tCuando retomamos, ac\u00e1 solamente hab\u00eda “Mato Atl\u00e1ntico”, palmas de pia\u00e7aba y nada m\u00e1s. Una sola casa vieja que se estaba cayendo.” Explica el cacique Ram\u00f3n. La bella vista de siempre permanece, solo que ahora ser\u00e1 de nuevo TUCUM: una aldea Tupinamb\u00e1.<\/div>\n
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\t“No estamos aqu\u00ed para agredir, estamos aqu\u00ed para vivir con la tierra”, manifiesta hoy Do\u00f1a Mar\u00eda Lourdes de Jes\u00fas, a sus 73 a\u00f1os. En ese esp\u00edritu llegaron a construir su aldea. TUCUM, es producto de una de las primeras de muchas retomadas recientes.\u00a0<\/p>\n

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\t\tLa aldea parece haber estado all\u00ed siempre. Es parte del paisaje, del territorio, de la vida, como lo son sus moradores. Construyeron sus casas, rozaron y sembraron protegiendo muchas nacientes, r\u00edos y ojos de agua. En torno de las casas frescas, limpias y acogedoras de adobe, hay gallinas y huertos con plantas medicinales, frutales, yuca, fr\u00edjol, ma\u00edz, bananos, pi\u00f1a, papaya, guayaba, ca\u00f1a de az\u00facar, entre otras muchas plantas.\u00a0<\/div>\n
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\t\tLas reuniones comunitarias se hacen bajo uno de los muchos “Palos de Carne” que han cultivado. Se trata del \u00e1rbol frutal de la Jaca. “Como pasamos hambre, aprovechamos el valor nutricional de esta fruta como \u00fanico alimento en \u00a0los tiempos duros: la Jaca nos mantuvo con vida. Por eso en burla y con afecto lo llamamos \u00e1rbol de carne”. Recuerda una de las pobladoras.\u00a0<\/div>\n
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\t\tEl Cacique Ram\u00f3n se\u00f1ala un terrenito cultivado con pi\u00f1as y recuerda: “Esta fue nuestra primera plantaci\u00f3n de pi\u00f1a. Eran 18 matas. Hoy tenemos 20 mil pies de pi\u00f1a sembrados para el sustento de la comunidad y para la venta. Todas provienen de estas primeras 18 plantas.” El peque\u00f1o plant\u00edo es un monumento a la vida y a la lucha. Ac\u00e1 no hay estatuas de guerreros y pr\u00f3ceres. \u00bfPara qu\u00e9, si las primeras pi\u00f1as son simiente y memoria de la vida y de la lucha?<\/div>\n
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\t\tTodo TUCUM es un monumento al trabajo colectivo en armon\u00eda con la naturaleza, seg\u00fan el mandato ancestral de Tupa.\u00a0<\/div>\n
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\t\tYa para el 2008, habitaban all\u00ed m\u00e1s de 100 personas, sin ayuda de nadie. Lo mismo suced\u00eda en otras retomadas. Es una aldea apacible, de gente trabajadora. Pero ac\u00e1 reina siempre la zozobra. El hacendado insiste en despojarlos por cualquier v\u00eda. Se cuentan historias de pistoleros a sueldo, de amenazas y abusos de la Polic\u00eda Federal y de procedimientos “legales” para despojarlos. Los medios denigran de los pobladores. Son roba-tierras, peligrosos, perezosos, agresores. Terror, propaganda y leyes al servicio de un hacendado y en contra de decenas de personas en sus tierras.\u00a0<\/div>\n
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\t\tOrden de Desintegraci\u00f3n y Reintegraci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t\tUn d\u00eda cualquiera llega una notificaci\u00f3n. Se trata de una sentencia dictada por un Juez Federal y de una orden: “Reintegraci\u00f3n de Posse”. Ya sucedi\u00f3 en el 2008. Decenas de polic\u00edas fuertemente armados, carros blindados, retroexcavadoras, ejecutaron la sentencia. Desintegraron con desmedida violencia la comunidad. “Nos salvamos de las bombas, porque, gracias a Tupa, ese d\u00eda llovi\u00f3 mucho y se mojaron sin estallar todas” recuerda una comunera que no puede contener su llanto, mientras su hija la abraza.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tCon la polic\u00eda ven\u00eda el hacendado que no pudo se\u00f1alar dentro del terreno siquiera un vestigio de las “mejoras” que dec\u00eda haber perdido. Sin embargo, los sacaron a la fuerza. Perdieron las casas. Murieron animales. Sufrieron heridas.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\t“Nos fuimos por una trocha directamente a la ciudad de Ilh\u00e9us. Todos. Hombres, mujeres, ancianas y ancianos, crianzas. All\u00ed, con nuestros animales y lo poco que pudimos sacar, nos instalamos en la alcald\u00eda, a la vista de toda la poblaci\u00f3n. El gobierno que nos hab\u00eda convertido en despojados, tuvo que asumir la carga de nuestro sustento”. Record\u00f3 el Cacique Ram\u00f3n.<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tHoy hay en TUCUM 38 casas donde viven alrededor de 200 personas. Reconstruyeron casi todo lo que ten\u00edan con su propio esfuerzo. Nadie los indemniz\u00f3. Con dolor e ira se desahoga una comunera: “El hacendado recibe indemnizaci\u00f3n por la tierra y las mejoras que nunca trabaj\u00f3. Tiene qui\u00e9n pelee por sus derechos. Pero a nosotros nadie nos indemniza, ni nos ayuda. Dicen que somos ladrones y no tenemos derechos.” Es as\u00ed. Cada vez que los indios retoman sus tierras, el hacendado es indemnizado. Cada vez que el gobierno, al servicio del hacendado los despoja, lo pierden todo y quedan abandonados.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tHan construido una escuela para 32 alumnos, constituida como un n\u00facleo de la Escuela Ind\u00edgena Tupinamb\u00e1 que recibe a la infancia de todo el territorio. Cuentan con dos profesoras, un agente de salud. Reconstruyeron sus vidas, sus cultivos y su aldea.\u00a0<\/div>\n
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\t\tSon m\u00e1s de 500 a\u00f1os de una lucha desigual, sin descanso, para beneficio de unos pocos. M\u00e1s de 500 a\u00f1os empezando de nuevo con las propias manos y la memoria viva, esperando el nuevo golpe, la violencia, el despojo, para reintegrarlo todo una vez m\u00e1s: “Desde que tengo memoria, recuerdo a mi abuelo, que recordaba a sus abuelos. Siempre vivieron sufriendo y luchando. Ahora seguimos igual. \u00bfCu\u00e1ndo ir\u00e1 a parar esto?” Se pregunta una de las mujeres en la reuni\u00f3n comunitaria.\u00a0<\/div>\n
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\t\tEn abril de 2009, la Relator\u00eda que establece la delimitaci\u00f3n del Territorio Tupinamb\u00e1 de manera Oficial, fue aprobada por el Gobierno Federal. Ignorando la posesi\u00f3n ancestral y toda la historia desde la conquista, los antrop\u00f3logos reconocieron como tierras ind\u00edgenas \u00fanicamente aquellas donde a la fecha exist\u00edan comunidades, a pesar de que la existencia de estas mismas se hab\u00eda logrado en contrav\u00eda de las leyes de despojo y de la violencia de los hacendados. TUCUM y las dem\u00e1s aldeas retomadas, quedan dentro de la delimitaci\u00f3n definida. El Presidente de la Rep\u00fablica tiene pendiente desde entonces la obligaci\u00f3n de “Demarcar y Homologar” estas tierras delimitadas, para que los ind\u00edgenas asuman por fin, posesi\u00f3n formal y legal de una parte de lo que siempre ha sido su morada. Mientras no lo haga. Mientras no cumpla con una sentencia legal, a\u00fan dentro de los territorios delimitados, las comunidades corren el riesgo de ser desintegradas. Lo mismo sucede en todo el territorio del Brasil. Sicarios a sueldo asesinan y amenazan. Mercaderes estafan y roban las tierras. Hacendados despojan y reclaman. Jueces ordenan que las tierras sean reintegradas. La delimitaci\u00f3n de tierras Tupinamb\u00e1 se aprob\u00f3 durante el Gobierno del PT. Pasan los a\u00f1os. El conflicto se agudiza y el gobierno sigue sin cumplir con su obligaci\u00f3n, defendiendo por omisi\u00f3n y acci\u00f3n a los hacendados y actuando en contra de los ind\u00edgenas.\u00a0<\/div>\n
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\t\tMayo de 2012: Sentencia y orden de despojo<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t\tLa sentencia ha sido dictada. La Orden ha sido dada por dos jueces federales y deber\u00e1 ser ejecutada el 3 de mayo de 2012. Tucum debe ser desintegrada a la fuerza. O, en el lenguaje de los poderosos y de la ley que les sirve, las tierras de esta aldea y \u00a0las mejoras conseguidas con el esfuerzo de la comunidad, deben ser “reintegradas” al hacendado.\u00a0<\/div>\n
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\t\tEsta vez, las mejoras incluyen la red de energ\u00eda el\u00e9ctrica del programa “Luz para Todos” del gobierno Lula. Todas las casas de la aldea que ser\u00e1n destruidas, tienen luz el\u00e9ctrica gracias a un programa del gobierno federal que les impide vivir en ellas.\u00a0<\/div>\n
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\t\tSeg\u00fan lo manifiesta la comunidad en una carta abierta de abril 29 de 2012 (http:\/\/www.midiaindependente.org\/pt\/blue\/2012\/05\/507048.shtml<\/a>), dirigida a las autoridades federales y regionales y a la opini\u00f3n p\u00fablica, la actuaci\u00f3n de los jueces y el procedimiento que da origen a esta reintegraci\u00f3n son “inconstitucionales, ilegales y arbitrarios”. A trav\u00e9s de una sentencia del Tribunal Regional Federal (TRF), de la Primera Regi\u00f3n, emanada en 1996, dicha instancia con atribuciones legales superiores a las de los jueces se\u00f1alados, ordena no reintegrar a los hacendados tierras delimitadas a los pueblos ind\u00edgenas.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tLos mismos jueces, actuando en beneficio de otros hacendados, han sentenciado y ordenado para el 15 de mayo de 2012, la reintegraci\u00f3n de la aldea y comunidad de Tupa, tambi\u00e9n dentro del territorio delimitado en espera de demarcaci\u00f3n. Otro tanto se repite en todo el territorio de la Uni\u00f3n. Contradicciones legales, incumplimientos programados, colusi\u00f3n de intereses, violaci\u00f3n de derechos, propaganda prejuiciosa y racista, van alimentando una guerra contra los ind\u00edgenas que tiene como tel\u00f3n de fondo los mismos motivos de las dem\u00e1s guerras de conquista: la codicia y el af\u00e1n de lucro de unos pocos.<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n

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\t\tEn TUCUM, la comunidad espera. Mar\u00eda de Lourdes de Jes\u00fas, la abuela de la comunidad, tiene una nieta m\u00e1s, la comunera m\u00e1s joven de la aldea, de un mes de edad: Andrea de Jes\u00fas. La sentencia va a cumplirse si el respaldo de los dem\u00e1s pueblos no se hace sentir. “No nos falta valor para luchar” dice Do\u00f1a Mar\u00eda de Lourdes con firmeza y dolor, “pero somos muy pocos”.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tEl par\u00e1grafo 5\u00ba del art\u00edculo 231 de la Constituci\u00f3n Federal de 1988 ordena:<\/div>\n
\t\t“Queda prohibida la remoci\u00f3n de los grupos ind\u00edgenas de sus tierras, salvo, ad refer\u00e9ndum del Congreso Nacional, en caso de cat\u00e1strofe o epidemia que ponga en riesgo su poblaci\u00f3n, o en el inter\u00e9s de la soberan\u00eda del pa\u00eds, luego de deliberaci\u00f3n del Congreso Nacional, garantizando, en cualquier caso, el retorno inmediato luego que cese el riesgo”. Basta con visitar TUCUM y conocer al pueblo Tupinamb\u00e1 para contrastar la palabra de la Carta Magna con los hechos. En Brasil a la Desintegraci\u00f3n de comunidades ind\u00edgenas para el capital, a\u00fan bajo el gobierno del Partido de los Trabajadores, se le denomina “Reintegraci\u00f3n”, porque quienes tienen poder conquistan a\u00fan hoy bajo el mandato sagrado de la codicia.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\t“El territorio es nuestro. Nosotros contamos con parientes aliados y vamos a luchar juntos por \u00a0\u00e9l, a\u00fan si nos cuesta la vida. Nosotros no vamos a desistir porque tenemos la certeza de que la lucha es justa y a nuestra favor”, reafirma un comunero al terminar la reuni\u00f3n de la comunidad.\u00a0<\/div>\n
\t\t\u00a0<\/div>\n
\t\tEmmanuel Rozental y Vilma Almendra<\/strong><\/div>\n
\t\tPara Pueblos en Camino: Tejiendo autonom\u00edas entre pueblos y procesos<\/div>\n
\t\tTUCUM, Tupinamb\u00e1 de Oliven\u00e7a,\u00a0<\/div>\n
\t\tAbril 29 de 2012.\u00a0<\/div>\n<\/p><\/div>\n

\t\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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