{"id":4458,"date":"2012-08-29T23:38:24","date_gmt":"2012-08-29T23:38:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/08\/29\/9-de-agosto-dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas\/"},"modified":"2012-08-29T23:38:24","modified_gmt":"2012-08-29T23:38:24","slug":"9-de-agosto-dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/08\/29\/9-de-agosto-dia-internacional-de-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"9 de agosto D\u00eda internacional de los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"<\/p>\n
\t\u00bfQu\u00e9 son los pueblos ind\u00edgenas?:\u00a0Son pueblos que en todos los continentes conservan a\u00fan los principios \u00e9ticos de los albores de la humanidad, que en lo fundamental no han sido deformados por la civilizaci\u00f3n, ya que desgraciadamente \u00e9sta ha influido negativamente en uno u otro grado. Tienen un mismo pensamiento los quechuas del Cusco, los shipibos de Ucayali, los mapuches de Chile, los nasa de Colombia, los mayas de M\u00e9xico, los navajos de EEUU, \u00a0los cree de Canad\u00e1, los dongria kondh de la India, los bosquimanos de \u00c1frica, los sami de Escandinavia, los anangu de Australia.<\/div>\n

<\/p>\n

\t\u00a0<\/div>\n
\tColectivismo<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tNo tienen el criterio practicado en el mundo “civilizado” de que hay gente que manda y gente que obedece.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tDonde hay ind\u00edgenas hay comunidad ind\u00edgena y es ella la que manda, la deformaci\u00f3n es m\u00ednima considerando la corrupci\u00f3n que existe fuera de ellas. En las asambleas los acuerdos son tomados por consenso, todos son escuchados.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEn el mundo civilizado manda una minor\u00eda poderosa en todos los sentidos. Como denuncia el movimiento “Ocupa Wall Street”, el mundo est\u00e1 gobernando por el 1% que aplasta al 99%. Los gobernantes son elegidos en procesos falsamente democr\u00e1ticos. Las Fuerzas Armadas, ultra verticales, derrocan \u00a0a quien haga algo contra el 1%. Verticalismo en mando y dinero hay en los funcionarios p\u00fablicos y en la empresa privada. En esa forma manejan a los forjadores de la “opini\u00f3n p\u00fablica”, los medios de comunicaci\u00f3n. \u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEl amor a la naturaleza<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLos pueblos ind\u00edgenas consideran que la naturaleza es su Madre, la respetan y la cuidan.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUn ind\u00edgena venezolano me dijo: “Mis antepasados adoraban a la naturaleza, luego vinieron los europeos trayendo el cristianismo que dice que dios es un esp\u00edritu que est\u00e1 por encima de la naturaleza, que cre\u00f3 al hombre (a la mujer s\u00f3lo de su costilla) y cre\u00f3 a la naturaleza al servicio del hombre. Por eso la sociedad cristiana ataca a la naturaleza. Yo prefiero volver a la religi\u00f3n de mis antepasados”. \u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLa gente civilizada se horroriza del pante\u00edsmo de los ind\u00edgenas que considera que dios y naturaleza son lo mismo. Alan Garc\u00eda se burl\u00f3 porque los aymaras dec\u00edan que sus antepasados al morir iban a un cerro, “por supuesto que se van al cielo”, dijo. Pero no s\u00f3lo \u00e9l, muchos “izquierdistas” que conozco consideran que las religiones m\u00e1s avanzadas son las monote\u00edstas que consideran que dios es un esp\u00edritu que est\u00e1 por encima de la naturaleza.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tPrecisamente por ese amor a la naturaleza y su ardiente defensa de ella, ahora que el mundo ve cu\u00e1n fuertemente dicha naturaleza sufre el ataque del sistema, es creciente el respeto a las poblaciones ind\u00edgenas. Me sorprendi\u00f3 gratamente ver que la revista de los “Verdes” de Francia se llama “Pachamama” (Madre Tierra o Madre Naturaleza en mi idioma, el quechua), tambi\u00e9n escuch\u00e9 el respeto con que lo pronuncian en Catalu\u00f1a, Sao Paulo y otros lugares.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEl buen vivir\u00a0<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEs la denominaci\u00f3n que se ha dado al concepto de felicidad de los pueblos ind\u00edgenas. Mientras que el sistema impone el criterio de que la felicidad se consigue teniendo mucho dinero, los ind\u00edgenas consideran que felicidad es vivir satisfactoriamente.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tMenciono algunos ejemplos:\u00a0<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUn hacendado le dijo a un ind\u00edgena amaz\u00f3nico que talara una determinada extensi\u00f3n de selva y le pagar\u00eda un machete. El ind\u00edgena lo hizo muy bien y velozmente. El hacendado le dio el machete y le dijo: “Te ofrezco un negocio redondo: Tala la cuarta parte de lo que hiciste y te doy otro machete”. El ind\u00edgena le mir\u00f3 extra\u00f1ado y contest\u00f3: “Tengo s\u00f3lo una mano derecha \u00bfPara qu\u00e9 necesito dos machetes?” y se fue. No quer\u00eda progresar, s\u00f3lo quer\u00eda vivir.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUn ind\u00edgena amaz\u00f3nico sale con su arco y sus flechas, no sabe si es domingo o lunes, ni la hora, le da igual. Si hay algo digno de cazar o fruto que recoger, lo hace. Pasa por su cultivo que no es de yuca o de ma\u00edz, est\u00e1n mezcladas calabazas, pl\u00e1tanos, ma\u00edz, yuca. Si hay un arreglo que hacer, lo hace, si hay algo que recoger, lo toma, sigue caminando (si caza un animal grande no lo salar\u00e1 para conservarlo, lo compartir\u00e1 con los vecinos), regresa a su vivienda. No sabemos si ha estado paseando o trabajando; ha estado viviendo.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUn ni\u00f1o est\u00e1 vendiendo un producto silvestre poco com\u00fan en peque\u00f1as porciones en el suelo. Pregunto el precio de una porci\u00f3n, me lo dice, inicio el di\u00e1logo:\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t– Te compro todo sin pedir que me rebajes.\u00a0<\/div>\n
\t– No\u00a0<\/div>\n
\t– \u00bfPor qu\u00e9 no?<\/div>\n
\t– Si te vendo todo a ti \u00bfQu\u00e9 vender\u00eda al resto?<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tPara \u00e9l vender no es s\u00f3lo una relaci\u00f3n comercial, sino tambi\u00e9n social.<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAl ind\u00edgena cusque\u00f1o m\u00e1s le satisface tener una producci\u00f3n de variadas especies que el dinero que recaudar\u00eda con un solo cultivo.\u00a0<\/div>\n
\tEn las ferias ind\u00edgenas no se premia la mayor producci\u00f3n por hect\u00e1rea sino la cantidad de variedades.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tVestimenta<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAlgo que desgraciadamente se va perdiendo: Cada poblaci\u00f3n ind\u00edgena tiene una manera diferente de vestirse, viendo el vestido uno sabe de qu\u00e9 pueblo es. En el Per\u00fa, en la sierra fr\u00eda las mujeres usan vestido abrigado, en la selva andan desnudas. Pero se adornan, lo que se ponen no es por verse “bonitas” sino tiene un significado ritual.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEn el mundo “civilizado” en general, hay un uniforme universal para los varones. Las mujeres, a\u00fan en los veranos ardientes est\u00e1n obligadas a tener los senos cubiertos.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLenguaje<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\t(No soy ling\u00fcista, que los profesionales disculpen mis errores)<\/div>\n
\tLa mayor\u00eda de la gente civilizada, culta, trata con desprecio a las lenguas ind\u00edgenas. \u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEllas son muy ricas:<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLos Sami de Escandinavia (mal llamados Lapones) tienen muchas palabras para denominar las distintas variedades de nieve y hielo. Los amaz\u00f3nicos tienen decenas de nombres para los tipos de hojas. En quechua tenemos palabras relativas a la geograf\u00eda de monta\u00f1a que no hay en castellano.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tDe mis dos lenguas (castellano y quechua cusque\u00f1os) la primera tiene 24 fonemas, la segunda 31.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEn los idiomas europeos hay 3 singulares y 3 plurales, En muchas lenguas ind\u00edgenas americanas hay 4 plurales. Hay dos “nosotros”, uno excluye al interlocutor y el otro lo incluye. Una cosa es si a un joven le digo “nosotros los viejos” (exclusive) y otra si le digo “nosotros los viejos” (inclusive) a otro viejo. Por lo que s\u00e9, hay dos “nosotros” en quechua, en mapuche, en guaran\u00ed, en las lenguas maya; debe haber m\u00e1s. El Aymara nos gana, tiene 4 singulares y 4 plurales. Los singulares son: yo, t\u00fa, \u00e9l o ella y “yo y t\u00fa” como singular. \u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEn quechua cuando digo “baja”, “sube”, “entra”, “sal”, se sabe si yo estoy arriba, abajo, adentro o afuera, en castellano no.\u00a0<\/div>\n
\tEn grados de afectividad el castellano es pobre frente al quechua.<\/div>\n
\tRespeto a las diferencias<\/div>\n
\tLos pueblos ind\u00edgenas respetan las diferencias culturales. Por ejemplo los pueblos selv\u00e1ticos del Per\u00fa tienen culturas diferentes, pero se respetan y se unen en la lucha.<\/div>\n
\tLa gente “civilizada” est\u00e1 domesticada en la uniformidad. La “moda” cambia permanentemente para satisfacer la necesidad de ganancias de la voracidad capitalista del 1%.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tFormas de sanaci\u00f3n<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLos pueblos ind\u00edgenas ven al ser humano como una unidad y lo atienden como tal, con productos de la naturaleza, productos vegetales, animales, minerales y ayuda de los esp\u00edritus. La medicina moderna ha fragmentado al m\u00ednimo al ser humano y cura o erradica partes del cuerpo olvidando al ser humano como tal. Adem\u00e1s es un negocio que cura un \u00f3rgano y enferma otro.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tConclusi\u00f3n<\/strong><\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLos ind\u00edgenas est\u00e1n sentando las bases del “otro mundo posible” (tambi\u00e9n lo hacen sectores urbanos) que muchos buscamos: En las comunidades de comunidades que hay en las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, M\u00e9xico; en la Coordinadora Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC), Colombia; en las islas Kuna (Guna) de Panam\u00e1, el Congreso de la Cultura, Onmaked Nega Namakaled<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tNo asombra que el sistema opresor desprecie a los pueblos ind\u00edgenas. Lo triste es que mucha gente progresista y de “izquierda” comparta esos prejuicios. Es lamentable porque se aparta de un sector social que tiene sus modos y formas de lucha diferentes, pero que se enfrenta fuertemente al sistema y no se detendr\u00e1 hasta derrumbarlo o ser exterminado.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tHemos llegado a un momento hist\u00f3rico en que la humanidad tiene dos caminos: O derrumba este sistema y vuelve a su \u00e9tica original de gobierno colectivo y respeto por la naturaleza, o ser\u00e1 exterminada en menos de un siglo por el 1% mediante este sistema que febrilmente depreda la naturaleza.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tVolver a la \u00e9tica primitiva no significa abandonar los avances t\u00e9cnicos o cient\u00edficos, la humanidad continuar\u00eda us\u00e1ndolos y los impulsar\u00eda, en la medida en que no pongan en peligro el cuidado de la naturaleza y, por ende, la continuidad de la especie.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tAfortunadamente el verticalismo del sistema y su fuerte ataque a la naturaleza, hacen que cada vez m\u00e1s personas no ind\u00edgenas luchen contra ambos atropellos: Contra el verticalismo plantean el gobierno de todos, lo vemos en movimientos como el 15M de Espa\u00f1a y “Ocupa Wall Street” en Estados Unidos.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLa defensa de la naturaleza vemos en las movilizaciones en Alemania y Jap\u00f3n contra la energ\u00eda at\u00f3mica y en la lucha contra el tren de alta velocidad en el norte de Italia.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tDesarrollan la misma lucha que los pueblos ind\u00edgenas, Luchamos contra el mismo enemigo y defendemos la misma causa. Nuestra uni\u00f3n puede llevar al triunfo y lograr que la especie humana sobreviva.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\n
\t\tHugo Blanco (con aportes de Ra\u00fal Zibechi y Manuel Rozental)<\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n

\t\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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