{"id":4471,"date":"2012-08-31T23:30:23","date_gmt":"2012-08-31T23:30:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/08\/31\/cauca-el-camino-de-resistencia-de-las-mujeres-nasa-creando-y-luchando-por-la-dignidad\/"},"modified":"2012-08-31T23:30:23","modified_gmt":"2012-08-31T23:30:23","slug":"cauca-el-camino-de-resistencia-de-las-mujeres-nasa-creando-y-luchando-por-la-dignidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/08\/31\/cauca-el-camino-de-resistencia-de-las-mujeres-nasa-creando-y-luchando-por-la-dignidad\/","title":{"rendered":"Cauca: El camino de resistencia de las Mujeres Nasa: creando y luchando por la Dignidad"},"content":{"rendered":"
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\tEn las casas como en las escuelas de los procesos ind\u00edgenas de los Andes colombianos, se cuenta la historia de la hero\u00edna Gaitana, Cacica de Timan\u00e1, en el siglo XVI. Se celebra su valent\u00eda y la resistencia ind\u00edgena empujada por esta gran mujer guerrera, hasta que la lucha que encabez\u00f3 contra los colones espa\u00f1oles se volvi\u00f3 un mito nacional. La historia nacional redujo a la Gaitana a un cuento, ocultando la realidad de una lucha mayor contra la colonizaci\u00f3n y el despojo, pintando los retratos de una guerrera que, por ser mujer, solo puede ser un mito.\u00a0<\/div>\n

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\tSin embargo la Gaitana no es un mito. Todas las mujeres ind\u00edgenas son como la Gaitana. Todas estuvieron luchando al lado de los hombres desde siglos.\u00a0<\/div>\n
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\tEn el Cauca, en el Sur-Occidente de Colombia, las mujeres ind\u00edgenas Nasa empujaron los picos y los bastones para recuperar las tierras en los a\u00f1os 1970. Ellas participaron de la fundaci\u00f3n del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca – CRIC, fueron la m\u00e9dula substancial del proceso organizativo: presentes en las acciones, part\u00edcipes en las asambleas, caminando, cocinando, cuidando a los ni\u00f1os… en el frente y en el fog\u00f3n.<\/div>\n
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\tMujeres guerreras milenarias silenciosas\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t\"alt\"No obstante, el papel de las mujeres en el proceso ind\u00edgena fue silenciado, hasta que ellas mismas, con mucha determinaci\u00f3n, impulsaran el Programa Mujer en 1993, como Mandato del IX Congreso del CRIC. Desde entonces las mujeres Nasa emprendieron una labor para el reconocimiento del papel de las mujeres en el proceso organizativo y con el fin de que lograran conocer la historia del proceso y de las lideresas. En la zona Norte, en 1994, cuando se conform\u00f3 la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca-ACIN, \u00a0se concret\u00f3 el Programa Mujer al nivel zonal.\u00a0<\/div>\n
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\tLas mujeres ind\u00edgenas del Norte del Cauca, en el marco del Programa Mujer, llevaron a cabo procesos de capacitaci\u00f3n y de formaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres. En el 2000, se cre\u00f3 la primera escuela de formaci\u00f3n de liderazgo para mujeres ind\u00edgenas, en Huellas-Caloto, en la cual ingresaron mujeres autoridades y coordinadoras del Programa. “Esta escuela ten\u00eda este enfoque: perder el miedo y concientizar a las mujeres, capacitarlas” cuenta Margarita H\u00edlamo Mestizo, coordinadora del Programa Mujer y autoridad ind\u00edgena en esta \u00e9poca, “yo ten\u00eda mucho temor de hablar el tema de mujeres, pararme en p\u00fablico y hablar, pero quer\u00eda perder el miedo, y as\u00ed como yo manifest\u00e9 hab\u00edan muchas mujeres que dec\u00edan ‘yo quiero ser l\u00edder, yo quiero conocer pero tengo miedo’”. \u00a0<\/div>\n
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\tEn un proceso aunque milenario, las mujeres ten\u00edan todav\u00eda miedo por estar despreciadas por los hombres, condici\u00f3n en com\u00fan con todas las mujeres del mundo. Pero estas mujeres guerreras milenarias superaron el temor para empezar a hablar, aprender sobre la participaci\u00f3n de las mujeres, sobre el tema del g\u00e9nero, sobre los derechos humanos, la planificaci\u00f3n y la salud sexual. Porque sin mujeres no hay gobierno propio, no hay autonom\u00eda, ni unidad. Porque ellas son parte del proceso y sin ellas el proceso no existe. Retomar la voz como mujeres fue una de las tareas m\u00e1s grandes del Programa Mujer. “Aprend\u00ed a ponerme en los zapatos de las otras mujeres” explica Margarita, quien estuvo orientando y escuchando a las dem\u00e1s mujeres, cuando los hombres las criticaban, teniendo temor de que ellas sobresalieran.\u00a0<\/div>\n
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\tEl camino del Programa Mujer en el marco de la ACIN y del proceso ind\u00edgena es profundamente pol\u00edtico: es un trabajo de concientizaci\u00f3n, de formaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n se trata de liberar la palabra y analizar lo que pasa en las casas, las relaciones intra-familiares, de las violencias de las cuales son v\u00edctimas las mujeres, tanto por el maltrato como por el conflicto armado. Un trabajo de hormigas que se viene desarrollando en los 19 Resguardos ind\u00edgenas de la zona Norte que cuenta, hoy en d\u00eda, con 14 coordinadores del Programa Mujer. Creando diversos espacios de capacitaci\u00f3n, desde lo pol\u00edtico hasta lo econ\u00f3mico (Escuela de Mujer, Territorio y Econom\u00eda), las mujeres se reivindicaron no solo como mam\u00e1s, sino tambi\u00e9n como educadoras, tejedoras de verdad y de vida. “Las mujeres hacemos de todo y nada nos queda grande” dice Margarita.\u00a0<\/div>\n
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\tMujeres v\u00edctimas de violencia, mujeres frente a la guerra<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t\"alt\"Adem\u00e1s de la formaci\u00f3n pol\u00edtica, las mujeres Nasas han estado desarrollando el acompa\u00f1amiento a las mujeres v\u00edctimas del conflicto social y del conflicto armado, teniendo en cuenta que las ind\u00edgenas tienen que enfrentar muchos tipos de violencias f\u00edsicas como morales \u00a0(maltrato, violaciones, inasistencia alimentaria, etc.), en el cotidiano, a las cuales se suman las violencias generadas por la guerra.\u00a0<\/div>\n
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\tSi a las mujeres les toc\u00f3 duro por ser mujeres, ind\u00edgenas y pobres, es decir, sufrir una triple discriminaci\u00f3n, \u00e9tnica, econ\u00f3mica y de g\u00e9nero; les doli\u00f3 a\u00fan m\u00e1s enfrentar la situaci\u00f3n de guerra que se est\u00e1 viviendo en el Cauca, donde permanecen y combaten los diferentes grupos armados legales e ilegales.\u00a0<\/div>\n
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\tDesde el 2009, el Programa Mujer tiene un \u00e1rea de acompa\u00f1amiento a las mujeres y ni\u00f1as v\u00edctimas, con el prop\u00f3sito de brindar atenci\u00f3n y generar justicia, en coordinaci\u00f3n con el Tejido Justicia y Armon\u00eda. \u00a0Con el incremento de la presencia de los grupos armados en la zona, son las mujeres las que resultan m\u00e1s afectadas.<\/div>\n
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\tSon las que, cuando amenazan o les asesinan al esposo, al padre, o a los hijos, se ven desplazadas y viven con el dolor, la discriminaci\u00f3n y el\u00a0<\/div>\n
\tcargo de sostener solas a su familia. “Las mujeres tienen sue\u00f1os para sus hijos pero que no se cumplen, porque amenazan a los pap\u00e1s, se van para la guerrilla o para el ej\u00e9rcito” explica Lida Emilse Paz Labio, coordinadora del Programa Mujer desde el 2012.<\/div>\n
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\tSon las que pierden a sus hijos, cuando el ej\u00e9rcito y la guerrilla combaten en medio de las viviendas y matan a los civiles, como ocurri\u00f3 con Efra\u00edn, muchacho de 15 a\u00f1os asesinado el 21 de agosto de 2012 por una granada del ej\u00e9rcito.\u00a0<\/div>\n
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\tSon las utilizadas y se\u00f1aladas por los actores armados como informantes, presas de una guerra particularmente masculina. En efecto, los actores armados usan estrategias para vincular a las mujeres, “una de esas es el enamoramiento” explica Nelson Ferney Pilcue, integrante del Tejido de Justicia y Armon\u00eda, “por el cual utilizan las mujeres para conseguir informaci\u00f3n de un grupo o de otro”. As\u00ed pas\u00f3 en 2010 con Zuleima Coicu\u00e9<\/a>, de 21 a\u00f1os, originaria de Tacuey\u00f3, quien, en su tiendita, vend\u00eda minutos a los militares por lo cual la guerrilla la rapt\u00f3, la tortur\u00f3, la viol\u00f3 y la mat\u00f3, con la justificaci\u00f3n de que pertenec\u00eda a una red de informantes. En el mismo Resguardo, a Aleida Campo, de 16 a\u00f1os, la enamoraron los soldados. D\u00edas despu\u00e9s, los guerrilleros la torturaron, le cortaron los senos y la tiraron al r\u00edo. As\u00ed se acabaron dos vidas, dos seres femeninos, dos flores apenas ofreciendo los colores de sus j\u00f3venes p\u00e9talos a los rayos del sol. “Cada vez que matan a una mujer, la matan de una forma muy brutal” analiza Celia Umenza Velasco, tejedora de Justicia y Armon\u00eda y acompa\u00f1ante del Programa Mujer, “le hacen todo lo que se puede hacer, en el cuerpo”.<\/div>\n
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\tYa sabemos que la violaci\u00f3n es una estrategia de dominaci\u00f3n de los territorios por los actores armados, quienes convierten a las mujeres en botines de guerra. Lo que a\u00fan tiene m\u00e1s sentido en el pensamiento Nasa, en el cual “las mujeres somos Tierra” evidencia Emilse. “En su guerra para el control del territorio, los armados violan a las mujeres, violan a la Mam\u00e1 Kiwe (Madre Tierra), siembran semillas de terror y desarmonizan el territorio y la comunidad Nasa”. \u00a0\u00a0<\/div>\n
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\tSon las que, cuando llegan a tener un cargo, enfrentan amenazas m\u00e1s agresivas, por atreverse a sobresalir como mujer, a resistir a los grupos violentos y a asumir responsabilidades pol\u00edticas reservadas a los hombres. Lo cuenta Melba Guetio, ex-gobernadora del Cabildo de Cerro Tijeras: cuando, bajo su mando, capturaron unos paramilitares y les aplicaron el remedio, seg\u00fan la justicia propia, fue ella la que recibi\u00f3 amenazas por parte de los paramilitares y tambi\u00e9n de la guerrilla. A Melba Guetio le toc\u00f3 salir de su territorio, desplazarse con sus hijos. “Cuando a uno lo sacan de su territorio es como si arrancaran un \u00e1rbol que est\u00e1 grandote, bonito y con frutas y se vuelve a sembrar donde el \u00e1rbol ya se vuelve un chamizo que ya no tiene vida” conf\u00eda Melba.\u00a0<\/div>\n
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\tEl Programa Mujer resalt\u00f3 25 casos emblem\u00e1ticos del conflicto armado, pero son muchas m\u00e1s las mujeres v\u00edctimas directas o indirectas del conflicto armado que se han reportadas (270 casos en la zona Norte), y a\u00fan m\u00e1s las que quedaron calladas, por el miedo. Los integrantes del Programa Mujer, acompa\u00f1ados por sic\u00f3logas, mayores y abogados llegan hasta los Resguardos a brindar una asistencia desde lo sicosocial, lo jur\u00eddico (el Derecho Propio y la justicia ordinaria) y desde lo cultural, con los mayores. La medicina tradicional, como acompa\u00f1amiento integral desde lo espiritual y lo material, tiene un papel importante en la concepci\u00f3n Nasa y permite la armonizaci\u00f3n de la familia, de la comunidad y del territorio, para lograr el Equilibrio necesario a la Armon\u00eda. Para lograr este acompa\u00f1amiento, el equipo del Programa Mujer trabaj\u00f3 por etapas, investigando sobre las relaciones de g\u00e9nero (hombres y mujeres), concientizando a las mujeres y a las autoridades ind\u00edgenas para coordinar rutas de acompa\u00f1amiento a las mujeres y ni\u00f1as v\u00edctimas del conflicto armado. En tres a\u00f1os, se notaron muchos logros, pues se investigaron m\u00e1s casos, se llevaron a cabo m\u00e1s denuncias y demandas. Sin embargo, \u00a0el camino est\u00e1 largo todav\u00eda para que los cr\u00edmenes no sigan impunes: las autoridades ind\u00edgenas como el Estado, no prestan siempre atenci\u00f3n a estas v\u00edctimas, por ser mujeres e ind\u00edgenas. “Hay un problema para entender la importancia de la mujer” observa Nelson “todos los cabildos no est\u00e1n preparados para enfrentar estos casos […] se necesita crear rutas para mejorar el acceso a la justicia propia”.\u00a0<\/div>\n
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\tEn la situaci\u00f3n de conflicto armado que se vive en el Cauca, el apoyo a los equipos de acompa\u00f1amiento a las mujeres por parte de los cabildos es a\u00fan m\u00e1s necesario. “Con eso, ellos est\u00e1n demostrando que pueden acabar con la organizaci\u00f3n” explica Celia, “si nosotros nos metemos as\u00ed sin el apoyo de las comunidades, de las autoridades, seriamos tambi\u00e9n objetivo militar”.\u00a0<\/div>\n
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\tReconocer a las mujeres y buscar la igualdad desde el Ser Nasa<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t\"alt\"\u00bfReconocer a las mujeres? Reconocer su condici\u00f3n de v\u00edctimas sicosocial y econ\u00f3micamente, su capacidad de liderazgo pol\u00edtico, su trabajo y su papel tanto en el p\u00fablico como en el privado, es lo que piden ellas. Por lo tanto, organizaron en junio 2011 un Reconocimiento simb\u00f3lico a cerca de 600 mujeres por su papel de tejedoras, lideresas, trabajadoras, guardias, mam\u00e1s, docentes, v\u00edctimas, etc. “Reconocernos en vida”, porque ya basta de reconocer a las muertas. \u00a0Avanzar tambi\u00e9n en el proceso de Justicia, presentando 10 casos emblem\u00e1ticos a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.\u00a0<\/div>\n
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\tOtro prop\u00f3sito de las mujeres Nasas involucradas en el Programa Mujer es investigar el g\u00e9nero desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, para que las mujeres ind\u00edgenas tengan su lugar en armon\u00eda con los hombres. La igualdad de g\u00e9nero, entendida como una relaci\u00f3n en la cual las personas tienen el mismo valor independiente de su sexo (femenino o masculino), se busca desde el concepto de la complementariedad, donde el hombre y la mujer forman un equilibrio. Seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n Nasa, todo es par, el Sol TAY es hombre, y el agua UMA es mujer, la mujer es dadora de vida y el hombre sembrador de semillas de vida, cada uno tiene su lugar y act\u00faa con reciprocidad y solidaridad. “El g\u00e9nero en la cosmovisi\u00f3n es supremamente radical, es muy bien asentado” explica Celia “y se tiene que respetar las particularidades de cada g\u00e9nero”. Reconocer el valor de las mujeres, como el acompa\u00f1amiento integral a las v\u00edctimas por los m\u00e9dicos tradicionales, permiten esta relaci\u00f3n de reciprocidad y de equilibrio. “Existe la armon\u00eda y equilibrio tambi\u00e9n en las comunidades, cuando por ejemplo, en las relaciones de pareja, cada hombre, cada mujer aportan de manera justa en la construcci\u00f3n de la familia y en la crianza de los hijos y las hijas” (cartilla “Derechos de los pueblos Ind\u00edgenas, Derechos Humanos, Una mirada desde las mujeres ind\u00edgenas, Programa de la Mujer, ACIN, 2005”).\u00a0<\/div>\n
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\tLas mujeres ind\u00edgenas retoman su voz, su cultura y resisten. “Las mujeres siempre llevamos los principios del movimiento ind\u00edgena, la unidad, la autonom\u00eda, la territorialidad, la cultura” plantea Emilse. Son mujeres aut\u00f3nomas, capaces de tomar decisiones y resistir. “Para que hoy tengamos ese peque\u00f1o posicionamiento en el movimiento ind\u00edgena, nos ha tocado, a nuestras mayoras, nos ha tocado guerrearla” relata Celia, “las del Programa Mujer son unas mujeres muy entregadas, muy berracas, […] est\u00e1n siempre ah\u00ed, han estado siempre en la Guardia que es una resistencia milenaria”. Este 24 de agosto de 2012, las mujeres lo han demostrado otra vez<\/a>, levant\u00e1ndose en Minga de Resistencia de las Mujeres y recorriendo el Resguardo de Huellas-Caloto, colocando carteles en las v\u00edas, en rechazo a la guerra, hartas de que les mataran a sus ni\u00f1os, ya que en estos \u00faltimos d\u00edas han matado a seis menores de edad en el territorio. El esp\u00edritu de la Gaitana camina en el coraz\u00f3n de estas mujeres, luchando contra el despojo, la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica neo-colonial y la guerra a su servicio. \u00a0\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tCamille Apostolo, en colaboraci\u00f3n con el Tejido de Comunicaci\u00f3n y el Programa Mujer de la ACIN<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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