{"id":4575,"date":"2012-09-25T15:38:02","date_gmt":"2012-09-25T15:38:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2012\/09\/25\/cauca-de-la-cabuya-al-cine-de-xochimilco-a-jambalo-de-emiliano-a-quintin\/"},"modified":"2012-09-25T15:38:02","modified_gmt":"2012-09-25T15:38:02","slug":"cauca-de-la-cabuya-al-cine-de-xochimilco-a-jambalo-de-emiliano-a-quintin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2012\/09\/25\/cauca-de-la-cabuya-al-cine-de-xochimilco-a-jambalo-de-emiliano-a-quintin\/","title":{"rendered":"Cauca: De la Cabuya al Cine. De Xochimilco a Jambal\u00f3. De Emiliano a Quint\u00edn"},"content":{"rendered":"<div> \t<\/div>\n<div> \tEn memoria de Rodolfo Maya,\u00a0Emiliano Zapata y Manuel Quint\u00edn Lame.\u00a0&rdquo;La tierra volver\u00e1 a quienes la trabajan con sus manos&rdquo;. E. Zapata\u00a0&ldquo;Ese crimen est\u00e1 oculto, se\u00f1ores; pero esa justicia\u00a0llegar\u00e1, en que el indio colombiano recuperar\u00e1\u00a0su trono&#8230;&rdquo; Manuel Quint\u00edn Lame.<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tBA\u00c7 UKWE (Plan de Cabuya) nombre tradicional en Nasa Yuwe para designar a uno de los pocos municipios- resguardo en el pa\u00eds: Jambal\u00f3 &#8211; Cauca.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/chimicueto-jambal2.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tAlrededor de la cabuya (Angiopermae Furcraea Bedinghausii) se han tejido ancestrales tradiciones en todo Abya Yala y en el Pueblo Nasa, tambi\u00e9n. BA\u00c7 UKWE: Plan de Cabuya, nace de un plancito en la parte alta de este resguardo, que estaba sembrado antiguamente de cabuyales, plantas milenarias y materia prima necesaria para el tejido que realiza la mujer Nasa, la jigra o mochila tradicional.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEn la actualidad all\u00ed se encuentra emplazado el casco urbano de Jambal\u00f3.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tJambal\u00f3 es un municipio-resguardo reconocida por tres zonas: la baja, de clima c\u00e1lido; la zona media, que es de clima templado; y la zona alta que es fr\u00eda y por donde se puede llegar al p\u00e1ramo, &ndash; esta \u00faltima zona fue lugar donde el pasado mes de julio la guerrilla de las Farc derribaron un avi\u00f3n S\u00faper Tucano y tumbaron una antena de comunicaci\u00f3n, acciones que intensificaron el conflicto armado en el resguardo y en la zona. En ese momento las veredas de San Antonio y Loma Larga, se tuvieron que desplazar a los sitios de concentraci\u00f3n para proteger sus vidas y la Guardia Ind\u00edgena estuvo ejerciendo el control territorial frente a estas emergencias.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tLos ind\u00edgenas no quieren agentes armados en su territorio, por eso no se alegran que en su territorio ocurran estos tipos de situaciones. Incomodas para la comunidad, que nada tiene que ver y nefastas para la percepci\u00f3n que trasmiten los medios masivos nacionales para los colombianos y el resto del mundo.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSabemos que ninguna bota militar nos defiende. Y eso lo sabemos por las \u00faltimas masacres perpetuadas de parte y parte. As\u00ed, recordamos hoy a nuestro amigo, compa\u00f1ero y periodista Rodolfo Maya, vilmente asesinado el 14 de octubre de 2010.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<p> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/chimicueto-jambal8.jpg\" style=\"float: left; margin: 5px; \" \/><\/p>\n<div> \tDe su fuerza, de su esp\u00edritu nace el primer festival de cine y video comunitario ind\u00edgena, afro y campesino Rodolfo Maya (2011), para recordarlo, para que los pueblos sigamos comunic\u00e1ndonos a trav\u00e9s de cualesquier medio, en busca de la palabra libre.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEste a\u00f1o, no es la excepci\u00f3n para realizar la segunda versi\u00f3n itinerante, en el marco del festival internacional de cine y video ind\u00edgena. Esta vez se realiz\u00f3 la muestra de cine y video itinerante, en la verada Chimicueto, en la zona media de J\u00e1mbalo. El d\u00eda 21 de septiembre en horas de la noche, luego de una jornada de asamblea, se dej\u00f3 correr las im\u00e1genes en resistencia.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tLos primeros videos que pasaron fueron del contexto local, videos clip que muestran la guerra del norte del cauca: &ldquo;lo que vivimos en el Cauca&rdquo;, la resistencia y control territorial por parte de los Kiwe Tegnas, las autoridades y los comuneros, demostrando que el cerro Berl\u00edn &ndash; Toribio es el patio de nuestra casa.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSe llen\u00f3 el recinto, hecho de techo de paja y cimientos de guadua, ni\u00f1os, abuelos, mujeres y j\u00f3venes, miraban en silencio las im\u00e1genes de su propio pueblo. Se retornaba en el pensamiento la lucha tit\u00e1nica de la cacica Gaitana y Cacica Gullumuz, que no fue en vano.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSe pone en consideraci\u00f3n de la asamblea que veamos m\u00e1s videos, aceptan. Se muestra<strong> &ldquo;Cuando sea grande&rdquo;<\/strong>, una producci\u00f3n realizada entre Guatemala y Francia. Muestra como las mujeres ind\u00edgenas desde peque\u00f1as trabajan de empleadas dom\u00e9sticas de los ricos urbanos, por m\u00edseros Quetzales para sobrevivir. Nada lejano de nuestras mujeres ind\u00edgenas, afros y campesinas que se van de esclavas de las casas de burgueses, creyendo tener una vida mejor. Se pregunta que si alguien quiere hablar. Nadie responde, saben que es una realidad. Es la dominaci\u00f3n que se ejerce a la mujer del campo en las ciudades.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/chimicueto-jambal6.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tLa imagen se perpetua en la tela blanca, <strong>&#8220;Xochimilco: Voces de agua de la cuenca del Valle de M\u00e9xico&#8221;<\/strong>, una producci\u00f3n de Isabel Galindo de ascendencia Mixteca. All\u00ed nos muestra como el origen de M\u00e9xico se gesta con las chinampas, sistemas de cultivos ancestrales de Xochimilco, nos ense\u00f1an c\u00f3mo le ganan tierra al lago, escucharon la naturaleza y produjeron alimento, semilla nativa, pero ahora casi todo el sistema de aguas es un basurero. Y la chinampa pocos la quieren trabajar. Empero se est\u00e1 recuperando por unos cuantos hombres y mujeres conscientes de sus tecnolog\u00edas hereditarias, trasmitidas de voz a voz. Y comienza el video: &ldquo;tenemos que luchar porque los gobiernos tienen que obedecer lo que nuestros abuelos dijeron&rdquo;.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tSe graba una abuela Xochimilca, Amalia Salas. Pasando el 100 aniversario, relata como el General Emiliano Zapata, le entrega el ejido a su abuelo y c\u00f3mo su abuelo se lo entrega a ella, y a ella c\u00f3mo se la roba Salinas de Gotaria (un monstruo privatizador), y acaba diciendo. &ldquo;yo no tengo hoy nada que celebrar&rdquo;, es cierto \u00bfqu\u00e9 tiene que celebrar? En este pedazo de tierra en M\u00e9xico al igual que en Colombia ocurri\u00f3 lo mismo, y sigue ocurriendo esto en toda Am\u00e9rica y \u00c1frica. La tierra nos la arrebatan desde la conquista, en la colonia no las roban las &ldquo;encomiendas&#8221;, &ldquo;las donaciones o las mercedes&rdquo; por parte de la corona espa\u00f1ola. En nuestro territorio el ejido se llama hacienda, el nombre cambia pero el sistema de robo de tierra es el mismo.\u00a0<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/chimicueto-jambal3.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tEmiliano Zapata pele\u00f3 por las tierras de su gente, Manuel Quint\u00edn Lame tambi\u00e9n lo hizo. Emiliano lo hizo en el sur de M\u00e9xico, Quint\u00edn en el suroccidente de Colombia, Emiliano naci\u00f3 en 1879 y Quint\u00edn en 1880. No se conocieron o de pronto s\u00ed. S\u00ed paso fueron buenos amigos de lucha.<\/div>\n<div> \tAmbos luchaban por lo b\u00e1sico para un buen vivir, la tierra. El pinche ejido los esclavizo en M\u00e9xico. La maldita hacienda nos conden\u00f3 al destierro. A ser terrasgueros.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tNos impacta la muestra de M\u00e9xico. Al terminar, las voces nasas se sienten identificadas con las voces de agua de Xochimilco. Habla un joven. Nos dice que ellos en su resguardo estuvieron sembrando semillas transg\u00e9nicas (semillas termineitor), dio la cosecha, pero cuando las volvieron a sembrar, de la tierra no renaci\u00f3 vida, eran semillas est\u00e9riles; se cuestiona como nasa, por el olvido de la memoria que pasa su cultura, de su sistema propio de siembra, el Nasa Tul, lugar donde se siembra plantas calientes y fr\u00edas, de todo un poco, se siembra diversidad, tambi\u00e9n siente que est\u00e1n perdiendo esta tradici\u00f3n como pasa con las Chinampas en M\u00e9xico, pero como Nasas deben recuperarlo, y un digno ejemplo no lo comparten los hermanos mixtecos. Volver al ritual, estar en el calendario sagrado, comprender las lunas, los soles, sembrar los \u00e1rboles y plantas acordes a lo propio. Porque si no, lo \u00fanico que queda es traer la comida de fuera. Y nos dice un mayorcito recuperador de tierra de los a\u00f1os 70, la enfermedad est\u00e1 ah\u00ed, en la comida de fuera, nosotros teniendo todo para tener nuestra propia comida y traemos enfermedad de afuera.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tPor eso tierra pal\u00b4que la trabaja, porque el indio sin tierra no es indio, y el citadino sin vivienda es un terrasguero urbano.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<img alt=\"alt\" src=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/chimicueto-jambal7.jpg\" \/><\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \tQue siga corriendo el cine y video itinerante, Rodolfo Maya.<\/div>\n<div> \t\u00a0<\/div>\n<div> \t<strong>Tejido de Comunicaci\u00f3n &#8211; ACIN<\/strong><\/div>\n<div> \ttejidocomunicacion@gmail.com<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En memoria de Rodolfo Maya,\u00a0Emiliano Zapata y Manuel Quint\u00edn Lame.\u00a0&rdquo;La tierra volver\u00e1 a quienes la trabajan con sus manos&rdquo;. E. 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