\t“A quienes ven la comunicaci\u00f3n propia y alternativa como mecanismo eficaz para la visibilizaci\u00f3n, la denuncia y para referenciarnos como pueblos diferentes les damos la bienvenida”, es la invitaci\u00f3n que hace Jos\u00e9 Vicente Otero, coordinador del Foro, quien explica que el evento es un escenario abierto al cual son bienvenidas las cosas propositivas y objetivas que lleven al \u00e9xito y la construcci\u00f3n colectiva y no a discusiones que nos lleven al retroceso.<\/p>\n
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\tDesde hoy centenares de personas arriban al evento, que comienza manana 26 de noviembre en Popay\u00e1n y culmina el 30 con unos lineamientos hacia la construcci\u00f3n de una politica p\u00fablica diferencial para pueblos ind\u00edgenas en Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
\tEn entrevista con comunicaciones del Foro, Otero habla de la transnacionalizaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n y del empoderamiento de las organizaciones, autoridades y las comunidades ind\u00edgenas a los procesos de comunicaci\u00f3n, de los retos y perspectivas de los comunicadores ind\u00edgenas y alternativos en torno a la pol\u00edtica p\u00fablica diferencial; se refiere a la concepci\u00f3n que tienen los pueblos ind\u00edgenas de la comunicaci\u00f3n, que encierra componentes como los ling\u00fc\u00edsticos, cosmog\u00f3nicos, espirituales, rituales y tradiciones, entre otros.<\/p>\n
\tForo Nacional Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena, FNCI. \u00bfLa comunicaci\u00f3n ha sido inherente a los pueblos, a sus actos cotidianos y su cosmovisi\u00f3n, pero en que momento la empoderan m\u00e1s en los procesos de los pueblos, o en qu\u00e9 momento se valora m\u00e1s?<\/p>\n
\tJos\u00e9 Vicente Otero. La palabra en los pueblos ind\u00edgenas siempre ha estado, pero antes estaba empe\u00f1ada, estaba en manos de otros que no eran ind\u00edgenas; por los ind\u00edgenas han hablado siempre los soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos, arque\u00f3logos, pero los verdaderos ind\u00edgenas no los dejaban hablar, hoy ha cambiado. Los ind\u00edgenas por tradici\u00f3n son comunidades de palabra con una memoria hist\u00f3rica, pero no ten\u00edan esa funcionalidad como la tienen hoy.<\/p>\n
\tLa comunicaci\u00f3n siempre ha estado inmersa en nuestros pueblos, en t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos, cosmog\u00f3nicos, en t\u00e9rminos identitarios y culturales, pero hace unos 30 a\u00f1os, los pueblos ind\u00edgenas empezaron a apropiar m\u00e1s algunas herramientas t\u00e9cnicas como estrategia de visibilizaci\u00f3n, de denuncia y tambi\u00e9n de interacci\u00f3n y articulaci\u00f3n con otros pueblos; hoy por hoy los pueblos ind\u00edgenas tienen su forma de expresi\u00f3n a trav\u00e9s de esos medios t\u00e9cnicos. Pero ello no quiere decir, ahora, que los ind\u00edgenas se hayan quedado s\u00f3lo en la parte t\u00e9cnica, instrumental porque eso no es comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
\tLa comunicaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas por naturaleza siempre ha sido de tipo humano y social, ahora tenemos la posibilidad de tener una instrumentalizaci\u00f3n, pero el solo hecho de pasar en esta etapa no significa que nos olvidemos de lo que somos en esencia, sino que esta instrumentalizaci\u00f3n nos ha permitido crear nuevas estrategias de comunicaci\u00f3n para nosotros auto evidenciarnos, auto mostrarnos como realmente somos y no como quieren mostrarnos los medios de comunicaci\u00f3n masivos y comerciales.<\/p>\n
\t\u00bfC\u00f3mo los quieren mostrar?<\/p>\n
\tPara los medios comerciales, mass media, en su discurso medi\u00e1tico el ind\u00edgena no significa m\u00e1s que una pieza arqueol\u00f3gica, algo folkl\u00f3rico y otras acepciones despectivas como flojo, perezoso, paternalista, sucio, incluso guerrillero como han querido estigmatizarnos en los\u00a0 \u00faltimos tiempos. Esa es la conceptualizaci\u00f3n y la dimensi\u00f3n en la cual est\u00e1 lo ind\u00edgena en estos medios masivos de comunicaci\u00f3n. A ra\u00edz de esos nosotros como pueblos enfocamos nuestra comunicaci\u00f3n para buscar nuestra propia estrategia, ver c\u00f3mo queremos ser vistos y ah\u00ed hemos apropiado las nuevas tecnolog\u00edas. Estoy hablando hace unos 30 a\u00f1os cuando empezamos con el peri\u00f3dico Unidad \u00c1lvaro Ulcue, por ejemplo, luego pasamos por otras din\u00e1micas: revistas, medios escritos, luego la radio y de ah\u00ed damos el salto a la apropiaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n.<\/p>\n
\tFNCI. \u00bfCon qu\u00e9 se llega a este Foro y cu\u00e1les son las expectativas que se tienen?<\/strong><\/p>\n \tVicente Otero. El Foro nace de la misma necesidad que tienen los pueblos de articularse para hacer una propuesta colectiva de construcci\u00f3n de una pol\u00edtica publica diferencial en el tema de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n. En Colombia no existe todav\u00eda pol\u00edtica p\u00fablica en comunicaci\u00f3n; hoy los mass media (medios de comunicaci\u00f3n masivos o de masas) est\u00e1n al servicio de unos cuantos y ellos son los que tienen el poder pol\u00edtico y el poder econ\u00f3mico, y son ellos tienen en sus hombros la responsabilidad de medios; el resto de gente no tienen nada, por ello los medios llegan y crean una din\u00e1mica de comunicaci\u00f3n fortalecida a trav\u00e9s del mercado y el rating, una din\u00e1mica de consumo que gente asume y consume; lo cual ocurre porque no hay una dimensi\u00f3n clara de pensamiento de la misma gente.<\/p>\n \tLa gente termina siendo una audiencia pasiva, que cree que todo lo que le entrega los mass media es as\u00ed; en ese orden de ideas es importante la reflexi\u00f3n y por eso llegamos al Foro para que haya una verdadera pol\u00edtica p\u00fablica diferencial. Nosotros queremos posicionar el tema de comunicaci\u00f3n como algo nuestro, algo milenario, identitario, cultural, ling\u00fc\u00edstico y las otras expresiones de modos y formas de comunicaci\u00f3n propia; y esto se da en la medida que la comunicaci\u00f3n no es una necesidad, sino un derecho: derecho a libertad de expresi\u00f3n y el derecho de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n \tFNCI. \u00bfPor qu\u00e9 la pol\u00edtica diferencial para los pueblos ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n \tVicente Otero. Es urgente hacer una pol\u00edtica p\u00fablica para, por un lado, bajarle el tono o mitigar en gran parte la estigmatizaci\u00f3n que se da en los mass media, los cuales de manera irresponsable se\u00f1alan y acusan a los ind\u00edgenas; para ello tiene que haber un control o una barrera a ese tipo de informaci\u00f3n nociva, esa es una exigibilidad en el marco del derecho a la buena informaci\u00f3n. Por otra parte a nosotros nos han entregado unos instrumentos t\u00e9cnicos, pero a trav\u00e9s de \u00e9stos no hemos tenido la continuidad, ni la responsabilidad del Estado, necesitamos que haya sostenibilidad para la propuesta t\u00e9cnica como tambi\u00e9n para las personas y lo que significa el tema de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n \tLo tercero es que es importante hacer este Foro para reencontrarnos como pueblos y mirar qu\u00e9 es lo que queremos y c\u00f3mo hacer alianzas estrat\u00e9gicas, cu\u00e1les son los mecanismos para ello; en Colombia somos 102 pueblos, pero a\u00fan no nos conocemos todos, el Foro tiene que permitir y posibilitar eso para reanimar y volver a revitalizar esas conexiones. Este es un momento hist\u00f3rico para el movimiento y pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds porque por primera vez estos convocan la discusi\u00f3n de manera unida y conjunta; por ello hay que buscar unas herramientas jur\u00eddicas que nos permitan la comunicaci\u00f3n en t\u00e9rminos de derechos y de la verdadera funci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n al servicio de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n \tFNCI. En este proceso se ha empoderado y posicionado la comunicaci\u00f3n, en su esencia y se ha ganado una audiencia no tan pasiva, sino que ya interact\u00faa con los procesos, \u00bfc\u00f3mo mantener y\u00a0 a la vez intensificar esa audiencia?<\/strong><\/p>\n \tVicente Otero. Para que realmente haya comunicaci\u00f3n debe haber una interacci\u00f3n, una comunicaci\u00f3n mutua y permanente; comunicar no es cuando una persona esta sentada al frente del televisor sin con quien interactuar, eso es informar. Nuestra conceptualizaci\u00f3n de comunicaci\u00f3n es mucho m\u00e1s amplia, encierra idioma materno, costumbres, las mingas comunitarias, los tejidos que hacen las mujeres en sus manifestaciones culturales, el fog\u00f3n.<\/p>\n \tEstos son nuestros principios, modos y formas aut\u00f3nomas de comunicar, pero a veces la gente se confunde, cree que hablar de comunicaci\u00f3n es el celular, la emisora, el internet, el peri\u00f3dico; esos son medios de comunicaci\u00f3n, pero las formas son las ind\u00edgenas tenemos: la lengua, la relaci\u00f3n hombre naturaleza a trav\u00e9s del m\u00e9dico tradicional, del t’wala.<\/p>\n \tPongamos un ejemplo para ilustrar el tema, antes la instituci\u00f3n del gobierno encargada del tema era el Ministerio de Comunicaciones porque la comunicaci\u00f3n es un derecho, pero aun as\u00ed no est\u00e1bamos inmersos all\u00ed, ahora es Mintic (tecnolog\u00edas, informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n); si antes que el concepto era mucho m\u00e1s amplio, ahora menos en la conceptualizaci\u00f3n y en la pr\u00e1ctica porque ahora ya es t\u00e9cnico, el instrumento, pero donde est\u00e1n las propuestas de comunicaci\u00f3n como tal. En este sentido hay que fortalecer estos espacios comunitarios de comunicaci\u00f3n y este Foro permite mirar otras experiencias de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n \tFNCI. \u00bfCu\u00e1l es la importancia de las tecnolog\u00edas en la comunicaci\u00f3n?<\/p>\n \tVicente Otero, hoy en d\u00eda todo pasa por la comunicaci\u00f3n y los ind\u00edgenas no podemos quedarnos atr\u00e1s, al contrario, de forma urgente, debemos mejorar esas condiciones. En ese sentido las organizaciones ind\u00edgenas, en su estructura y en su din\u00e1mica organizativa han apropiado el componente de comunicaciones, que es tan importante como lo es la salud, la educaci\u00f3n. La comunicaci\u00f3n es tan importante en todos los \u00e1mbitos sociales, incluso desde el marketing de mercado. Si miramos por ejemplo las bolsas de valores en el mundo vemos que los grandes inversionistas son de los medios de comunicaci\u00f3n, el Facebook, el correo, google, las p\u00e1gina Web, son estrategias de mercado \u00fanicamente\u00a0 es lo que se llama hoy en d\u00eda transnacionalizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. Por ejemplo el Grupo Prisa, uno de los m\u00e1s potenciales de Espa\u00f1a compr\u00f3 a Caracol para promover el capital trasnacional en el pa\u00eds.\u00a0 Los ind\u00edgenas tambi\u00e9n estamos en ese plan de empoderar la comunicaci\u00f3n pero desde otra perspectiva, desde la mirada comunitaria y no como negocio.<\/p>\n \tFNCI. \u00bfPero ha habido apertura institucional a estas propuestas, necesidades y realidades de los pueblos ind\u00edgenas? \u00a0<\/strong><\/p>\n \tVicente Otero. Yo Creo que si, pues tambi\u00e9n hay que reconocer que a nosotros como organizaciones nos ha faltado empoderar y trabajar el tema con m\u00e1s dedicaci\u00f3n, ha habido intentos pero falta avanzar y, en ello, ha sido responsabilidad del gobierno como encargado de priorizar el tema y estas propuestas, pero tambi\u00e9n responsabilidad nuestra por falta de m\u00e1s inter\u00e9s y exigibilidad. Pero, insisto, la comunicaci\u00f3n hay que entenderla como un derecho, y en esta medida este Foro tampoco fue gratuito, tuvimos que hacer marchas y posicionar el tema en distintos escenarios para que el gobierno se sentara a negociar con nosotros, incluso al interior de nuestras comunidades, nuestras autoridades empoderaban este tema para que ello se incorporara en la negociaci\u00f3n, en el caso de las mesas tem\u00e1ticas del Cauca. Entonces propusimos aprovechar el espacio y trabajar el tema en un foro para debatir y que de ah\u00ed salgan insumos para empezar a debatir el tema de la pol\u00edtica p\u00fablica a futuro pero de manera m\u00e1s integral y m\u00e1s multicolor.<\/p>\n \tFNCI. \u00bfC\u00f3mo dar continuidad al proceso?<\/strong><\/p>\n \tVicente Otero. En el marco del Foro vamos a conocernos y a estructurar propuestas para articularlas y establecer una hoja de ruta para esa construcci\u00f3n colectiva; no sabemos si la construcci\u00f3n de la pol\u00edtica p\u00fablica se de en uno, dos o hasta tres\u00a0 a\u00f1os, tambi\u00e9n depende de la voluntad pol\u00edtica, administrativa y econ\u00f3mica del gobierno para trabajar en ello.<\/p>\n \tEl prop\u00f3sito nuestro es sacar adelante esto; pero hay que tener claro que el Foro no va a definir la pol\u00edtica p\u00fablica, es el escenario de debate y deja tareas para ello. Ahora hay una comisi\u00f3n encargada del tema en la Mesa Permanente de Concertaci\u00f3n, a la cual pertenezco pero que no ha logrado avanzar, porque esta comisi\u00f3n no tiene una hoja de ruta, no tienen tareas, ni objetivos; entonces dejemos que la gente de manera organizada, a trav\u00e9s de este foro, defina quienes son el grupo de personas a integrar la comisi\u00f3n de la MPC, qu\u00e9 es lo qu\u00e9 tenemos que hacer, ese es lo legitimo, que el constituyente primario ponga las tareas y no al contrario, unos pocos no pueden definir una pol\u00edtica.<\/p>\n \tEn este sentido invitamos a quienes crean en estos procesos de comunicaci\u00f3n, que est\u00e9n inmersos en ellos o as\u00ed no est\u00e9n, pero que vean a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n propia, de la comunicaci\u00f3n alternativa un mecanismo eficaz para la visibilizaci\u00f3n, para la denuncia y para referenciarnos como pueblos diferentes. Bienvenidos al Foro.<\/p>\n \tEste evento no es cerrado, es abierto, pero de antemano bienvenidas las cosas propositivas y objetivas que nos lleven al \u00e9xito del foro, m\u00e1s no las discusiones que nos lleven solamente al retroceso, porque como usted me dec\u00eda, hemos caminado hace muchos a\u00f1os en esto para llegar a este foro y la intenci\u00f3n es que este sea el trampol\u00edn o la excusa que de el camino para esa construcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n \tPopay\u00e1n, 25 de noviembre<\/p>\n