{"id":5617,"date":"2013-06-14T00:58:06","date_gmt":"2013-06-14T00:58:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/06\/14\/las-mujeres-de-america-latina-que-luchan-por-otra-america-latina\/"},"modified":"2013-06-14T00:58:06","modified_gmt":"2013-06-14T00:58:06","slug":"las-mujeres-de-america-latina-que-luchan-por-otra-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/06\/14\/las-mujeres-de-america-latina-que-luchan-por-otra-america-latina\/","title":{"rendered":"Las mujeres de Am\u00e9rica Latina que luchan por otra Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"
\tEncuentro de feminismos y mujeres populares. El Tejido de Comunicaci\u00f3n particip\u00f3 en el Encuentro de Feminismos y Mujeres Populares, invitado por la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo y ALER, a participar en las discusiones tem\u00e1ticas y en el cubrimiento period\u00edstico de este evento realizado en San Jos\u00e9 de Puembo \u2013 Ecuador, del 4 a 6 de junio de 2013.<\/div>\n

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\tEste encuentro reuni\u00f3 a mujeres de diferentes latitudes del Abya Yala. Alrededor de 50 mujeres de pa\u00edses como Bolivia, Paraguay, Argentina, Per\u00fa, Ecuador, Colombia, Venezuela, M\u00e9xico y Costa Rica. Provenientes de diversas organizaciones y colectivos ind\u00edgenas, populares y socialistas que plantean una lucha m\u00e1s all\u00e1 de las reivindicaciones de g\u00e9nero \u2013 que define a la mujer s\u00f3lo desde la visi\u00f3n machista- y m\u00e1s all\u00e1 de la idea generalizada de feminismo tradicional que no abarca las m\u00faltiples condiciones de discriminaci\u00f3n adem\u00e1s de la condici\u00f3n de mujer, es decir, la etnia, el estrato social, la orientaci\u00f3n sexual, que no se ven representadas con la idea reduccionista de una sola forma de feminismo. Hay muchas formas de feminismos as\u00ed como hay muchas formas de ser mujer. <\/div>\n
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\tLas organizaciones que conforman este encuentro parten de la cr\u00edtica al patriarcado, como estructura de dominio as\u00ed como el capitalismo, el colonialismo, y el extractivismo. Es importante resaltar que cuando nos referimos al patriarcado no s\u00f3lo hablamos del occidental. El patriarcado es anterior a la colonia, tambi\u00e9n exist\u00eda en el Abya Yala antes de la conquista. En ese sentido  el patriarcado se entiende como la toma del poder de los hombres hist\u00f3ricamente y la apropiaci\u00f3n de las mujeres y sus \u2018productos\u2019 los hijos imponiendo un orden simb\u00f3lico que se perpet\u00faa en las culturas y se ve representado en los mitos y las tradiciones religiosas. Compa\u00f1eras ind\u00edgenas de Bolivia dicen que lo que pas\u00f3 tras la conquista fu un entronque entre estos dos modelos de patriarcado que no s\u00f3lo afectan a las mujeres sino tambi\u00e9n a los hombres porque no es s\u00f3lo la prioridad de los varones sino la visi\u00f3n machista de las realidades que afecta a toda la vida. Escuchemos a Adriana Guzm\u00e1n: http:\/\/www.ivoox.com\/ecuador-inicia-encuentro-regional-feminismos-mujeres-audios-mp3_rf_2102872_1.html<\/a><\/div>\n
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\tLas organizaciones sociales y los movimientos ind\u00edgenas en Latino Am\u00e9rica, de donde surgen estas organizaciones de mujeres, enfrentan un panorama en el que se aceleran los procesos de acumulaci\u00f3n del capital, los gobiernos progresistas al igual que los gobiernos neoliberales, con diferentes discursos,  abren las puertas a la mega industria extractiva. Esto tiene una estrecha relaci\u00f3n con la generalizaci\u00f3n e imposici\u00f3n de una masculinidad dominante, que se reactualiza, se fortalece y descompone la relaci\u00f3n social al instalar una visi\u00f3n destructiva y violenta de lo real. Escuchemos a Raquel Gutierrez: http:\/\/www.ivoox.com\/ronda-latinoamericana-7-junio-2013-audios-mp3_rf_2113507_1.html <\/a><\/div>\n
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\tEsto exige cambios y una reactualizaci\u00f3n tambi\u00e9n de los procesos organizativos populares e ind\u00edgenas e igualmente de los procesos de mujeres y feministas. As\u00ed surgen planteamientos para construir conjuntamente un debate y una reflexi\u00f3n sobre las problem\u00e1ticas actuales que debemos enfrentar.  En un panorama extractivista, de una legislaci\u00f3n que est\u00e1 en favor de la acumulaci\u00f3n del capital y empobrece m\u00e1s a los sectores de base, de un momento de crisis de las organizaciones sociales e ind\u00edgenas; las mujeres se re\u00fanen para cuestionar cu\u00e1l es el papel de sus luchas, los nuevos cambios de las relaciones de g\u00e9nero y los retos que se deben asumir de manera com\u00fan y articulada.<\/div>\n
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\tSe compartieron experiencias de trabajo de cada organizaci\u00f3n en sus pol\u00edticas, sus ejes de trabajo, sus acciones reivindicativas y de resistencia y su articulaci\u00f3n con otros sectores de base. Empezamos discutiendo si las luchas de nuestras organizaciones pueden inscribirse con el nombre de feminismos populares. Para esto surgi\u00f3 un debate acerca del concepto de lo popular, se dijo que lo popular corresponde al derecho a la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las bases, de las comunidades empobrecidas, donde se formula la autonom\u00eda y el autogobierno que permita el poder y la unidad de los sectores discriminados e invisibilizados, desde el orden estatal. Pero tambi\u00e9n se discuti\u00f3 el concepto del feminismo, al cual muchas participantes ve\u00edan con reticencia debido a  varias razones: el temor de que pueda ser motivo de divisiones internas en algunas organizaciones. El aislamiento, donde el feminismo aunque permite el reconocimiento, aleja a las mujeres de los sectores de donde provienen. <\/div>\n
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\tTras el debate de estos conceptos, la finalidad no fue poner un nombre espec\u00edfico a los procesos de mujeres, m\u00e1s bien, se buscaron los resaltaron los puntos en com\u00fan que nos convocaron en este encuentro y se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que m\u00e1s all\u00e1 de definirnos o no como feministas, todas hemos vivido condiciones de sometimiento por lo cual lo importante es reconocer nuestros procesos en los que, con su diversidad, compartimos la lucha contra el patriarcado. <\/div>\n
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\tPosteriormente,  se establecieron unas mesas tem\u00e1ticas para ahondar en el estado de las experiencias organizativas, en c\u00f3mo sucede la relaci\u00f3n de g\u00e9nero frente al patriarcado y las estructuras de dominaci\u00f3n del modelo y para clarificar cuales deben ser las condiciones de alianza entre las organizaciones para unificar los esfuerzos y las luchas. Las tem\u00e1ticas fueron: Patriarcado y extractivismo; Econom\u00eda social y solidaria; Pol\u00edticas populares de asistencia y poder popular y Metodolog\u00edas de formaci\u00f3n y educaci\u00f3n popular desde las mujeres frente al modelo econ\u00f3mico. <\/div>\n
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\tTras el debate en cada espacio espec\u00edfico, queda claro que el papel de las mujeres en las luchas y los procesos de emancipaci\u00f3n ha estado siempre presente.  No es casualidad el protagonismo de las mujeres en las luchas populares y en las acciones de cambio porque precisamente ese car\u00e1cter colectivo o com\u00fan es gestado por las mujeres. Escuchemos a Maristella Svampa: http:\/\/www.ivoox.com\/contacto-sur-vespertino-05-junio-2013-audios-mp3_rf_2108008_1.html<\/a><\/div>\n
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\tLa participaci\u00f3n de las mujeres no es reciente, m\u00e1s bien, hay una serie de cambios en la visibilizaci\u00f3n de su participaci\u00f3n en la lucha hist\u00f3rica de los proceso organizativos que va m\u00e1s all\u00e1 del simple apoyo o del sumarse a la organizaci\u00f3n ya establecida, va m\u00e1s all\u00e1 de hacer presencia f\u00edsica en las marchas o de ser facilitadoras de las acciones directas, o de lo organizativo log\u00edstico. Recientemente lo que ha cambiado es una visibilizaci\u00f3n del protagonismo de la mujer en las luchas, no por superponerse a los hombres sino por establecer una construcci\u00f3n com\u00fan, horizontal y desde abajo, articulada entre todas nuestras organizaciones.<\/div>\n
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\tTejido de Comunicaci\u00f3n y de Relaciones Externas para la Verdad y la Vida<\/strong><\/div>\n
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