\tDesde la experiencia organizativa del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca –CRIC-, la Asociaci\u00f3n de Medios de Comunicaci\u00f3n ind\u00edgenas de Colombia –AMCIC- y el Tejido de Comunicaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del norte del Cauca-ACIN, acompa\u00f1amos este encuentro con el objetivo de seguir caminando hacia la Minga de Pensamiento que nos reunir\u00e1 en el I Foro Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena a realizarse del 26 al 30 de noviembre de 2012 en Popay\u00e1n.\u00a0<\/div>\n
\tSumando experiencias y saberes continuamos caminando la palabra en defensa del Territorio, Gobiernos propios y los Planes de Vida de los pueblos ind\u00edgenas de Colombia, para seguir avanzando con reflexiones y discusiones que nos permitir\u00e1n plantear propuestas concretas en el Foro, hacia el fortalecimiento y la construcci\u00f3n de nuestras pol\u00edticas internas y externas entorno a la comunicaci\u00f3n que necesitamos en el contexto que vivimos.<\/div>\n
\tProcesos hilando saberes desde el territorio Quillasinga<\/strong><\/div>\n
\t![\"alt\"](\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/comunicacion154.jpg\")
<\/div>\n
<\/div>\n \t\u00a0<\/div>\n
\tEn este encuentro participaron Autoridades, procesos, iniciativas y medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena del Cabildo Quillasinga, de Radio Quillasinga, del Cabildo Jos\u00e9 Homero, del Pueblo Inga del Putumayo, de la Emisora OREWA del Choc\u00f3, del Proceso de Comunicaci\u00f3n de ORIVAC-Valle del Cauca, de Comunicaciones del Cerrito, Valle del Cauca, del Consejo de Comunicaciones de UNIPA, de Radio Identidad, del Cabildo Panan de Nari\u00f1o, de Identidad Est\u00e9reo, del Resguardo de Cumbal de Nari\u00f1o, del Pueblo Aw\u00e1 de Awarusba Camawary de Ricaurte Nari\u00f1o, del CRIT del Pueblo Pijao, de la Asociaci\u00f3n Tanda Chirid\u00fa, del Pueblo Inga del Caqueta, del Pueblo Pastos, Nari\u00f1o, de la Red Contayaco, del Pueblo Inga del Putumayo, del Colectivo Quillanty del Putumayo, del Pueblo Camentsa Biya, de ACOIC Asociaci\u00f3n Cabildos Pastos, Nari\u00f1o, de la Asociaci\u00f3n de Warmikona, T\u00faquerres, Pasto, de la Emisora Resguardo Pastos, de Tanda Chirida, Resguardo Yurayaco Caquet\u00e1, de Radio Wayra del Putumayo y tambi\u00e9n tuvimos el acompa\u00f1amiento de cada uno de los procesos de comunicaci\u00f3n propios del Cauca la RED-AMCIC y de la Escuela de Comunicaci\u00f3n “El Camino de la Palaba Digna”.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEl Territorio Quillasinga, est\u00e1 ubicado al sur occidente del Departamento de Nari\u00f1o, en toda la periferia de La Laguna de la Cocha, conformado por 19 comunidades un aproximado de siete mil habitantes, organizados en cinco Cabildos. \u00a8…para nosotros es muy agradable tenerlos en nuestro pueblo, esta es la Casa de Pensamiento, para trabajar y fortalecer el tema de Educaci\u00f3n, Salud y donde estamos tambi\u00e9n liderando un proceso de comunicaciones que permita fortalecer la identidad y defender el Territorio. Es importante mencionar que el territorio hasta la actualidad conserva muchas de las propiedades espirituales, riquezas naturales como el agua, las monta\u00f1as, el ox\u00edgeno, y es donde hay una preocupaci\u00f3n bastante grande porque se escuchan rumores sobre las concesiones mineras. En ese sentido estamos como pueblo y proceso proponiendo un modelo de vida diferente que garantice la conservaci\u00f3n, protecci\u00f3n, la permanencia y el fortalecimiento de la identidad. Tenemos un carnaval que es propio (21 de junio) Inti Raymi-Fiesta del Sol y usamos la Ayahuasca como mecanismo de armon\u00eda y equilibrio entre los seres, los esp\u00edritus y la Madre Tierra. Por ese motivo estamos construyendo Pa\u00eds y Regi\u00f3n”, fueron algunas de las<\/div>\n
\tpalabras de bienvenida del Se\u00f1or Gobernador Camilo Ernesto Rodr\u00edguez Quispe del Resguardo de Quillasinga.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEn estos encuentros de pensamiento, de compartir, de analizar y de reflexionar las realidades de los procesos de comunicaci\u00f3n y lo pol\u00edtico organizativo de los pueblos y organizaciones ind\u00edgenas del Sur Occidente Colombiano, podemos darnos cuenta que muchas de las problem\u00e1ticas, dificultades y fortalezas son comunes en el proceso de resistencia, lucha social y comunitaria del Movimiento Ind\u00edgena Nacional.\u00a0<\/div>\n
\tRealidades sociales, culturales, pol\u00edticas y ambientales de los pueblos y organizaciones ind\u00edgenas.<\/strong><\/div>\n
\t![\"alt\"](\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/comunicacin412.jpg\")
<\/div>\n
<\/div>\n \t\u00a0<\/div>\n
\tSe evidencia en el escenario colectivo un proyecto de exterminio cultural y f\u00edsico por parte del modelo econ\u00f3mico trasnacional y las pol\u00edticas legislativas del Gobierno Nacional, que toman a la Madre Tierra como mercanc\u00eda y consumo, este mal llamado desarrollo econ\u00f3mico es lo que est\u00e1 generando en nuestros pueblos y organizaciones ind\u00edgenas la no garant\u00eda de una vida digna y nos est\u00e1 matando lentamente.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUno de los puntos m\u00e1s neur\u00e1lgicos es el conflicto armado que se presenta en los territorios, el cual tiene una estrategia, que es la disputa y el control territorial a trav\u00e9s de las armas y la fuerza, en esta parte quienes pierden son nuestros pueblos, porque detr\u00e1s de todo esto, est\u00e1 el desplazamiento forzado, que por medio de la guerra permite que los territorios queden libres para poder implementar su proyectos capitalistas y trasnacionales. Un ejemplo claro es la explotaci\u00f3n minera que genera consecuencias irreparables a la naturaleza y problemas sociales, pol\u00edticos, culturales y ambientales. Se evidencia el irrespeto, saqueo, exterminio y violaci\u00f3n de los derechos fundamentales de los pueblos ind\u00edgenas Ingas, Nasas, Camentsa Biya entre otros del Departamento del Putumayo y Caquet\u00e1, ubicados en la Gran Amazonia Colombiana, con la implementaci\u00f3n del IIRSA, integraci\u00f3n de infraestructura regional suramericana, que sin ning\u00fan consentimiento previo, libre, informado y de buena fe a las comunidades est\u00e1n entrando a los territorios, violando todo tipo de normas, declaraciones y leyes como el pacto social que se dio en el a\u00f1o 91 con la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Nacional, el convenio 169 de la OIT y la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de los pueblos ind\u00edgenas de la ONU, sobre el derecho de los pueblos a la Consulta previa. As\u00ed podemos observar como la Locomotora Minero Energ\u00e9tica del gobierno nacional est\u00e1 avanzando, en la construcci\u00f3n de la Variante San Francisco, Mocoa, Putumayo con la estrategia de expropiar nuestros territorios e implementar los monocultivos, la extracci\u00f3n de hidrocarburos y de miner\u00eda.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tOtro de los mecanismos de exterminio es la legislaci\u00f3n del despojo, que son una cantidad de leyes, convenios, tratados internacionales, que se est\u00e1n gestando desde el gobierno nacional para continuar expropiando a los pueblos. Los TLC que garantizan que los pa\u00edses que se hacen llamar desarrollados pueden comercializar sus productos sin ning\u00fan inconveniente por nuestras tierras, sin tener que pagar ninguna tipo de impuestos, aranceles y la afectada con todo esto es la producci\u00f3n agr\u00edcola de los medianos y peque\u00f1os productores que son los pueblos ind\u00edgenas, campesinos y Afrodescendientes. De esta manera, est\u00e1n acabando y matando la producci\u00f3n nacional.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tA trav\u00e9s de los medios medi\u00e1ticos (tv, radio, prensa) como las novelas, far\u00e1ndulas que nos invitan al consumo y a la mercantilizaci\u00f3n vemos como la colonizaci\u00f3n continua y la “comunicaci\u00f3n oficial” sigue obedeciendo a los intereses \u00a0trasnacionales. Las ideolog\u00edas de los actores armados a trav\u00e9s de enga\u00f1os e imposiciones contra nuestras comunidades siguen convenciendo y obligando a ni\u00f1os y j\u00f3venes hacer parte de la guerra, lo mismo hacen los partidos pol\u00edticos, \u00a0que conllevan al debilitamiento y la p\u00e9rdida de la identidad cultural, Gobiernos propios, Planes de Vida y del proceso organizativo.\u00a0<\/div>\n
\tFortalecimiento de los Planes de Vida a trav\u00e9s de la Estrategia pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tUno de los trabajos internos que se viene adelantando en cada uno de los pueblos ind\u00edgenas es la implementaci\u00f3n y fortalecimiento de la Guardia ind\u00edgena, pr\u00e1cticas culturales, (Lo espiritual, trueques, m\u00fasica, danzas, lengua propia, huertas tradicionales) entre otros, \u00a0como mecanismo de control, cuido y protecci\u00f3n de la Madre Tierra de la mano con las Autoridades y organizaciones ind\u00edgenas, que permite continuar construyendo y fortaleciendo los Gobiernos propios, consolidaci\u00f3n de la autonom\u00eda y la unidad de los pueblos ind\u00edgenas de Colombia y el Continente del Abya Yala.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tConstruyendo pensamiento y conocimiento trav\u00e9s del sentido de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/strong>![\"alt\"](\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/comuni45.jpg\")
<\/div>\n
<\/div>\n \t\u00a0<\/div>\n
\tLuego, de hacer un an\u00e1lisis de contexto de las realidades sociales, pol\u00edticas, culturales y ambientales de cada uno de los pueblos y procesos de comunicaci\u00f3n propia del Sur Occidente Colombiano, se continu\u00f3 construyendo pensamiento y conocimiento a trav\u00e9s del sentido de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena. \u00a8La naturaleza nos habla\u00a8 solo que los pueblos ind\u00edgenas nos hemos olvidado de escucharla, cada ser y plantas que est\u00e1n en el territorio como las (aves, luna, Sol, y las plantas); los sue\u00f1os, las se\u00f1as, los tejidos, m\u00fasica propia, s\u00edmbolos, las tulpas, el fog\u00f3n, las mingas, asambleas; el di\u00e1logo entre el padre y la madre, a cada instante nos est\u00e1n comunicando algo como un mensaje de peligro y buen camino en la cotidianidad colectiva de las comunidades\u00b4. Lo mismo la parte espiritual, para nosotros como pueblos ind\u00edgenas el mejor comunicador en la vida colectiva es el \u00a8Mayor espiritual\u00a8, porque es el ser que est\u00e1 en permanente contacto y comunicaci\u00f3n con la Madre Tierra y los esp\u00edritus.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tLos medios apropiados por nuestros pueblos ind\u00edgenas, son herramientas que nos permiten visibilizar, denunciar, concientizar y movilizar a nuestros pueblos, en defensa de la vida y el territorio. Esto es el deber ser del proceso de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, que los medios sirvan para fortalecer lo pol\u00edtico organizativo y el Gobierno propio y no que estos permitan el debilitamiento y exterminio de los pueblos originarios. Este es uno de los grandes retos de trabajo interno de formaci\u00f3n pol\u00edtica y t\u00e9cnica para continuar fortaleciendo la incidencia a nivel Local, Regional y el Continente del Abya Yala.\u00a0<\/div>\n
\tLos desaf\u00edos del deber ser de la futura pol\u00edtica p\u00fablica diferencial de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. <\/strong>![\"alt\"](\"http:\/\/www.nasaacin.org\/images\/stories\/comunik123.jpg\")
<\/div>\n
<\/div>\n \t\u00a0<\/div>\n
\tEn esta reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis de pensar sobre la pol\u00edtica, los participantes de los procesos de comunicaci\u00f3n y las Autoridades ind\u00edgenas, manifiestan que deben partir desde los principios fundamentales de nuestros pueblos y organizaciones ind\u00edgenas de Unidad, Tierra y Cultura en busca de la autodeterminaci\u00f3n y autonom\u00eda. Se presenta en el escenario que la comunicaci\u00f3n debe ser una estrategia pol\u00edtica para fortalecer la resistencia de los pueblos en defensa de los Planes de Vida y el Territorio.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tTejer entre los pueblos y los procesos organizativos a nivel Nacional a trav\u00e9s de las mingas de pensamiento de la mano con la comunidad \u00a8caminar el territorio\u00a8 para informar, concientizar y visibilizar nuestros procesos.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEs urgente y necesario continuar recuperando y fortaleciendo la esencia de la comunicaci\u00f3n propia, el uso y transformaci\u00f3n de los medios externos apropiados bajo los principios rectores organizativos de los pueblos ind\u00edgenas, que permitan el intercambio y articulaci\u00f3n de los procesos de comunicaci\u00f3n del Continente del Abya Yala. Estos son los desaf\u00edos y retos que se presentan en el caminar de la palabra\u00a8 hacia la Pol\u00edtica P\u00fablica diferencial de Comunicaci\u00f3n e Informaci\u00f3n de los Pueblos ind\u00edgenas de Colombia.\u00a0<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n
\tEQUIPO COORDINADOR FORO NACIONAL DE COMUNICACI\u00d3N IND\u00cdGENA\u00a0<\/strong><\/div>\n
\tResguardo Quillasinga Refugio del Sol, Municipio de Pasto, Nari\u00f1o, noviembre 16 del 2012.<\/div>\n
\t\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Retomar la esencia de la comunicaci\u00f3n propia para fortalecer el tejido entre pueblos y procesos organizativos”, fue uno de los grandes desaf\u00edos que arroj\u00f3 el Tercer Encuentro de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Sur […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4838"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}