{"id":5407,"date":"2013-04-30T22:45:13","date_gmt":"2013-04-30T22:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/04\/30\/la-paz-solo-se-construye-desde-abajo\/"},"modified":"2013-04-30T22:45:13","modified_gmt":"2013-04-30T22:45:13","slug":"la-paz-solo-se-construye-desde-abajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/04\/30\/la-paz-solo-se-construye-desde-abajo\/","title":{"rendered":"La paz s\u00f3lo se construye desde abajo"},"content":{"rendered":"
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\t\tLa paz s\u00f3lo se construye desde abajo: la palabra de los congresistas para la paz no pueden tener due\u00f1o, nacieron para volverse acciones. Las mesas de trabajo del Congreso de Paz fueron los espacios m\u00e1s enriquecedores del encuentro, donde se sentaron a hablar los diferentes movimientos sociales del pa\u00eds, desde sus diversidades y sus divergencias.<\/div>\n

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\t\tEl d\u00eda s\u00e1bado se organizaron siete mesas de trabajo, tocando los temas de Econom\u00eda para la vida digna; Pol\u00edtica para la vida digna; Caminos de vida, justicia y paz (modelo de justicia); Tierras, territorios y soberan\u00edas; Derechos de los pueblos para la vida digna; Cultura, identidad y \u00e9tica de lo com\u00fan; e Internacional: integraci\u00f3n solidaria de los pueblos. Aunque se sectorizaron los temas, los participantes siempre enfocaron sus intervenciones en el an\u00e1lisis de contexto para una lucha por la transformaci\u00f3n estructural y contra el modelo neoliberal. \u201cLa paz est\u00e1 en el momento que tumbamos las estructuras y que tomemos el poder popular\u201d plante\u00f3 un se\u00f1or de Arauca. Esa din\u00e1mica se dio el d\u00eda siguiente en las tres mesas enfocadas sobre los siguientes temas: construcci\u00f3n de movimiento social por la paz; participaci\u00f3n pol\u00edtica popular en la construcci\u00f3n de paz; soluci\u00f3n a crisis humanitaria. A continuaci\u00f3n les compartimos unas reflexiones de los tejedores que participaron en las mesas, as\u00ed como las conclusiones de las mesas donde no estuvimos, en formato audio. Luego haremos unas reflexiones y sugerencias en cuanto a las conclusiones, tambi\u00e9n se miraran propuestas que se hicieron y que no aparecen en el documento final.<\/span><\/p>\n

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\t\tPalabras desde las mesas de Trabajo:<\/span><\/strong><\/div>\n
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\t\tEl Tejido de Comunicaci\u00f3n estuvo presente en algunas de las mesas de trabajo, desde nuestro escuchar y desde las palabras de los participantes, queremos presentar algunos de los debates que se dieron en estos espacios.<\/span><\/div>\n
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\t\tCaminos de vida, justicia y paz (modelo de justicia)<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tEn esta mesa se trataron temas de suma importancia, principalmente de la impunidad y la no reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas de la guerra y del modelo econ\u00f3mico. Inicialmente se plante\u00f3 que para que hubiera una reparaci\u00f3n real, se exig\u00eda libertad en los territorios; ejemplos como la guardia ind\u00edgena y campesina fueron resaltados por su importancia en el control pacifico a los grupos armados en los territorios y una forma de autonom\u00eda y por ende de justicia propia.<\/span><\/div>\n
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\t\tSe realiz\u00f3 un breve recuento de la desmovilizaci\u00f3n de los paramilitares y de la impunidad que dejo tras de s\u00ed este proceso, adem\u00e1s de la poca efectividad que ha tenido la reparaci\u00f3n de v\u00edctimas. Que la historia se repita en cuanto a las personas que fueron y son v\u00edctimas de las FARC-EP<\/span> es un hecho no muy lejano, de hecho la cuota m\u00e1s grande de sacrificio, sangre y muerte lo ha puesto y la seguir\u00e1n colocando las diferentes comunidades del pa\u00eds con este proceso de paz negociado en la Habana.<\/span><\/div>\n
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\t\tJusticia con las comunidades, pero tambi\u00e9n justicia para los territorios y para la Madre Tierra; que esta no se conviertan en carne de ca\u00f1\u00f3n de la codicia del modelo econ\u00f3mico.<\/span><\/div>\n
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\t\tReparaci\u00f3n real a las v\u00edctimas del conflicto armado, que la reparaci\u00f3n sea integral, es decir reconstruir el tejido social violentado y destruido por la guerra, que la reparaci\u00f3n no se convierta en la simple restituci\u00f3n de la tierra y donde los bienes no son restituidos como lo plantea la ley 1448, pero sobre todo donde los mismos actores con diferente nombre siguen delinquiendo y generando guerra en las mismas zonas.<\/span><\/div>\n
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\t\tLos presos pol\u00edticos fue otro de los puntos que se trat\u00f3 en la mesa. Una forma del gobierno de cooptar y desmantelar las organizaciones sociales del pa\u00eds, la persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica usa el aparato judicial como un arma de guerra contra los procesos que se gestan desde las bases, sindicalistas, estudiantes, l\u00edderes campesinos etc. Son judicializados por mentiras y cr\u00edmenes infundados ante ellos, son ya 9500 personas v\u00edctimas de este aparato que destruye procesos y a quienes se oponen al modelo econ\u00f3mico.<\/span><\/div>\n
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\t\tA medida que se hac\u00edan las intervenciones y los debates, iban saliendo los temas de fondo. El modelo econ\u00f3mico en el que est\u00e1 sumergido el pa\u00eds y c\u00f3mo las consecuencias de este se ven reflejados en las v\u00edctimas de este aparato, como tambi\u00e9n los \u00fanicos con propiedad para hablar de paz ser\u00edan los afectados por la guerra. Con lo que surg\u00edan preguntas en cuanto a que partidos pol\u00edticos y bur\u00f3cratas de izquierda \u2013donde tambi\u00e9n est\u00e1n los grupos insurgentes- hablaran en nombre de la paz de los pueblos en el marco del modelo econ\u00f3mico. \u00bfSi realmente la paz est\u00e1 en estas \u201croscas\u201d que hablan en nombre de los diferentes pueblos del pa\u00eds?, que en el discurso est\u00e1n a favor de los distintos procesos de base y que en las acciones no, ya que sus banderas no son las de las comunidades sino las de los TLC y modelo transnacional.<\/span><\/div>\n
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\t\tCultura, identidad y \u00e9tica de lo com\u00fan<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tEn esa mesa de trabajo se trat\u00f3 de reflexionar sobre lo que es la cultura y como participa en la transmisi\u00f3n y en el fortalecimiento de un modelo de dominaci\u00f3n. La cultura, entendida como las artes, pero tambi\u00e9n como comunicaci\u00f3n y educaci\u00f3n, si es herramienta del sistema tambi\u00e9n puede ser herramienta de las luchas, y de hecho ya lo es, por lo que solemos llamar la \u201ccontra-cultura\u201d. En las discusiones se habl\u00f3 de \u201cerradicar la cultura mafiosa que nos ha ense\u00f1ado el capitalismo, la cultura del consumismo, del robo y de la violencia\u201d, seg\u00fan las palabras de una actriz de Barranquilla, para quien \u201cel arte no es funcional, no nos va a llenar el est\u00f3mago, pero si ayuda a transformar la sociedad\u201d.<\/span><\/div>\n
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\t\tAs\u00ed la cultura se puede aprehender desde lo econ\u00f3mico, lo social, lo pol\u00edtico, las artes, la comunicaci\u00f3n pero tambi\u00e9n desde lo ancestral y los saberes y conocimientos.<\/span><\/div>\n
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\t\tDesde la comunicaci\u00f3n se trata de crear medios alternativos a la cultura hegem\u00f3nica y ah\u00ed las propuestas llueven: cine-foros, teatro, educaci\u00f3n popular, radios virtuales, peri\u00f3dicos y murales. Un florecimiento de ideas que dan la luz a una acci\u00f3n concreta: una propuesta de encuentros nacionales de cine-foros.<\/span><\/div>\n
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\t\tDesde los saberes y los conocimientos ancestrales, se plante\u00f3 la necesidad de recuperar y sanar las tierras, de luchar contra los transg\u00e9nicos y rescatar e intercambiar las semillas propias, de recuperar las ciudades y la soberan\u00eda alimentaria para resistir a la conquista alimentaria. Es necesario respetar la diversidad de los saberes de los pueblos, como, por ejemplo, la medicina tradicional, saber de los The Walas, como se dice en el pueblo Nasa.<\/span><\/div>\n
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\t\tConstruir un nuevo modelo de cultura pasa por la recuperaci\u00f3n de la memoria y de la historia, para contraatacar la cultura cristiana resultante de la colonizaci\u00f3n, la cual va de la mano con la cultura patriarcal y militar. Pasa por tumbar un sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico que utiliza la cultura como herramienta para su propaganda y para el embrutecimiento de los pobres por el consumismo. Debe ser parte de una lucha global e integral contra la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n.    <\/span><\/div>\n
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\t\tConstrucci\u00f3n de movimiento social por la paz<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tDesde esa mesa tambi\u00e9n se volvi\u00f3 a plantear la necesidad de un nuevo modelo, que se debe impulsar desde los movimientos sociales, pero sobretodo fortaleciendo y articulando los movimientos y procesos de autogesti\u00f3n que ya existen. El papel de la movilizaci\u00f3n radica en impedir que la paz solo sea la firma de acuerdos entre los grupos beligerantes, sino que sea una paz integral, desde la transformaci\u00f3n social.<\/span><\/div>\n
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\t\tLo que m\u00e1s podemos resaltar de los debates de esa mesa es la necesidad de una movilizaci\u00f3n permanente de todos los movimientos del pa\u00eds para construir una democracia desde abajo. Porque el cambio pasa por la lucha, imponiendo el respeto de los derechos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos de los pueblos, impidiendo la privatizaci\u00f3n, promoviendo otra econom\u00eda para el campo y la ciudad, generando justicia agraria para una agricultura soberana. \u201cNo hay comida, solo hay hambre\u201d, dijo un participante, y ya no hay m\u00e1s saliva para hablar, solo hay rabia para accionar.<\/span><\/div>\n
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\t\tTierras, territorios y soberan\u00edas<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tEn esa comisi\u00f3n participaron m\u00e1s de cien personas en torno de la pregunta, qu\u00e9 tenemos que hacer para defender el territorio.<\/span><\/div>\n
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\t\tLa mayor\u00eda de los participantes dieron a conocer la problem\u00e1tica de sus comunidades y luego el debate y las propuestas.<\/span><\/div>\n
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\t\tComo propuesta de esta comisi\u00f3n, qued\u00f3 en que se formaran los lasos de unidad no solo con los pueblos ind\u00edgenas sino con otros sectores y con otros pa\u00edses. Que se identifique con las mismas causas para defender el territorio y lo que en ella existe, para tener m\u00e1s fuerza en los diferentes espacios. La propuesta m\u00e1s relevante en esta comisi\u00f3n fue mandatar una movilizaci\u00f3n a nivel nacional, recogiendo los cinco puntos de la minga realizado en el a\u00f1o 2008. Para exigir la salida de las empresas transnacionales que est\u00e1n dentro de nuestro territorio, el retiro de las bases militares y todos los actores armados. Exigir el respeto de los sitios sagrados y en la tenencia de tierra. Que haya una educaci\u00f3n gratuita, salud, vivienda digna y apoyo al sector agropecuario. Nombrar una comisi\u00f3n que haga operativo todas las propuestas tratados en el congreso de paz y que la relator\u00eda final no cambie en el sentido de las propuestas trabajadas en cada comisi\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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\t\tEscuchemos los audios de las dem\u00e1s mesas tem\u00e1ticas<\/span><\/strong><\/div>\n
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\t\tEconom\u00eda para la Vida <\/span><\/strong><\/span>http:\/\/www.podcaster.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/mesa-economia-para-la-vida-digna.mp3<\/a><\/div>\n
\t\tPol\u00edtica para la Vida digna <\/span><\/strong><\/span>http:\/\/www.podcaster.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/mesa-politica-para-la-vida-digna.mp3<\/a><\/div>\n
\t\tDerechos de los pueblos para la vida digna <\/span><\/strong><\/span>http:\/\/www.podcaster.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/mesa-derecho-de-los-pueblos.mp3<\/a><\/div>\n
\t\tInternacional: integraci\u00f3n solidaria de los pueblos <\/span><\/span><\/strong>http:\/\/www.podcaster.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/mesa-integracion-solidario-de-los-pueblos.mp3<\/a><\/div>\n
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\t\tDespu\u00e9s de escuchar las propuestas y los debates, la gente comenta que hay que: \u201caccionar m\u00e1s que hablar\u201d. As\u00ed sea desde diferentes puntos de vista, desde la variedad de procesos, desde las localidades, regiones o a nivel nacional. Se siente la urgencia de actuar, para que los pueblos no queden por fuera de lo que dicen ser un paso hist\u00f3rico para la paz en Colombia.<\/span><\/div>\n
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\t\tPor ejemplo, un cafetero del Tolima, miembro hist\u00f3rico de la Asociaci\u00f3n Agraria del Tolima (ASAT), nos socializa la idea planteada desde los campesinos: la realizaci\u00f3n de un paro nacional agrario, para que por fin se les de educaci\u00f3n y salud, para que no haya m\u00e1s desalojo de las tierras, para impedir la entrada de multinacionales en los territorios, para que el gobierno reconozca que los campesinos son los que producen la comida, los que permiten la vida. As\u00ed mismo, salieron muchas propuestas de acci\u00f3n de las mesas: declarar el mes de octubre como mes de movilizaci\u00f3n, acciones locales y nacionales contra la miner\u00eda, un paro minero-econ\u00f3mico, as\u00ed como muchas reivindicaciones relacionadas con los temas tratados en las mesas.<\/span><\/div>\n
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\t\tSin embargo, vemos con preocupaci\u00f3n la falta de coordinaci\u00f3n para realizar esas acciones, ya que en la plenaria, solo se leyeron las relator\u00edas de las mesas y no se tom\u00f3 decisiones sobre las acciones a desarrollar y los espacios de organizaci\u00f3n de aquellas acciones. Tampoco se recogieron las propuestas de las mesas y no se escucharon en la declaraci\u00f3n final del Congreso de los pueblos para la paz. \u00bfEntonces qu\u00e9 pas\u00f3 con las reflexiones de los congresistas? \u00bfC\u00f3mo se va a hacer el seguimiento de las acciones propuestas por los procesos sociales? <\/span><\/div>\n
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\t\tComo dice un estudiante de Bogot\u00e1, \u201clas conclusiones son buenas, el \u00fanico problema es que a veces el movimiento del congreso de paz tiende a ser burocratizado y se polariza \u00fanicamente el poder de las masas y de las decisiones entre esas cinco personas que se aprovechan de los intereses de la gente. Las conclusiones son buenas, solo en la medida en que esa construcci\u00f3n sea colectiva y que fortalezca el poder de las masas. Y que la toma de decisiones realmente venga de abajo, porque solo as\u00ed es posible construir la unidad y solo as\u00ed va a ser posible construir la paz, a trav\u00e9s de la uni\u00f3n del pueblo\u201d.<\/span><\/div>\n
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\t\tOjal\u00e1 se d\u00e9 un seguimiento a las decisiones tomadas por los y las congresistas en las mesas de trabajo y que el congreso de paz sea el reflejo de los y las que participan y no de los que lo organizan.<\/span><\/div>\n
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\t\tOjal\u00e1 se movilice el pa\u00eds para que la paz sea de \u201clos pueblos sin due\u00f1os y no de los due\u00f1os sin pueblos\u201d como se dec\u00eda en la Minga Social y Comunitaria del 2008.<\/span><\/div>\n
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\t\tTejido de Comunicaci\u00f3n – ACIN<\/span><\/strong><\/div>\n<\/p><\/div>\n

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