{"id":5614,"date":"2013-06-13T23:57:54","date_gmt":"2013-06-13T23:57:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/06\/13\/la-sagesse-collective-nous-est-necessaire-pour-revitaliser-nos-plans-de-vie\/"},"modified":"2013-06-13T23:57:54","modified_gmt":"2013-06-13T23:57:54","slug":"la-sagesse-collective-nous-est-necessaire-pour-revitaliser-nos-plans-de-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/06\/13\/la-sagesse-collective-nous-est-necessaire-pour-revitaliser-nos-plans-de-vie\/","title":{"rendered":"La sagesse collective nous est n\u00e9cessaire pour revitaliser nos Plans de Vie"},"content":{"rendered":"
\tDepuis tr\u00e8s longtemps, si longtemps, que nous pouvons dire depuis toujours, nous, les Nasa, nous avons affront\u00e9 l’offensive du conflit arm\u00e9, de la spoliation de nos territoires, autant par la force publique et les paramilitaires, que par la gu\u00e9rilla. Nous savons que ce conflit ce n’est pas seulement un \u00e9change de balles, lors duquel tombent nos villageois. <\/div>\n

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\tNous savons que nos territoires et le processus de r\u00e9sistance et de transformation que nous cr\u00e9ons sont des \u00e9l\u00e9ments strat\u00e9giques pour ceux qui p\u00e9n\u00e8trent nos communaut\u00e9s et l’ensemble de nos espaces, pour satisfaire leurs commerces et int\u00e9r\u00eats, du narcotrafic et ses couloirs contr\u00f4l\u00e9s par les acteurs arm\u00e9s, jusqu’aux \u00e9tendues d\u00e9nud\u00e9es dont se servent les entreprises mini\u00e8res que l\u2019\u00c9tat escorte avec ses forces de l’ordre.  Par ailleurs, lorsque l’insurrection arm\u00e9e et les arm\u00e9es priv\u00e9es, m\u00eame si elles se situent \u00e0 des points oppos\u00e9s du spectre id\u00e9ologique, s\u00e8ment la terreur, lorsqu’elles d\u00e9placent les populations par leurs actions violentes, elles permettent l’arriv\u00e9e de l’industrie de l’exploitation \u00e0 grande \u00e9chelle des min\u00e9raux, l’imposition de monocultures et de projets de m\u00e9ga-infrastructures, qui facilitent la sortie et la commercialisation des \u00ab ressources \u00bb naturelles qui pour nous sont des biens communs : elles sont la vie, notre Terre M\u00e8re, Mama Kiwe.<\/div>\n
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\tCette situation d’exception, d’infiltration et d’occupation physique, mentale et culturelle permanente, affecte de mani\u00e8re notoire les Plans de Vie [les projets et r\u00eaves qui nous guident] de la  Cxhab Wala kiwe ACIN (Territoire du Grand Peuple, Association de Cabildos Indig\u00e8nes du Nord du Cauca), et g\u00e9n\u00e8re de nombreux probl\u00e8mes que vivent actuellement nos communaut\u00e9s. Un de ceux-ci est l’intensification du conflit arm\u00e9, chaque jour plus sanglant, qui \u00e9crase les communaut\u00e9s innocentes au milieu des combats entre les diff\u00e9rents acteurs arm\u00e9s. Ainsi, la communaut\u00e9, qui a r\u00e9clam\u00e9 de mani\u00e8re constante de ne pas \u00eatre impliqu\u00e9e dans la guerre, finit par \u00eatre victime des deux camps, avec des dizaines de villageois non seulement bless\u00e9s, mais \u00e9galement assassin\u00e9s, d\u00e9plac\u00e9s et continuellement effray\u00e9s.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCes jours-ci, pr\u00e9cis\u00e9ment, de nombreux affrontements arm\u00e9s ont eu lieu dans diff\u00e9rents Resguardos indig\u00e8nes comme Cerro Tijeras, Huellas Caloto, Torib\u00edo et Jambal\u00f3, provoquant la mort, la panique et de profonds traumatismes psychologiques dans la communaut\u00e9. Un conflit arm\u00e9 qui s’impose avec ses bombes, ses tirs, ses menaces et autres faits de d\u00e9s-harmonisation qui obligent les communaut\u00e9s \u00e0 suspendre leurs activit\u00e9s quotidiennes, comme la r\u00e9colte du caf\u00e9, les travaux agricoles ou encore fermer les \u00e9coles des zones en question.<\/div>\n
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\tD’autre part, le fl\u00e9au de l’industrie mini\u00e8re continue de p\u00e9n\u00e9trer nos territoires. D’une part, \u00e0 travers l’action de l\u2019\u00c9tat qui vend les terres en concession aux transnationales, et d’autre part, par l’acc\u00e8s de ces derni\u00e8res aux gisements qui les int\u00e9ressent par le biais des petites et moyennes entreprises mini\u00e8res. Certaines initiatives d’extraction mini\u00e8re des transnationales sont reconnues comme l\u00e9gales et d’autres sont d\u00e9sign\u00e9es comme ill\u00e9gales dans la nouvelle guerre pour les territoires, qui vient s’ajouter \u00e0 la guerre contre le narcotrafic et le terrorisme, mais toutes ces initiatives extractives, \u00e0 petite et grande \u00e9chelle, produisent des dommages environnementaux. Pour finalement livrer l’or aux multinationales qui en font une marchandise et accumulent des millions au prix de la destruction progressive de notre territoire et de notre organisation.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAu sein des Resguardos, des villageois et villageoises ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00ab laver \u00bb l’or dans les rivi\u00e8res et \u00e0 creuser au pied des collines sacr\u00e9es, \u00e0 la recherche du m\u00e9tal pr\u00e9cieux, jusqu’aux endroits o\u00f9 naissent les sources d’eau. Certains parce qu’ils n’ont r\u00e9ellement rien, parce qu’ils vivent dans la mis\u00e8re et le font pour survenir aux besoins de leurs familles. D’autres, parce qu’ils y voient l’opportunit\u00e9 d’obtenir des ressources \u00e9conomiques pour accumuler des richesses. Ceux-ci, en majorit\u00e9, finissent par exploiter d’autres villageois qui se trouvent dans le besoin, et g\u00e9n\u00e8rent ainsi une d\u00e9sint\u00e9gration sociale et culturelle \u00e0 travers la violence et la consommation d’alcool, principalement chez les jeunes.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tL’activit\u00e9 mini\u00e8re provoque des divisions et ne permet pas l’application des principes de l’organisation et des Plans de Vie, qui ont toujours d\u00e9fendu le respect et l’attention \u00e0 notre Terre M\u00e8re. Situation dont certains profitent pour d\u00e9truire notre processus politique d’organisation, pour renforcer ces divisions, dans le but de rompre l’unit\u00e9 du mouvement indig\u00e8ne et sa r\u00e9sistance au mod\u00e8le d’extraction et de spoliation.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAinsi, le conflit arm\u00e9 et l’activit\u00e9 mini\u00e8re, main dans la main, se d\u00e9veloppent contre nos communaut\u00e9s. Et pendant ce temps, les Dialogues de Paix entre le Gouvernement et la gu\u00e9rilla des FARC continuent. Tout ceci est inqui\u00e9tant, surtout quand ceux qui sont r\u00e9unis \u00e0 La Havane pr\u00e9tendent donner une esp\u00e9rance de paix au pays, alors que la r\u00e9alit\u00e9 de notre territoire est tout autre, ce que peu de m\u00e9dias de masse disent. Car, malgr\u00e9 la guerre, nos communaut\u00e9s indig\u00e8nes, depuis la base, construisent des propositions autonomes de paix dans le cadre des Plans de Vie, comme alternative aux Projets de Mort qui convertissent notre Terre M\u00e8re en marchandise, via des Trait\u00e9s de \u00ab libre \u00e9change \u00bb et d\u2019innombrables strat\u00e9gies de domination.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tC’est dans ce contexte que les autorit\u00e9s indig\u00e8nes de la  Cxhab Wala Kiwe-ACIN, ont r\u00e9alis\u00e9 une Grande Minga de R\u00e9flexion du 3 au 5 juin 2013, dans le Resguardo Indig\u00e8ne de Canoas, pour laquelle elles convoqu\u00e8rent les communaut\u00e9s \u00e0 \u00ab \u00e9valuer les avanc\u00e9es, les difficult\u00e9s et l’accomplissement des mandats d\u00e9cid\u00e9s en congr\u00e8s zonaux \u00bb ainsi qu’\u00e0 \u00ab analyser les faiblesses internes et chercher les sorties possibles pour continuer de parcourir le chemin de la recherche d’un territoire autonome et d’un gouvernement propre. \u00bb.<\/div>\n
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\tL’expression de la communaut\u00e9 lors de la Minga de R\u00e9flexion<\/div>\n
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\tLors de cette Minga, les participants et participantes ont exprim\u00e9 leurs opinions sur diff\u00e9rents th\u00e8mes comme le Plan Culturel Territorial [plan de restructuration de l’organisation], les Territoires Ancestraux Autonomes, la proposition \u00e9lectorale de \u00ab Pays Commun \u00bb [candidature indig\u00e8ne de Feliciano Valencia \u00e0 la pr\u00e9sidence], la Minga Sociale et Communautaire [pour la solidarit\u00e9 et l’union avec les autres processus populaires de base], les Tissus de Vie de l’ACIN [\u00e9l\u00e9ments structurels de l’organisation], entre autres. Il est important de signaler que d\u00e8s le d\u00e9but de la Minga, la communaut\u00e9 a manifest\u00e9 de grandes inqui\u00e9tudes ainsi que le besoin urgent d’apporter un regard autocritique sur les communaut\u00e9s et l’organisation. En effet, au sein des onze tulpas (commissions), les villageoises et villageois du Nord du Cauca ont fait remarquer, comme de coutume, de grandes faiblesses dans le processus d’organisation, mais en m\u00eame temps, ils ont apport\u00e9 des propositions pour les r\u00e9soudre de mani\u00e8re communautaire.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa communaut\u00e9 a manifest\u00e9 que face \u00e0 l’agression int\u00e9grale, nous pensions avoir avoir atteint une unit\u00e9,  coh\u00e9rence et sagesse pour l’affronter. Mais apparemment, la menace la plus grave actuellement est plus que jamais la fracture de notre unit\u00e9, le manque de participation active de la communaut\u00e9, l’affaiblissement de l’organisation et la fermeture, et on pourrait dire la quasi-disparition, des espaces collectifs de dialogue, de d\u00e9bat et de r\u00e9flexion.<\/div>\n
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\tOn peut citer quelques-uns des nombreuses positions qui sont apparues en ce sens : \u00ab Nous, les peuples indig\u00e8nes, nous parlons de Territoires Ancestraux et Autonomes, mais en analysant le fond du probl\u00e8me, l’autonomie, ils nous l’ont arrach\u00e9. Ils nous ont rendu d\u00e9pendants. M\u00eame les aliments que nous consommons viennent en grande partie de l’ext\u00e9rieur \u00bb ; \u00ab le Plan Culturel Territorial doit aller au rythme du processus, parce que c’est la communaut\u00e9 qui est la plus l\u00e9gitime pour restructurer et r\u00e9orienter l’organisation \u00bb. \u00ab En interne, la candidature pr\u00e9sidentielle [\u00e0 travers le parti politique Pays Commun] n’a pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9e et les gens ne connaissent m\u00eame pas le nouveau parti Pays Commun \u00bb. Ces voix refl\u00e8tent certaines des principales inqui\u00e9tudes et critiques formul\u00e9es par les villageois et les villageoises concernant le mouvement indig\u00e8ne et l’organisation. Cependant, des propositions pour y r\u00e9pondre ont aussi \u00e9t\u00e9 faites : reprendre les visites territoriales, participer aux travaux communautaires, ouvrir la discussion et le d\u00e9bat n\u00e9cessaires pour aborder toutes ces th\u00e9matiques avec les gens de la base. C’est \u00e0 dire renforcer le chemin de la \u00ab parole digne \u00bb avec et depuis la communaut\u00e9. \u00c9couter de nouveau les communaut\u00e9s pour que les d\u00e9cisions soient prises par la base, en coh\u00e9rence avec les mandats fondamentaux d\u00e9finis par l’organisation : l’autorit\u00e9 maximale est la communaut\u00e9, \u00e0 partir de l\u00e0 les autorit\u00e9s traditionnelles, comme chez les Zapatistes, et depuis toujours pour le Peuple Nasa, \u00ab dirigent en ob\u00e9issant \u00bb.<\/div>\n
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\tRappelons que pour les communaut\u00e9s indig\u00e8nes il est tr\u00e8s important de travailler en Minga, penser, d\u00e9cider et agir de mani\u00e8re collective, m\u00eame si le syst\u00e8me nous impose diverses strat\u00e9gies pour nous diviser. Nous ne pouvons pas tomber dans ce pi\u00e8ge, mais si certains et certaines d’entre nous pensent d\u00e9j\u00e0 de la mani\u00e8re dont nous l’impose le syst\u00e8me, nous devons nous harmoniser et nous conscientiser pour continuer l’accompagnement n\u00e9cessaire \u00e0 la communaut\u00e9 sur le chemin de la d\u00e9fense de la vie et du territoire. C’est un travail collectif, des communaut\u00e9s, mais qui requiert la harmonie entre les autorit\u00e9s et la base, pour que la parole divulgu\u00e9e soit d\u00e9battue de mani\u00e8re communautaire, \u00e0 partir des diff\u00e9rentes opinions, perspectives et id\u00e9es. Parole que nous devons d\u00e9fendre parce que c’est elle qui nous permet de survivre.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQuant \u00e0 la Minga Sociale et Communautaire, les villageoises et villageois ont d\u00e9clar\u00e9 qu’elle a \u00e9t\u00e9 un espace important et qu’un suivi doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9, car l’articulation avec les autres processus sociaux et populaires est fondamentale. Mais avant tout, il est urgent de faire le m\u00e9nage dans notre propre maison, pour permettre l’harmonie et pouvoir tisser des relations avec les autres peuples. Concernant la gouvernance autonome, il y a eu de grandes avanc\u00e9es, mais il y a encore de grandes faiblesses internes \u00e0 d\u00e9passer. Par exemple, en ce qui concerne nos syst\u00e8mes de sant\u00e9 et d’\u00e9ducation, m\u00eame s’il y a eu des am\u00e9liorations, il est n\u00e9cessaire de commencer par la r\u00e9cup\u00e9ration de ce qui nous est propre, en partant de notre territoire, et r\u00e9pondre ainsi aux besoins r\u00e9els des communaut\u00e9s tout en \u00e9vitant la d\u00e9pendance que nous impose le Gouvernement. Il faut \u00eatre conscients que la sant\u00e9 et l’\u00e9ducation du syst\u00e8me ne nous servent pas, au contraire elles nous rendent malades. Nous devons renforcer la m\u00e9decine ancestrale, la sagesse des m\u00e9decins traditionnels et penser \u00e0 une v\u00e9ritable \u00e9ducation en relation avec la Terre M\u00e8re.<\/div>\n
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\tPour ce qui est du contr\u00f4le territorial, les participant-e-s ont r\u00e9affirm\u00e9 que la Garde Indig\u00e8ne est l’axe fondamentale de cet exercice communautaire. Il s’agit d’une des forces que d\u00e9tient l’organisation pour d\u00e9fendre la Vie et le territoire, et c’est pour cette raison que nous devons la soutenir et l’accompagner dans tous les domaines. Le contr\u00f4le territorial soit aussi \u00eatre renforc\u00e9 par les sites d’assembl\u00e9es permanentes, o\u00f9 la communaut\u00e9 se rassemble pour \u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9plac\u00e9e par le conflit arm\u00e9.<\/div>\n
\tQuant \u00e0 l’\u00e9conomie et l\u2019environnement, la priorit\u00e9 qui se fait le plus sentir est la r\u00e9cup\u00e9ration de la souverainet\u00e9 alimentaire, du troc et du respect de la Terre M\u00e8re, comme nous l’on apprit nos anc\u00eatres, en continuant \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer via notre Droit particulier pour vivre en \u00e9quilibre avec celle-ci.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tD’autre part, concernant la communication, il a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 que les autorit\u00e9s et les diff\u00e9rents Tissus de Vie s’approprient cet outil afin de mieux toucher les communaut\u00e9s ; utiliser plus fr\u00e9quemment le Nasa Yuwe (langue Nasa) pour mieux communiquer entre nous ; amplifier la couverture des radios communautaires ; rendre plus visible le processus de l’organisation sur le site web ; et construire une strat\u00e9gie communicative pour faire face \u00e0 la d\u00e9sinformation, aux tromperies et \u00e0 la propagande des radios de l’arm\u00e9e. Le mandat de la communication est la d\u00e9fense de la parole collective.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNous r\u00e9sumons ici bri\u00e8vement et nous reprenons l’essence de la parole que la communaut\u00e9 est venue semer lors de la Minga de R\u00e9flexion, espace d’analyse et de r\u00e9flexion promut par l’ACIN afin d’\u00e9couter les bases communautaires. Espace qui continuera ce vendredi 14 juin dans le Resguardo Indig\u00e8ne de Huellas Caloto. Malgr\u00e9 une participation loin d’\u00eatre massive, comme lors des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, ce qui refl\u00e8te s\u00fbrement la perte de la capacit\u00e9 \u00e0 convoquer et \u00e0 int\u00e9resser – ce qui vaudrait la peine d’ \u00eatre examin\u00e9 – les repr\u00e9sentantes et repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s qui sont venus ont sem\u00e9 une parole, afin que dans chaque espace de l’organisation nous puissions l’alimenter et la prot\u00e9ger, par notre engagement communautaire.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00ab Visiter chaque famille, que toutes les personnes qui font partie de l’ACIN fassent cet accompagnement pour discuter avec les gens et conna\u00eetre ce qu’ils pensent de l’organisation. Car il y a plus de confiance quand on va directement jusqu’aux maisons, et la communaut\u00e9 aime bien qu’on lui fasse des visites \u00bb. Il s’agit d’un appel \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ces espaces, pour que la parole exprim\u00e9e dans l’inqui\u00e9tude et l’esp\u00e9rance germe, et se convertisse en sagesse collective dont toutes et tous nous avons besoin pour assumer nos faiblesses et construire des alternatives qui permettent de les d\u00e9passer en communaut\u00e9. C’est notre parole, celle des peuples sans ma\u00eetre et elle reprend \u00e0 peine le chemin de notre longue r\u00e9sistance. Nous appelons de mani\u00e8re urgente et respectueuse \u00e0 reprendre \u00e0 partir de cette Minga la parole de la communaut\u00e9, pour la divulguer et, avec elle, revitaliser nos Plans de Vie par la sagesse collective.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tTraducci\u00f3n al franc\u00e9s por Camille Apostolo<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tTejido de Comunicaci\u00f3n <\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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