{"id":5697,"date":"2013-06-26T14:50:52","date_gmt":"2013-06-26T14:50:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/06\/26\/reconstruir-el-sentido-comun-disidente\/"},"modified":"2013-06-26T14:50:52","modified_gmt":"2013-06-26T14:50:52","slug":"reconstruir-el-sentido-comun-disidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/06\/26\/reconstruir-el-sentido-comun-disidente\/","title":{"rendered":"\u201cReconstruir el sentido com\u00fan disidente\u201d"},"content":{"rendered":"<div> \tInvestigadora en la Universidad de Puebla y la UNAM, la mexicana Guti\u00e9rrez Aguilar estudi\u00f3 y document\u00f3 los procesos de asambleas constituyentes del continente. Aqu\u00ed propone repensar el cambio social en los pa\u00edses de la regi\u00f3n en busca de \u201cuna pol\u00edtica de lo com\u00fan\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t@Raquel Guti\u00e9rrez Aguilar naci\u00f3 en M\u00e9xico. Estudi\u00f3 filosof\u00eda y matem\u00e1ticas y se comprometi\u00f3 con la lucha de los salvadore\u00f1os del FMLN en el exilio. Luego, en la d\u00e9cada del \u201980, se fue a Bolivia. All\u00ed estuvo entre los miembros fundadores del EGTK (Ej\u00e9rcito Guerrillero Tupak Katari) junto a su entonces compa\u00f1ero y hoy vicepresidente, Alvaro Garc\u00eda Linera. Tras acompa\u00f1ar las insurgencias de las comunidades aymaras y quechuas, pas\u00f3 varios a\u00f1os en la c\u00e1rcel, durante la d\u00e9cada del \u201890. Luego, integr\u00f3 el grupo Comuna. Volvi\u00f3 a M\u00e9xico ya avanzado este siglo y se dedic\u00f3 a escribir su tesis de doctorado sobre la experiencia de la guerra del agua en Bolivia, que la tuvo tambi\u00e9n como activista. Como investigadora en la Universidad de Puebla y en la UNAM, estudi\u00f3 y document\u00f3 con especial atenci\u00f3n los procesos de asambleas constituyentes del continente, comparando los casos de Ecuador y Bolivia. De visita en Buenos Aires, ma\u00f1ana a las 18 dar\u00e1 una conferencia en el programa Lectura Mundi de la Unsam titulada: \u201cHacia una pol\u00edtica de lo com\u00fan: repensar el cambio social en Am\u00e9rica latina\u201d y el viernes 28, a las 20, estar\u00e1 en la Casona de Flores convocada por la pregunta \u201c\u00bfQu\u00e9 pueden los movimientos sociales contra el narco? Intuiciones desde el presente mexicano\u201d. Aqu\u00ed un di\u00e1logo sobre su preocupaci\u00f3n principal: c\u00f3mo construir un sentido com\u00fan disidente.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfC\u00f3mo pensar la situaci\u00f3n actual en Am\u00e9rica latina? Hay sectores que plantean un fin de ciclo de los llamados gobiernos progresistas.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013No estoy muy segura de que la expresi\u00f3n \u201cfin de ciclo\u201d pueda aplicarse a los gobiernos progresistas en Am\u00e9rica latina&#8230; Hay algunos desfases en los procesos que siguen, por ejemplo, Bolivia y Ecuador con respecto a Venezuela, sobre todo tras la muerte de Ch\u00e1vez. Sin embargo, m\u00e1s que un \u201cfin de ciclo\u201d creo que estamos presenciando la consolidaci\u00f3n pol\u00edtica de un ciclo que comenz\u00f3 despu\u00e9s de los procesos constituyentes, tanto en Bolivia como en Ecuador. Creo que lo que presenciamos es m\u00e1s bien la consolidaci\u00f3n creciente del monopolio de las prerrogativas sobre las decisiones pol\u00edticas m\u00e1s importantes, en manos de peque\u00f1os conjuntos de funcionarios pol\u00edticos. Este \u201ctaponamiento\u201d \u2013por expresarlo de alguna manera\u2013 de las otras miradas y caminos pol\u00edticos que se abrieron hace a\u00f1os es lo que, en mi perspectiva, ha llegado a un punto de saturaci\u00f3n extraordinaria.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfEn qu\u00e9 se expresa esa saturaci\u00f3n?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Hay, creo, en Bolivia y Ecuador un momento fuerte de consolidaci\u00f3n estatal y de creciente tutelaje de las iniciativas populares e ind\u00edgenas, que tienen que ce\u00f1irse cada vez m\u00e1s a lo que es decidido por otro. Eso es lo que miro: reiteraci\u00f3n de formas liberales de lo pol\u00edtico afianzadas en la expropiaci\u00f3n de la capacidad social de intervenir en los asuntos p\u00fablicos que le incumben.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfHay reconfiguraciones del Estado que pueden llamarse posneoliberales?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Creo que el momento actual no es igual al momento liberal de la pol\u00edtica y de lo pol\u00edtico que asol\u00f3 Am\u00e9rica latina durante los \u201890. Eso es f\u00e1cilmente contrastable viviendo, como lo hago ahora, en M\u00e9xico, donde todav\u00eda est\u00e1 presente y vigente en la discusi\u00f3n pol\u00edtica oficial el ideario (neo)liberal de reforma estructural que limita la intervenci\u00f3n estatal, agrede lo que suele llamarse \u201cconquistas sociales\u201d e impulsa el predominio de los intereses empresariales monop\u00f3licos mediante la coartada del predominio del mercado. Eso, creo yo, ya no ocurre, ya no se escucha en los pa\u00edses donde hubo movilizaciones vigorosas y en\u00e9rgicas durante la d\u00e9cada pasada, que atravesaron procesos constituyentes y que tienen gobiernos progresistas.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013Tras esas movilizaciones y los cambios a nivel del Estado, \u00bfse arma un nuevo tipo de conflictividad?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Lo que es tremendo es que en los pa\u00edses donde la movilizaci\u00f3n social fue fuerte sigue vigente el predomino pleno de los intereses del capital transnacional m\u00e1s poderoso, que ahora parece haber \u201ccapturado\u201d tambi\u00e9n a las formas estatales reconstruidas tras la sacudida de la d\u00e9cada pasada. Esto es lo que una encuentra cuando busca entender lo que pasa desde la similitud de los conflictos que se despliegan en pa\u00edses, como M\u00e9xico, cada vez m\u00e1s liberalizados y formalmente \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d; o como en Ecuador o Bolivia, donde los pueblos ind\u00edgenas una y otra vez tienen que defender sus territorios y sus vidas amenazados de nuevos afanes de saqueo y luchar contra la imposici\u00f3n totalmente inconsulta de pol\u00edticas que, en el Sur, supuestamente se impulsan \u201cpor el bien\u201d de esos mismos pueblos que se defienden. Est\u00e1 en cuesti\u00f3n lo que despunt\u00f3 en los tiempos agitados y rebeldes nuevamente como un horizonte de lo com\u00fan, que disloc\u00f3 fuertemente los t\u00e9rminos del discurso pol\u00edtico liberal moderno.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfQu\u00e9 significa el horizonte de lo com\u00fan como pol\u00edtica?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Desde mi punto de vista, lo que hace algunos a\u00f1os se vislumbr\u00f3 como posibilidad pol\u00edtica fue una especie de disposici\u00f3n colectiva sintonizada no exenta de tensiones internas para reapropiarse tanto de riqueza material como de capacidades pol\u00edticas anteriormente expropiadas. Esta clave de lectura te permite entender las recurrentes luchas que buscaron tanto establecer l\u00edmites a la acci\u00f3n expropiadora-privatizadora del capital m\u00e1s poderoso, como los esfuerzos por establecer nuevos t\u00e9rminos de control social de la riqueza recuperada \u2013fueran aguas, bosques o hidrocarburos\u2013; a partir de este conjunto de acciones de lucha, las sociedades paulatinamente recuperaron y reconstruyeron capacidades pol\u00edticas en el sentido m\u00e1s amplio: posibilidades de gestionar colectivamente lo que a todos incumbe porque a todos afecta. Eso tendencialmente erosion\u00f3 y amenaz\u00f3 con disolver ciertos t\u00e9rminos modernos de comprensi\u00f3n de lo pol\u00edtico, como la distinci\u00f3n privado\/p\u00fablico. Y la amenaza de disoluci\u00f3n de esta a\u00f1eja distinci\u00f3n, que funda una gran parte de nuestra comprensi\u00f3n de lo pol\u00edtico pues los momentos de la lucha tambi\u00e9n fueron tiempos en\u00e9rgicos de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de lo com\u00fan. Lo com\u00fan no es una categor\u00eda clasificatoria que aluda a la propiedad sino que es una idea-fuerza central de la reorganizaci\u00f3n de la convivencia social.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfSupone una nueva forma de cooperaci\u00f3n y de autoridad? \u00bfCu\u00e1l es su diferencia con lo p\u00fablico?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Lo com\u00fan es aquello que se produce colectivamente y cuyo control y decisi\u00f3n no se delega en otras mediaciones pol\u00edticas que no sean los mismos que lo producen. Lo com\u00fan es una manera de nombrar eso \u201cp\u00fablico no-estatal\u201d. El horizonte de lo com\u00fan es, ante todo, una perspectiva de lucha que se lanza a reapropiarse y recuperar directa y colectivamente lo que ha sido arrebatado de las manos de las colectividades. En tal sentido, lo com\u00fan no es algo meramente heredado sino que, ante todo, es producci\u00f3n reiterada de sentido y de v\u00ednculo para dotarse colectivamente de capacidades de intervenci\u00f3n en asuntos generales.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfC\u00f3mo se puede leer la violencia actual en M\u00e9xico? \u00bfC\u00f3mo juega la cuesti\u00f3n del narcotr\u00e1fico respecto de los movimientos sociales?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Este es un asunto abrumador&#8230; Te presento un par de claves de interpretaci\u00f3n: m\u00e1s all\u00e1 de la llamada \u201ctransici\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, en M\u00e9xico sigue plenamente vigente una forma de lo pol\u00edtico que se sostiene en un patrimonialismo descarnado. M\u00e9xico es el pa\u00eds de los monopolios y de su defensa por todos los medios. En ese contexto, la guerra contra las drogas \u2013impulsada por Estados Unidos y que en M\u00e9xico fue desatada, sobre todo, durante el segundo gobierno del conservador Partido Acci\u00f3n Nacional (PAN) de Calder\u00f3n\u2013 oblig\u00f3 a una redefinici\u00f3n de los t\u00e9rminos de uno de los negocios m\u00e1s rentables que existen en M\u00e9xico: el de la producci\u00f3n y trasiego de sustancias controladas. Esto ha desatado una aut\u00e9ntica guerra en varios frentes y con muchos actores, cuya posible identificaci\u00f3n no siempre es clara. As\u00ed, se ha generalizado una confrontaci\u00f3n en la que se distinguen dos niveles: por un lado, la violenta pugna entre mafias que ejercen control territorial como garant\u00eda de la permanencia de sus negocios y, por otro, una soterrada guerra contra los pueblos y la poblaci\u00f3n civil, a la que se pretende obligar a obedecer a balazos y sumando asesinatos. Todo esto es no s\u00f3lo muy confuso sino altamente peligroso. Y lo peor de todo es que esta aut\u00e9ntica disoluci\u00f3n de la autoridad estatal \u2013en muchos lugares de la Rep\u00fablica\u2013 est\u00e1 cubierta con un velo de opacidad casi total, pues la informaci\u00f3n dif\u00edcilmente circula. Lo que es cierto es la proliferaci\u00f3n de una infinidad de luchas locales autodefensivas de m\u00faltiples comunidades, localidades, pueblos y regiones. En estas luchas hay esperanza de reconstrucci\u00f3n de las ruinas en las que habitamos.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013Ante esta situaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les son los desaf\u00edos para las militancias?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013Este es un tiempo para las palabras y las conversaciones. Necesitamos reconstruir el sentido com\u00fan disidente y de lucha, pues casi todo lo que alcanzamos a aclarar en la anterior ola de movilizaciones y levantamientos ha sido \u201crecodificado\u201d en t\u00e9rminos estatales; primero ocurri\u00f3 una \u201ccaptura\u201d sem\u00e1ntica de nuestras palabras, que ya no designaban con claridad aquello a lo que nosotros alud\u00edamos en los tiempos de mayor crisis pol\u00edtica; a esto le sigue una \u201ccaptura\u201d pol\u00edtica y luego, \u201corganizativa\u201d, de los contenidos pol\u00edticos m\u00e1s filosos de nuestras luchas. Por eso conviene volver a centrar la discusi\u00f3n no tanto en lo que actualmente hacen los Estados y los distintos gobiernos, sino en lo que han sido nuestros aprendizajes.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>\u2013\u00bfSirve el concepto de dignidad, que en su momento lanzaron los zapatistas, para pensar las luchas actuales?<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u2013La dignidad, para m\u00ed, es siempre el punto de partida de la autonom\u00eda pol\u00edtica y moral; as\u00ed como de las fisuras que se les imprimen a las jaulas del miedo y la desconfianza. Podr\u00eda decirse, siendo formales, que la dignidad siempre es necesaria, aunque puede no ser suficiente en el despliegue de las luchas por la transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica. El \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s es necesario? constituye, creo, el coraz\u00f3n del debate pol\u00edtico militante contempor\u00e1neo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t&nbsp; Por<strong> Veronica Gago<\/strong><\/div>\n<div> \thttp:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/elmundo\/4-222975-2013-06-25.html<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Investigadora en la Universidad de Puebla y la UNAM, la mexicana Guti\u00e9rrez Aguilar estudi\u00f3 y document\u00f3 los procesos de asambleas constituyentes del continente. 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