Ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina se encontraron en diversos espacios del IV FSA para intercambiar acerca del Buen Vivir, de los procesos pol\u00edtico organizativos y de los procesos de unidad. El proceso boliviano fue el referente para todos los pueblos y organizaciones presentes en diversas actividades cogestionadas y autogestionadas promovidas por organizaciones ind\u00edgenas de la regi\u00f3n.<\/p>\n
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Alternativas de Vida<\/strong><\/p>\n Mujeres, hombres y j\u00f3venes provenientes de pueblos ind\u00edgenas y mestizos de Ecuador, Colombia, Bolivia, Paraguay, entre otros, intercambiaron acerca de la experiencia boliviana con Evo Morales. \u201cNo es suficiente con tener un presidente. El proceso de cambio no es como botar un sombrero viejo y comprar otro nuevo. Evo solo no funciona\u201d, indic\u00f3 Viviana Lima, coordinadora de Derechos Humanos de la Coordinadora Andina de Organizaciones Ind\u00edgenas -CAOI-. <\/p>\n Aclaraci\u00f3n bastante acertada, teniendo en cuenta que los movimientos ind\u00edgenas en la regi\u00f3n, muchas veces se han equivocado no s\u00f3lo al dejar a sus propios gobernantes solos, sino tambi\u00e9n al concentrar todas sus fuerzas para posicionar candidatos a cargos electorales, mientras se cierran los espacios de debate y de reflexi\u00f3n colectiva que facilitan la construcci\u00f3n de propuestas y acciones pol\u00edticas para la transformaci\u00f3n. <\/p>\n Peor a\u00fan, muchas veces se cree que entrar al Gobierno y ocupar un puesto es la soluci\u00f3n de todos los problemas que afectan a los pueblos, pero no se reconoce el r\u00e9gimen establecido que responde a las pol\u00edticas del modelo econ\u00f3mico transnacional. En tal sentido, Isabel Dom\u00ednguez, integrante de la Federaci\u00f3n de Mujeres Campesinas e Ind\u00edgenas Bartolina Sisa, concuerda en decir que estar en el poder no es suficiente. \u201cNos falta construir nuestra propia casa desde Bolivia\u201d. <\/p>\n Una casa que represente el Buen Vivir, el Vivir Bien, el Sumak Kawsay, el Suma Qama\u00f1a, los Planes de Vida y todos esas alternativas que se vienen tejiendo desde los pueblos del Abya Yala frente al \u201cproyecto de muerte\u201d. Afortunados los pueblos en Bolivia que pese a las limitaciones y a las dificultades de gobernar desde una casa viciada por el poder transnacional, cuentan con un Presidente que apoya sus luchas. Mientras otros pueblos como Colombia y Chile, principalmente, siguen estigmatizados y criminalizados por gobiernos olig\u00e1rquicos. <\/p>\n Mejor ser\u00eda contar con el apoyo de los gobiernos, pero sean estos favorables o contrarios, es tarea urgente de los pueblos fortalecer el trabajo colectivo y consolidar agendas propias. Hacer mingas de pensamiento en unidad con todos los pueblos y procesos. La labor es construir una casa donde quepan ind\u00edgenas, negros, campesinos, mestizos y hasta los mismos que han excluido a los pueblos en otras condiciones, para que nunca m\u00e1s pueda consolidarse el privilegio, porque no se debe responder de la misma manera que hoy causa destrucci\u00f3n y miseria, con la exclusi\u00f3n y el despojo. \u201cA quienes nos han colonizado a golpes, los vamos a descolonizar con formaci\u00f3n. No colocando la otra mejilla para que nos sigan golpeando como nos ense\u00f1a el evangelio\u201d, apunta Viviana Lima. Entonces, el desaf\u00edo es tener y demostrar la capacidad desde la palabra, del pensamiento y\u00a0 de la acci\u00f3n pol\u00edtica coherente, consecuente y arraigadas a las bases. <\/p>\n Los procesos pol\u00edtico organizativos<\/strong> <\/p>\n \u201cCuando la organizaci\u00f3n nace de la base es durable, si empieza por un proyecto o solo por politiquer\u00eda se derrumba”, explica Eloaisa Tarquisa, representante de la Confederaci\u00f3n Kichwa del Ecuador \u2013Ecuarrunari-, haciendo referencia a las problem\u00e1ticas que atraviesan algunas organizaciones sociales y populares que no lograron articularse desde una propuesta pol\u00edtica colectiva nacida desde las comunidades, sino que respondieron a las necesidades de quienes los financiaron o a intereses particulares y personales. <\/p>\n La situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en Ecuador no es tan favorable como se ve internacionalmente. \u201cTenemos una persecuci\u00f3n severa contra el movimiento ind\u00edgena y criminalizaci\u00f3n contra los dirigentes\u201d, recalca Eloaisa Tarquisa, insistiendo en que siguen resistiendo desde la Minga donde se re\u00fanen mujeres, hombres, ni\u00f1os, mayores y j\u00f3venes para \u201cpensar, compartir, construir y comunicar\u201d. En Bolivia los pueblos y procesos tambi\u00e9n siguen trabajando: \u201cestamos en un proceso de cambio, organiz\u00e1ndonos y capacit\u00e1ndonos\u201d, puntualiza Viviana Lima. <\/p>\n En Paraguay la situaci\u00f3n es totalmente distinta, empezando porque la poblaci\u00f3n ind\u00edgena no asciende a m\u00e1s del 2%. No son m\u00e1s de 100 mil personas en un pa\u00eds con casi 7 millones de habitantes, es decir, que la incidencia que pueden lograr es muy poca. Adem\u00e1s no tienen acceso a una buena educaci\u00f3n ni salud, pese a que la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de 1992 reconoce \u201cla existencia de los pueblos ind\u00edgenas, definidos como grupos de cultura anteriores a la formaci\u00f3n y organizaci\u00f3n del Estado paraguayo\u201d. Esta situaci\u00f3n es similar y recuerda la experiencia colombiana, donde la Constituci\u00f3n de 1991 reconoci\u00f3 al pa\u00eds como un Estado pluri\u00e9tnico y multicultural, privilegiando a los pueblos con diversos derechos que en su mayor\u00eda se han convertido en letra muerta. <\/p>\n Obviamente este olvido que tiene ra\u00edces en gobiernos anteriores, no es s\u00f3lo con los ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n con todos los pueblos. \u201cAqu\u00ed en Paraguay una vaca tiene m\u00e1s derechos que una persona, pues vive en una hect\u00e1rea y media de tierra. Adem\u00e1s a \u00e9stas les ponen todas las vacunas que exige la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio -OMC-, mientras que a los ni\u00f1os no\u201d,\u00a0 afirma Agust\u00edn Ya\u00f1ez, campesino paraguayo. <\/p>\n \u201cGracias al Presidente Lugo se ha logrado la participaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en varios espacios locales, nacionales y hasta internacionales. Nosotros nunca hab\u00edamos salido del pa\u00eds, pero el Presidente nos ha apoyado para que estemos presentes en muchos espacios antes impensables\u201d, comenta una ind\u00edgena. De igual forma, sostiene que son nuevos en el proceso y que hasta hace poco se empez\u00f3 a hablar del movimiento ind\u00edgena paraguayo. \u201cNecesitamos la ayuda de ustedes, nosotros somos nuevos en esto. Ahora creo que el 80% no tenemos miedo, el resto est\u00e1 con las ONG y manipulados\u201d. <\/p>\n El desaf\u00edo de la unidad<\/strong> <\/p>\n \u201cEl enemigo est\u00e1 unificado mientras nosotros estamos divididos. Debemos lograr la unidad para no estar derrotados siempre\u201d, reflexiona Florentino Barrientos, ind\u00edgena boliviano. Retomando la experiencia de la Constituyente en su pa\u00eds, dice que cuando iniciaron con ese proceso entendieron que la lucha no era individual, ni personal ni sectorial. Entonces empezaron \u201ca globalizar la lucha\u201d. Al trabajar conjuntamente con todas las organizaciones desde sus diferencias, encontrando puntos comunes, puntos que los tocan a todos. \u201cEl Imperio como primera medida, la necesidad de una nueva Constituci\u00f3n y otros temas fundamentales\u201d. <\/p>\n Ese seguramente fue un paso dif\u00edcil de dar, as\u00ed como ha sucedido en Colombia con la Minga de Resistencia Social y Comunitaria que convoc\u00f3 desde el movimiento ind\u00edgena a caminar la palabra por el pa\u00eds de los pueblos sin due\u00f1os, pero que como todo proceso ha encontrado un sinn\u00famero de obst\u00e1culos que le han impedido consolidar y empezar a desarrollar colectivamente la agenda pol\u00edtica propuesta, encaminada al rechazo al modelo econ\u00f3mico transnacional y su \u201clibre comercio\u201d; al terror y a la guerra como mecanismos de desplazamiento; a la legislaci\u00f3n de despojo de recursos y territorios contra los pueblos; al incumplimiento de los deberes del Estado, independientemente de quienes ocupen los gobiernos y un llamado al pa\u00eds para tejer una agenda de unidad entre los pueblos desde abajo. <\/p>\n \u201cSi entre los movimientos sociales y entre los pueblos que est\u00e1 bien fortalecido el pacto de unidad con propuestas y con una estructura, no se ha podido consensuar, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1n los asamble\u00edstas?\u201d, pregunta Florentino Barrientos, preocupado por las dificultades que se presentan en su pa\u00eds por la falta de consensos que beneficien a todos los pueblos. As\u00ed como en todos los movimientos se presentan intereses sectoriales y personales, tambi\u00e9n en Bolivia a pesar de que existe un pacto de unidad, a la hora de presentar propuestas org\u00e1nicas, no falta el sector que lleva su propuesta sectorial bajo la manga para negociar a su favor. <\/p>\n Son realidades que se viven en todos los procesos, pueblos y organizaciones provocadas muchas veces por corrientes externas que buscan desarticular los movimientos en resistencia. El Gobierno, por ejemplo, en el caso de Colombia, que adem\u00e1s de comprar l\u00edderes en varias regiones del pa\u00eds para que legitimen y promuevan sus pol\u00edticas extractivistas, \u201ccrean pol\u00edticas que tienden a domesticar, a dividir y a cooptar a procesos y a organizaciones enteras, y a quien no se someta lo criminaliza\u201d, explica Ra\u00fal Zibechi, referenciado una de las tensiones que est\u00e1n debilitando a los movimientos en el continente. <\/p>\n La pobreza y los intereses personales son otros factores que inciden y muchas favorecen y explican, sin justificaci\u00f3n, el que personas y las organizaciones acepten recibir prebendas a cambio de vender hasta su propia conciencia, porque no s\u00f3lo compran como mercanc\u00edas a la gente que le falta consolidar su conciencia pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n a dirigentes, l\u00edderes y personas con amplio recorrido organizativo y con un conocimiento pleno de la realidad y de los juegos de poder, intereses e intenciones de conquista y sometimiento a las que hacen concesiones y con las que consolidan alianzas. Estas dificultades se est\u00e1n viviendo en toda la regi\u00f3n, porque as\u00ed como la miner\u00eda est\u00e1 provocando disputas y conflictos entre pueblos en Guatemala, otro tanto sucede en Ecuador, en Colombia, en Argentina, en Chile, para nombrar solamente unos ejemplos de los impactos de una estrategia sistem\u00e1tica generalizada de sometimiento. <\/p>\n Estas problem\u00e1ticas merecen propuestas, debates y reflexiones urgentes desde los mismos pueblos. Es el momento de recuperar y promover los espacios de discusi\u00f3n y formaci\u00f3n permanente con amplia participaci\u00f3n de todos los actores sociales de los movimientos. Es necesario reconocer que los movimientos sociales est\u00e1n atravesando momentos dif\u00edciles y en especial el movimiento ind\u00edgena est\u00e1 tendiendo a fragmentarse m\u00e1s en la regi\u00f3n. Es preciso armonizar la palabra y la acci\u00f3n para ser coherentes y consecuentes con el caminar de la palabra desde y para los pueblos. Es la hora de fortalecer y consolidar la \u00e9tica de la verdad. Este fue el esp\u00edritu del debate y de los planteamientos. <\/p>\n \u201cDecir lo que se es y ser lo que se dice\u201d, como lo expresa un sacerdote italiano que lleva m\u00e1s de 30 a\u00f1os conviviendo con pueblos ind\u00edgenas en Paraguay, al sostener por qu\u00e9 el Buen Vivir de los pueblos originarios paraguayos, es una alternativa al modelo civilizatorio actual, es el llamado inmediato.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n