{"id":3763,"date":"2012-05-02T21:19:19","date_gmt":"2012-05-02T21:19:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/05\/02\/la-generacion-facenobook\/"},"modified":"2012-05-02T21:19:19","modified_gmt":"2012-05-02T21:19:19","slug":"la-generacion-facenobook","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/05\/02\/la-generacion-facenobook\/","title":{"rendered":"La generaci\u00f3n FaceNoBook"},"content":{"rendered":"

\tQuiz\u00e1s una de las d\u00e9cadas m\u00e1s fruct\u00edferas y conflictivas de los \u00faltimos cien a\u00f1os haya sido la d\u00e9cada de los sesenta. Fue el apogeo y el canto del cisne de un esp\u00edritu joven que, sin embargo, dej\u00f3 algunas herencias como los movimientos de reivindicaci\u00f3n de las minor\u00edas y de las mayor\u00edas d\u00e9biles o marginadas del centro del poder, como el pensamiento poscolonialista, entre otros.\u00a0<\/p>\n

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\tEse esp\u00edritu joven, en gran medida nacido en la misma regi\u00f3n geogr\u00e1fica donde se ejercitaba el poder internacional e intercultural, fue impulsado por el alto porcentaje de j\u00f3venes en Europa y Estados Unidos como clara consecuencia del baby boom (de la misma forma podemos explicar la “primavera \u00e1rabe” y el eterno “oto\u00f1o chino”). Acompa\u00f1ando los mismos n\u00fameros demogr\u00e1ficos, ese esp\u00edritu vital fue mortalmente herido por la previsible reacci\u00f3n conservadora de los 70 y 80 que se extiende hasta nuestros d\u00edas.<\/div>\n
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\tEn 1969, Adolfo Bioy Casares, uno de los pocos conservadores l\u00facidos de la \u00e9poca, aunque nunca tan l\u00facido como su amigo Jorge Luis Borges, public\u00f3 una novela que puede leerse como cr\u00edtica social: Diario de la guerra del cerdo. Antes, la genial Invenci\u00f3n de Morel pretendi\u00f3 ser literatura pura o “perfecta” (interpretaci\u00f3n fant\u00e1stica de la realidad literaria, nunca desde\u00f1able y nunca \u00fanica) y sin quererlo retrat\u00f3 el esp\u00edritu de su propia clase social en 1940, ostentosa heredera de una Argentina prospera en clara decadencia, amenazada por una Argentina obrera, la de los descamisados, que trataba de sacar la cabeza del fango de la miseria y la inexistencia.<\/div>\n
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\tLa guerra del cerdo, sin embargo, es una necesaria met\u00e1fora que funciona de contra balance ante los excesos de una \u00e9poca. En esta novela, los viejos son perseguidos y eliminados por bandas de j\u00f3venes. Parad\u00f3jicamente, en la Argentina real de la \u00e9poca, la pr\u00e1ctica era la inversa. As\u00ed, una vez m\u00e1s, una cr\u00edtica y una reivindicaci\u00f3n totalmente justa, serv\u00eda para ejercitar o mantener otras injusticias, lo que nos revela la infinita complejidad de cualquier realidad. Complejidad que nunca ser\u00e1 comprendida por los ortodoxos de todo tipo (pocas cosas m\u00e1s heterodoxas que el conjunto de los ortodoxos que se odian a muerte).<\/div>\n
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\tDesde el ensayo, Ortega y Gasset se ocup\u00f3 extensamente del conflicto de generaciones. En la vereda opuesta, Ernesto Che Guevara, casi en sus cuarenta, un d\u00eda, presenciando un grupo de estudiantes, tambi\u00e9n reconoci\u00f3: “hab\u00eda olvidado yo que hay algo m\u00e1s importante que la clase social a la que pertenece el individuo: la juventud…” (Obras) Los ej\u00e9rcitos m\u00e1s poderosos del mundo tambi\u00e9n lo saben. Adem\u00e1s de sus clases sociales, basta con ver las edades de los soldados que hist\u00f3ricamente van a morir al frente, muchas veces sin edad suficiente para consumir alcohol.<\/div>\n
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\tEn el caso del eterno conflicto de las generaciones, tradicionalmente han habido dos grupos antag\u00f3nicos: los viejos, que aseguran que ya no hay moral o todo est\u00e1 en decadencia, s\u00f3lo porque la moral en curso no es la de ellos o sus valores e ideas sobre las virtudes de una sociedad no se entienden con las nuevas en curso. De este tipo de percepciones nos hemos ocupado antes.<\/div>\n
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\tPor el otro lado, est\u00e1n aquellos que se inician en el mundo, aquellos que se representan a s\u00ed mismo colonizando el presente y el futuro (no siempre es la generaci\u00f3n m\u00e1s joven o la m\u00e1s vieja, depende de la l\u00f3gica de la historia; cuando \u00e9ramos ni\u00f1os, ten\u00edamos que esperar que nuestros padres terminasen de ver el informativo para ver los dibujitos; ahora los padres tenemos que esperar que los ni\u00f1os terminen de ver los dibujitos para ver el informativo; siempre hay una generaci\u00f3n jodida).<\/div>\n
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\tConcretamente, la generaci\u00f3n actual (la Generaci\u00f3n FaceNoBook) ha planteado diferentes dilemas o, mejor dicho, se ha encontrado en medio de un dilema planteado por la generaci\u00f3n anterior, la generaci\u00f3n que invent\u00f3 el presente, un mundo de conexiones virtuales y todo lo que hace la realidad de los j\u00f3venes de hoy.<\/div>\n
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\tEn el caso concreto de la educaci\u00f3n, de los h\u00e1bitos intelectuales y de lectura, podemos hacer una cr\u00edtica a la nueva generaci\u00f3n: la twitterizaci\u00f3n del pensamiento puede ser un proceso interesante si no fuese toda la habilidad que poseen o ejercitan. La nueva generaci\u00f3n de la hiperfragmentaci\u00f3n no deber\u00eda juzgar con tanta liviandad que los libros o los h\u00e1bitos intelectuales de los mayores est\u00e1n obsoletos.<\/div>\n
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\tNo hay progreso sin memoria y quien desde\u00f1a la experiencia de generaciones anteriores es un primitivo vestido de astronauta. Aunque se hayan inventado nuevas formas de practicar el sexo, eso no significa que como lo hac\u00edan los abuelos, los romanos o los antiguos egipcios haya sido una forma inferior a la actual.<\/div>\n
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\tAlgunos consejos tampoco pasan de moda y valen tanto para los antiguos griegos como para los modernos twitteros: la soberbia s\u00f3lo oculta ignorancia. Las ideas de los antiguos griegos se siguen usando hoy en d\u00eda, no solo en filosof\u00eda, de la cual sentaron las bases, sino en pol\u00edtica y, en gran medida, en las ciencias te\u00f3ricas (como las ideas de que la materia, compuesta de \u00e1tomos, es fuego, energ\u00eda; como la psiquis humana, compuesta de una parte racional y otra irracional; como los organismos que evolucionan seg\u00fan funciones, etc.)<\/div>\n
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\tCambiar es parte de una permanencia m\u00e1s profunda y, en el mejor de los casos, siempre fue producto de un pasado, de una memoria, de una herencia m\u00e1s intelectual que material. Habitamos las ciudades de los muertos y sus ideas nos habitan cada d\u00eda. Despreciar todo lo que fue por todo lo que es, es una actitud adem\u00e1s de soberbia perezosa, porque implica una grave falta de cr\u00edtica, y el pensamiento cr\u00edtico nunca ha sido, hasta ahora, complaciente y menos autocomplaciente. El pensamiento cr\u00edtico es un invento antiguo, no de esta generaci\u00f3n; todas las generaciones lo han usado en mayor o menor medida, lo que demuestra cu\u00e1n reaccionario se puede ser cuando en base a la pereza intelectual y en nombre de lo nuevo se olvida de d\u00f3nde venimos y sobre qu\u00e9 antiguos pilares est\u00e1 sentado el presente. Esa amnesia, esa complacencia es la mayor amenaza, no s\u00f3lo de esta generaci\u00f3n.<\/div>\n
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\tUna vez m\u00e1s, en lo verdaderamente humano, en lo importante, no hay muchas novedades. La idea de ser diferentes y originales tampoco es novedoso. S\u00f3lo que aquellos que carecen de memoria y aprecio por el pasado creen que el mundo ha comenzado con ellos. No advierten que el mundo podr\u00eda terminar con ellos, de forma imperceptible, eso s\u00ed, si los robots se siguen pareciendo cada vez m\u00e1s a los seres humanos y los humanos insisten en parecerse cada vez m\u00e1s a los robots.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\n
\t\tJorge Majfud, PhD<\/strong>
\t\tmajfud.org<\/a>\u00a0
\t\tE-mails:\u00a0jmajfud@ju.edu<\/a>\u00a0\/\u00a0majfud@gmail.com<\/a><\/font><\/font><\/div>\n
\t\tOffice: Council Building 101.\u00a0Tel\u00a0904-256-7929<\/a><\/font>
\t\tJacksonville University.<\/b>
\t\tCollege of Arts and Sciences.
\t\tDivision of Humanities
\t\t2800 University Blvd N.
\t\tJacksonville, Florida, 32211<\/b><\/font><\/font><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\tMayo 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quiz\u00e1s una de las d\u00e9cadas m\u00e1s fruct\u00edferas y conflictivas de los \u00faltimos cien a\u00f1os haya sido la d\u00e9cada de los sesenta. Fue el apogeo y el canto del cisne de un esp\u00edritu […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3763"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}