{"id":4306,"date":"2012-08-01T13:09:29","date_gmt":"2012-08-01T13:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/08\/01\/iquien-gano-la-batalla-en-torno-al-conflicto-del-tipnis\/"},"modified":"2012-08-01T13:09:29","modified_gmt":"2012-08-01T13:09:29","slug":"iquien-gano-la-batalla-en-torno-al-conflicto-del-tipnis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/08\/01\/iquien-gano-la-batalla-en-torno-al-conflicto-del-tipnis\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n gan\u00f3 la batalla en torno al conflicto del TIPNIS?"},"content":{"rendered":"<\/p>\n<div> \tEl conflicto por el TIPNIS entre el gobierno y el movimiento ind\u00edgena en el pa\u00eds, es un fen\u00f3meno social que, pese a haber culminado la novena marcha en su forma de movilizaci\u00f3n social reivindicativa, \u00a0contin\u00faa siendo un tema vigente de opini\u00f3n p\u00fablica y por tanto con suficiente cobertura medi\u00e1tica.<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tPero la notoriedad de este conflicto tambi\u00e9n se refleja en el inter\u00e9s que despierta tanto dentro como fuera de nuestras fronteras, al punto que para muchos analistas acad\u00e9micos y activistas ambientales y de derechos humanos, la defensa del TIPNIS se ha constituido en un \u00edcono referencial de resistencia, de dignidad en la defensa de los derechos, pero tambi\u00e9n de coraje por ponerse al frente del modelo de desarrollo capitalista.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tDe otro lado, el endurecimiento del gobierno contra el movimiento ind\u00edgena, expresado en acciones represivas y su renuencia a negociar con la marcha ind\u00edgena, le ha valido m\u00e1s p\u00e9rdidas que r\u00e9ditos pol\u00edticos. Pues ya en la octava macha, el movimiento ind\u00edgena le arrebat\u00f3 el t\u00edtulo de defensor de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y de la madre tierra, poniendo en entredicho algunos componentes simb\u00f3licos esenciales que hasta hoy sustentaron ideol\u00f3gicamente el discurso del gobierno, situaci\u00f3n que se profundiz\u00f3 con la novena marcha.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSin embargo a estas alturas del conflicto, no corresponde se\u00f1alar victorias o derrotas, porque a\u00fan no las hay, el conflicto a\u00fan no ha sido superado y seg\u00fan lo manifestado por la dirigencia ind\u00edgena la movilizaci\u00f3n a\u00fan tendr\u00e1 nuevas jornadas. La intensidad con que el gobierno se moviliza al interior de algunas organizaciones ind\u00edgenas, corrobora esa afirmaci\u00f3n.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tAdem\u00e1s, la movilizaci\u00f3n en torno al conflicto por el TIPNIS no se explica en s\u00ed misma, sino que responde a una confrontaci\u00f3n mayor entre el Estado y los pueblos ind\u00edgenas de tierras bajas. De modo que no se trata de una octava y una novena marcha ind\u00edgena, se trata de nueve marchas ind\u00edgenas desde que los pueblos ind\u00edgenas de tierras bajas iniciaron contacto pol\u00edtico de manera expl\u00edcita y sostenida con el Estado hace dos d\u00e9cadas atr\u00e1s (1990). Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s evidentes de esta relaci\u00f3n, es su tradici\u00f3n conflictiva, pues desde un inicio se estableci\u00f3 de esta manera, sobre todo en raz\u00f3n al sentido del contenido reivindicativo de los pueblos ind\u00edgenas, expresados de manera contrapuesta a las l\u00f3gicas coloniales del Estado.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tVisto el conflicto del TIPNIS en retrospectiva hist\u00f3rica, est\u00e1 claro que la confrontaci\u00f3n de l\u00f3gicas entre los pueblos ind\u00edgenas y el Estado, en el fondo responde a una larga lucha entre ambos que no se resuelve a\u00fan. Ya la hab\u00edan librado por las armas a fines del siglo XIX, primero bajo la conducci\u00f3n de Apiaguaky Tumpa en Kuruyuky (1892), luego Z\u00e1rate Willka en La Paz (1899), ambos defendiendo el derecho a un gobierno propio en un territorio propio y a su turno ambos derrotados por la fuerza del Estado.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEn la \u00e9poca m\u00e1s contempor\u00e1nea, se repite la confrontaci\u00f3n entre pueblos ind\u00edgenas y el Estado, pero bajo el m\u00e9todo de la movilizaci\u00f3n reivindicativa, ello implica de parte del movimiento ind\u00edgena la aceptaci\u00f3n de pertenencia al Estado boliviano, pero a condici\u00f3n que el Estado tambi\u00e9n le reconozca en la praxis el derecho a la libre determinaci\u00f3n en sus espacios territoriales de acceso actual, donde puedan ejercer todas sus l\u00f3gicas econ\u00f3micas, culturales y socio-organizativas. Demanda que no ha sido atendida.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEn este sentido, no se trata de un conflicto reciente ni involucra s\u00f3lo al gobierno de Evo Morales. El de los pueblos ind\u00edgenas y el Estado, es un conflicto sobre el cual se ha librado ya al menos nueve batallas (marchas) desde 1990. De modo que la novena marcha ind\u00edgena vendr\u00eda a ser una batalla m\u00e1s, aunque muy estrat\u00e9gica, pero probablemente no ser\u00e1 la definitiva.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tA lo largo de estas dos \u00faltimas d\u00e9cadas, el movimiento ind\u00edgena ya logr\u00f3 resultados relativamente favorables como el reconocimiento jur\u00eddico de los territorios ind\u00edgenas (perforando as\u00ed el sistema de tenencia de la tierra basado estrictamente en las l\u00f3gicas del mercado); el cambio de visi\u00f3n de pa\u00eds a favor de la plurinacionalidad logrado v\u00eda el proceso constituyente planteado por el movimiento ind\u00edgena el 2002, posibilitando adem\u00e1s el reconocimiento de las l\u00f3gicas de la econom\u00eda y la justicia plural, entre otros logros.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEn estas dos \u00faltimas marchas ind\u00edgenas, el Estado estuvo mejor acondicionado en cuanto a capacidad de acci\u00f3n, debido a que el actual gobierno cuenta con cierto capital de legitimidad social, especialmente entre campesinos e interculturales, con un Poder Legislativo bajo control absoluto, un manejo discursivo m\u00e1s eficaz y un manejo medi\u00e1tico m\u00e1s contundente, de ah\u00ed se entiende la mayor contundencia de desempe\u00f1o en esta lucha de l\u00f3gicas ante el movimiento ind\u00edgena. Pero el movimiento ind\u00edgena tambi\u00e9n demostr\u00f3 capacidad de movilizaci\u00f3n, est\u00e1 provisto de l\u00edderes con mayor solvencia pol\u00edtica y cuenta con respaldo de la sociedad civil.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEntre tanto, esta confrontaci\u00f3n de l\u00f3gicas contin\u00faa instalada en sus respectivas trincheras, nuevas batallas se insin\u00faan, como si el pa\u00eds continuara siendo el mismo, como si la nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado no tuviera la suficiente claridad en cuanto al ejercicio de la pluralidad, como si la historia pugnara por un estado de continuidad.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<strong>(*) Ismael Guzm\u00e1n es Soci\u00f3logo de CIPCA &#8211; Beni<\/strong><\/div>\n<div> \t<a href=\"http:\/\/cipca.org.bo\/index.php?option=com_content&#038;view=article&#038;id=2612%3Aiquien-gano-la-batalla-en-torno-al-conflicto-del-tipnis&#038;catid=144%3Acipca-notas-2012&#038;Itemid=152\">http:\/\/cipca.org.bo\/index.php?option=com_content&#038;view=article&#038;id=2612%3Aiquien-gano-la-batalla-en-torno-al-conflicto-del-tipnis&#038;catid=144%3Acipca-notas-2012&#038;Itemid=152<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El conflicto por el TIPNIS entre el gobierno y el movimiento ind\u00edgena en el pa\u00eds, es un fen\u00f3meno social que, pese a haber culminado la novena marcha en su forma de movilizaci\u00f3n [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4306"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4306"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4306\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}