{"id":4257,"date":"2012-07-25T20:32:01","date_gmt":"2012-07-25T20:32:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/07\/25\/un-david-frente-a-dos-goliat\/"},"modified":"2012-07-25T20:32:01","modified_gmt":"2012-07-25T20:32:01","slug":"un-david-frente-a-dos-goliat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/07\/25\/un-david-frente-a-dos-goliat\/","title":{"rendered":"Un David frente a dos Goliat"},"content":{"rendered":"

\tLa humanidad ha visto muchas veces el levantamiento de un pueblo ante un ej\u00e9rcito imperial o nacional, pero muy pocas veces el de un pueblo frente a dos ej\u00e9rcitos poderosos. Lo que ocurre por estos d\u00edas en el departamento del Cauca es eso: un pueblo machacado y diezmado durante centenares de a\u00f1os se est\u00e1 enfrentando a dos ej\u00e9rcitos al mismo tiempo.\u00a0<\/p>\n

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\tLas Fuerzas Militares de Colombia son un poderoso aparato b\u00e9lico entrenado, asesorado y dirigido por el Pent\u00e1gono y el Comando Sur de los Estados Unidos con una experiencia de m\u00e1s de seis d\u00e9cadas de combate contrainsurgente. Mientras que las FARC son, all\u00ed en el Norte del Cauca, un ej\u00e9rcito guerrillero con fuerza, experiencia y adaptaci\u00f3n al territorio al que dicho aparato no ha podido doblegar ni desplazar.<\/div>\n
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\tPero la asimetr\u00eda que enfrentan los ind\u00edgenas respecto a sus dos rivales es m\u00e1s escandalosa a\u00fan: el Ej\u00e9rcito del Estado es uno de los principales actores que definen y ejecutan la pol\u00edtica econ\u00f3mica y social en la regi\u00f3n a trav\u00e9s del Plan de Consolidaci\u00f3n del Territorio, heredero del Plan Colombia; esto significa que los recursos estatales para los municipios son administrados y entregados directamente por los militares desde sus batallones; es decir, que la pol\u00edtica all\u00ed est\u00e1 al servicio de la guerra y no se distingue de \u00e9sta, lo cual les da otra ventaja adicional. Las FARC, por su parte, se presentan como representantes y depositarias de las luchas populares con lo que pretenden deslegitimar las luchas ind\u00edgenas y suplantar sus organizaciones, sus autoridades propias, lo cual es un agregado del que extraen otras ventajas. Y frente a ellos, el Nasa es un pueblo que ha sido declarado en estado de extinci\u00f3n f\u00edsica y cultural, tal como la mayor\u00eda de los pueblos originarios de Colombia.<\/div>\n
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\tA esos dos Goliat, la comunidad Nasa les ha dicho : “v\u00e1yanse de mi casa”. “No m\u00e1s guerra, no m\u00e1s grupos y ej\u00e9rcitos armados sea quien sea, no m\u00e1s atropellos, no m\u00e1s violaciones, no m\u00e1s invasiones a nuestros territorios.” Y enseguida, en multitud y en medio de bombardeos, ataques y enfrentamientos en los cuales ellos son las v\u00edctimas han comenzado a desmantelar las trincheras de la Polic\u00eda y el Ej\u00e9rcito, a desmontar campamentos de la guerrilla, a exigirles cara a cara a cada uno que se retiren de las posiciones que est\u00e1n ocupando en sus territorios. La fotograf\u00eda de los ind\u00edgenas levantando de las piernas y los brazos a un sargento armado para retirarlo ha dado la vuelta al mundo. Otras fotograf\u00edas han mostrado la Guardia Ind\u00edgena rodeando y expulsando de su posici\u00f3n a grupos de soldados o deteniendo a guerrilleros \u00bfPuede verse un ejemplo m\u00e1s contundente de valor civil y de coraje? \u00bfUn caso m\u00e1s aleccionador de independencia y autonom\u00eda?<\/div>\n
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\tLa paradoja de los Nasa, la de un peque\u00f1o inerme aparentemente d\u00e9bil que se enfrenta a semejantes aparatos de violencia, s\u00f3lo es posible por dos condiciones. La una es que ellos encarnan otro proyecto de vida y de sociedad que todos los d\u00edas se esfuerzan por materializar. Ellos defienden una cosmovisi\u00f3n milenaria de unidad con la madre Tierra, de reciprocidad y armon\u00eda con la naturaleza y con los dem\u00e1s seres humanos, una autonom\u00eda cultural y territorial \u00a0y un autogobierno. Y muchas de sus ideas, que durante siglos fueron excluidas y sepultadas por el colonialismo, ahora vuelven a mostrar su valor ante las crisis que viven la modernidad y la civilizaci\u00f3n occidental. Parad\u00f3jicamente, ellos representan el futuro, el camino de las transformaciones sociales y pol\u00edticas hacia las cuales marcha la humanidad; los otros, el pasado, el colonialismo, el estatismo, el autoritarismo y esto es lo que suscita la creciente solidaridad internacional con su causa.<\/div>\n
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\tLa otra condici\u00f3n es que sus acciones muestran el camino hacia la paz: que son los movimientos sociales y la sociedad civil quienes deben tomar en sus propias manos el trabajo por la paz. Si el conflicto armado se continua degradando, si sus v\u00edctimas son las poblaciones civiles, si al Estado y las empresas extractivas transnacionales les es funcional la guerra para su depredaci\u00f3n de los recursos naturales, si el pa\u00eds est\u00e1 hastiado de la guerra, si la guerrilla no tiene la audacia de hacer otras cosas distintas a la reiterada confrontaci\u00f3n armada, y si la v\u00eda militar ha demostrado que es incapaz de resolver el conflicto, entonces es apenas l\u00f3gico pensar que s\u00f3lo una gran movilizaci\u00f3n \u00a0nacional, tejida desde abajo, es lo que puede remover los grandes poderes que est\u00e1n detr\u00e1s de la guerra y presionar su final. Es lo que ellos se han puesto a hacer de manera consecuente y esto los conecta con el clamor soterrado que existe en Colombia por la paz; con esa necesidad que se expresa en las asambleas municipales y regionales constituyentes de paz, en las diversas iniciativas y propuestas de di\u00e1logos y acuerdos humanitarios, en las infinidad de actividades comunitarias y ciudadanas que todos los d\u00edas trabajan por la paz.<\/div>\n
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\tDados los poderos\u00edsimos intereses nacionales e internacionales de quienes se lucran de la guerra, es posible que los ind\u00edgenas del Cauca no logren por ahora liberar a sus territorios de la “enfermedad del militarismo” de sus \u00a0adversarios. Pero esas dos condiciones o factores de donde brotan su atrevimiento y su osad\u00eda se continuar\u00e1n moviendo a su favor. Hasta ahora, su levantamiento ha despertado al pa\u00eds, ha puesto sobre el tapete la urgencia de la paz, ha movilizado una parte de la opini\u00f3n p\u00fablica en su favor y ha logrado que se autoconvoque un encuentro nacional para avanzar en “una ruta social com\u00fan” hacia un \u00a0Congreso por la paz.<\/div>\n
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\tSi a partir de esto se desata una cascada de acciones y movilizaciones por la paz, si los ciudadanos y ciudadanas de manera individual y colectiva toman mayor conciencia de que la paz est\u00e1 en sus propias manos, si florecen a\u00fan m\u00e1s las iniciativas y \u00a0asambleas constituyentes de paz, y si, producto de todo ello, la soluci\u00f3n del conflicto armado se convierte en una causa nacional irreversible que fuerce al Gobierno y a la guerrilla a dar pasos concretos en esa direcci\u00f3n, entonces el impensable pulso del pueblo ind\u00edgena contra sus victimarios habr\u00e1 sido un triunfo. Los tiempos de los ind\u00edgenas son diferentes a los nuestros: otras Mingas, otras intifadas, otros levantamientos, otras movilizaciones, otras solidaridades vendr\u00e1n no s\u00f3lo en Colombia sino en todo el planeta.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t* Investigador del Observatorio por los Derechos Humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas en Colombia<\/div>\n
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\tPor Jos\u00e9 Aristiz\u00e1bal<\/strong><\/div>\n
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