\tHabr\u00e1 independencia cuando los ej\u00e9rcitos se vayan de los territorios ind\u00edgenas, cuando el pa\u00eds hable las lenguas que le pertenecen y demuestre ser capaz de cuidarlo sin la conducci\u00f3n de otros. Atrev\u00e1monos a saber el mundo de los nasa, est\u00e1 vivo y tiene mucho que ense\u00f1arnos. Ellos deber\u00edan ser nuestros verdaderos h\u00e9roes de la patria y no los bol\u00edvares que tanto despreciaron las culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n
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\tDos palabras bastar\u00eda para ilustrar cu\u00e1n cerca y cu\u00e1n lejos estamos de la cultura nasa, de su vitalidad y de sus ense\u00f1anzas: Tunxi vxu\u00b4.\u00a0 Ni siquiera nos dar\u00eda la boca para pronunciarlas, pues el grupo de sonidos prenasalizados y aspirados se nos atragantar\u00eda en el cerebro y creer\u00edamos, por un prejuicio cultural, que tal palabra est\u00e1 mal escrita o que simplemente no es una palabra v\u00e1lida. Imagino que as\u00ed les debi\u00f3 suceder a los primeros invasores europeos que se enfrentaron a los nasa. As\u00ed les sucede ahora a los nuevos ej\u00e9rcitos que intentan someter a esta cultura milenaria. Los torpes en el aprendizaje de la lengua nasa yuwe echan a perder su sonoridad y la amoldan a o\u00eddos toscos, a formas violentas de tomar posesi\u00f3n de una tierra que nos les pertenece.
\tPronunciar mal una palabra es arruinar el conocimiento que contiene. Ellos la traducen tal y como se les aparece en uno labios de balas: Torib\u00edo. Y esta fea palabra, fruto de la incomprensi\u00f3n y de la incapacidad para la pluralidad ling\u00fc\u00edstica del pa\u00eds, produce una torpeza institucional con respecto al conocimiento milenario nasa. Como no se habla su lengua, como no se les entiende, entonces los despreciamos, los acusamos, los atacamos.<\/p>\n
\tNuestra sociedad, alimentada de palabras mutilantes, padece de una enfermedad cr\u00f3nica: alguien la ha llamado la peste del olvido, pero es algo peor, pues ignorar nos ha hecho c\u00f3mplices de los etnocidios justificados por el cristianismo, la civilizaci\u00f3n, la raz\u00f3n, la democracia, la revoluci\u00f3n y la comercializaci\u00f3n.<\/p>\n
\tPero hoy sabemos que estos sue\u00f1os tra\u00eddos a las monta\u00f1as del Cauca son los sue\u00f1os so\u00f1ados por otros, no por los nasa. Son sue\u00f1os impuestos para que los nasa dejen de ser lo que han sido a lo largo de siglos y se sumen al mundo uniformado por el dinero.<\/p>\n
\tLos nasa de Tunxi vxu\u00b4 (“el recipiente de plata que sirve para beber agua”) no son ni guerrilleros ni paramilitares ni soldados ni narcos ni cristianos ni colombianos. Ellos son simplemente nasanas, es decir, seres que usan el lenguaje de su tierra. Y son nasanas porque habitan estos territorios desde antes de la llegada nefasta de los invasores europeos. Son nasanas y no se les puede obligar a hablar el espa\u00f1ol ni a negociar en espa\u00f1ol cuando se trata, precisamente, de decidir sobre su historia propia. Un repaso a la cartograf\u00eda ancestral nos revelar\u00eda que los nasa hab\u00edan llegado a congeniar con tierras muy lejanas. Varios municipios del actual Valle del Cauca son lugares sagrados para los nasa.<\/p>\n
\tAs\u00ed Dagua (Dawa: “\u00e1rbol del higuer\u00f3n”), as\u00ed Jamund\u00ed (Jebu Dxi\u00b4j: “costado izquierdo del camino”). As\u00ed Tulu\u00e1 (Tul Wah: “rancho dentro de la parcela”). Ignorar el idioma ancestral de un territorio es, pues, ignorar sus claves, los principios que armonizan las relaciones entre las energ\u00edas de los seres que lo habitan. Pero a\u00fan peor es imponer un idioma sobre un territorio que no lo pari\u00f3. Los idiomas nacen de la tierra y los seres que la habitan. La experiencia en el mundo se consigna en el idioma de un territorio. As\u00ed que imponer un idioma es asesinar, primero, el conocimiento acumulado y, segundo, el territorio mismo.<\/p>\n
\tCuando se impone un idioma, los seres de un territorio pierden su dignidad y pueden ser degradados a cosas manipulables, desechables. Imponer un idioma for\u00e1neo a un pa\u00eds de muchos idiomas es, en una palabra, promover el vasallaje cultural, la dependencia intelectual de los seres que lo han habitado desde tiempos remotos frente a culturas y pueblos lejanos que fundaron sus formas de pensar desde otros modos de relacionarse con el mundo.<\/p>\n
\tDe ah\u00ed que no haya consigna human\u00edstica m\u00e1s equivocada que la de civilizar y alfabetizar en una lengua europea a las culturas ancestrales del Cauca. Eso ser\u00eda como pedirles que renunciaran al conocimiento que les dio origen y sentido. En la casa de los nasa, en la yat wala, esta sucediendo lo que en todas las culturas ancestrales de Abya Yala. Un d\u00eda gentes extra\u00f1as irrumpieron en la casa con la cruz, las armas y el alfabeto y obligaron a los j\u00f3venes y a los ni\u00f1os a adoptar la mentalidad de los asesinos de sus ancestros, les inculcaron la verg\u00fcenza frente a su lengua y sus tradiciones. Luego se apoderaron del territorio y se declararon due\u00f1os leg\u00edtimos, incluso presidentes. El cristianismo, el espa\u00f1ol, la escritura, las leyes y las armas nos han hecho creer –o nos han ense\u00f1ado a creer– que ellos son los primeros y los \u00fanicos y que los nasa son extranjeros y menores de edad en su yat wala. Que los th\u00eb\u00b4 wala, sabios que sue\u00f1an el conocimiento, desconocen su territorio y que son incapaces de cuidarlo y de administrarlo sin la ayuda del Estado colombiano. El Presidente de Colombia quiere ser el pap\u00e1 que rega\u00f1a y ense\u00f1a a sus ni\u00f1os c\u00f3mo vivir, que les orienta en la vida para que no se equivoquen.<\/p>\n
\tQu\u00e9 manera m\u00e1s perversa de contar la historia. El Estado colombiano y todos sus hijitos d\u00edscolos son en realidad quienes carecen de entendimiento para aprender del mundo nasa. Nos cuesta trabajo entender que un sakelo no es una fiesta, sino una ofrenda al conocimiento. Al danzar y cantar se recuerda el modo de vida de los seres que facilitan y preservan la vida en un territorio. Adem\u00e1s, el sakelo recuerda la victoria del c\u00f3ndor sobre el toro tra\u00eddo por los europeos. Es decir, la independencia de los nasa frente a la mente colonizada de los colombianos.<\/p>\n
\tHace m\u00e1s de cien a\u00f1os, el novelista alem\u00e1n Karl May, en el pr\u00f3logo a su novela Winnetou, consign\u00f3 una idea que dif\u00edcilmente estar\u00edamos dispuestos a aceptar: “Si es muy cierto que todos los seres vivos tienen el derecho a la vida, y esto aplica igualmente a la totalidad como a las individualidades, \u00bfpor qu\u00e9 el ind\u00edgena no tiene el mismo derecho a existir que el europeo? \u00bfPor qu\u00e9 no se le reconoce su facultad para desarrollarse en sociedad, en relaci\u00f3n con su forma de pensar su propio Estado, y as\u00ed desarrollar su singularidad?”. La elecci\u00f3n del pueblo nasa de Tunxi vxu\u00b4, expulsar de sus territorios a todos los ej\u00e9rcitos invasores, es desde todo punto de vista leg\u00edtima y recuerda de paso por qu\u00e9 sigue siendo un enga\u00f1o celebrar los doscientos a\u00f1os de la independencia. Habr\u00e1 independencia cuando los ej\u00e9rcitos se vayan de los territorios ind\u00edgenas, cuando el pa\u00eds hable las lenguas que le pertenecen y demuestre ser capaz de cuidarlo sin la conducci\u00f3n de otros. Atrev\u00e1monos a saber el mundo de los nasa, est\u00e1 vivo y tiene mucho que ense\u00f1arnos. Ellos deber\u00edan ser nuestros verdaderos h\u00e9roes de la patria y no los bol\u00edvares que tanto despreciaron las culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n