{"id":6485,"date":"2013-10-18T23:08:11","date_gmt":"2013-10-18T23:08:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/10\/18\/el-asesinato-del-estado-plurinacional-en-bolivia\/"},"modified":"2013-10-18T23:08:11","modified_gmt":"2013-10-18T23:08:11","slug":"el-asesinato-del-estado-plurinacional-en-bolivia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/10\/18\/el-asesinato-del-estado-plurinacional-en-bolivia\/","title":{"rendered":"El asesinato del Estado plurinacional en Bolivia"},"content":{"rendered":"<div> \t\u201cEl Estado plurinacional est\u00e1 herido de muerte\u201d, acus\u00f3 Rafael Quispe, ex mallku (l\u00edder) de CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu). La nueva ley de reasignaci\u00f3n de esca\u00f1os parlamentarios \u201cnos despoja del derecho a participar y decidir de acuerdo al mandato de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado\u201d, denunciaron los representantes de Consejo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl d\u00eda 3 de octubre, el parlamento boliviano inici\u00f3 el tratamiento de la ley de reasignaci\u00f3n de los nuevos esca\u00f1os parlamentarios. Dos semanas antes, el Tribunal Electoral present\u00f3 esta nueva asignaci\u00f3n a la Asamblea Plurinacional. Ante la inminente aprobaci\u00f3n, diferentes regiones se movilizaron, y los mallkus y t\u2019allas de CONAMAQ entraron en huelga de hambre en las instalaciones del parlamento boliviano. Tata Sim\u00f3n Antonio Cuisara, del Suyu Charka Qharaqhara, es la primera baja que tiene CONAMAQ debido a su elevada edad. Este hecho viene antecedido por la toma de FDPIOYCC (fondo ind\u00edgena) por parte de las organizaciones ac\u00f3litas del gobierno para dejar fuera al movimiento de los ayllus.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAnte este hecho, los originarios denunciaron en un comunicado \u201cla violaci\u00f3n selectiva de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, ya que una vez m\u00e1s fuimos despojados de nuestros derechos a participar y decidir de acuerdo al mandato de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Estado, que reconoce a los pueblos ind\u00edgenas\u201d. Por su parte, los funcionarios del parlamento prohibieron \u201cel ingreso de personas ajenas a la instituci\u00f3n a las instalaciones de la Asamblea Legislativa Plurinacional- la c\u00e1mara de senadores y del edificio del palacio de la revoluci\u00f3n\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLas autoridades originarias de CONAMAQ demandan el incremento de los siete representantes de los pueblos ind\u00edgenas actuales a 16, seg\u00fan el compromiso de Evo Morales y del Movimiento al Socialismo (MAS). De hecho, los ayllus de los Andes, pese a ser la preexistencia misma de lo ind\u00edgena, no tienen representaci\u00f3n directa en este poder del Estado. Esto representa la contradicci\u00f3n m\u00e1s radical del Estado Plurinacional. A esto se suma la disminuci\u00f3n de la representaci\u00f3n uninominal dado que se increment\u00f3 a los representantes plurinominales, lo que debilita enormemente la representaci\u00f3n territorial para favorecer a los candidatos que ir\u00e1n bajo el paraguas del candidato presidencial.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn una palabra: el MAS termin\u00f3 de asesinar al Estado Plurinacional. El actual Estado ya no expresa el principio de pluralidad dado en parte por la representaci\u00f3n ind\u00edgena originaria; tampoco existe la posibilidad de la representaci\u00f3n directa seg\u00fan establece la propia Constituci\u00f3n. Esto no es compatible con la preexistencia de las naciones y pueblos ind\u00edgenas, aunque la preexistencia aqu\u00ed se refiere a una nueva minor\u00eda, lo que hace que la actual Constituci\u00f3n sea parte de un nuevo hecho colonial. Lo preexistente como una nueva definici\u00f3n de lo ind\u00edgena ahora significa simplemente esa nueva minor\u00eda. As\u00ed, lo ind\u00edgena originario deja de ser el esp\u00edritu del Estado Plurinacional. Por tanto, el Estado deja de ser tambi\u00e9n un Estado Plurinacional porque como palabra incluso ya no es efectiva. Ya no tenemos ning\u00fan dato que nos refiera a tal hecho.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl Estado plurinacional ya no es Estado plurinacional, sino el mismo Estado monocultural y autoritario del pasado reciente y de su pasado colonial. En concreto: el esp\u00edritu plurinacional del Estado fue asesinado en la misma Asamblea Plurinacional.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl Estado boliviano vuelve a ser una realidad monocultural, ahora parad\u00f3jicamente dada bajo el rostro del indio. Y lo m\u00e1s grave de ello es que este Estado adquiri\u00f3 hoy un profundo esp\u00edritu neocolonial que no es del propio ind\u00edgena o aymaraquechua, como tal vez pueden suponer algunos, sino de los descendientes de Pizarro y Almagro. Esto merece una mayor atenci\u00f3n.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEste Estado neocolonial tiene la m\u00e1scara del indio, y sirve para asesinar la idea de la pluralidad del sistema pol\u00edtico estatal, pese a que \u00e9ste fue proyectado como un nuevo paradigma social. El mundo ind\u00edgena originario es la cuna de la gran pluralidad o complejidad social y pol\u00edtico, y a partir de este principio se entendi\u00f3 que el Estado iba a proyectar ese horizonte en tanto un nuevo sentido de la realidad; hoy, esto tambi\u00e9n es una idea muerta. El Estado volvi\u00f3 a expresar la radical monoculturalidad que finalmente es su realismo pol\u00edtico, porque \u00e9ste siempre fue el sentido de su existencia para concentrar el poder en un reducido grupo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tHasta hace poco, el Estado boliviano pregonaba algunos principios del multiculturalismo, pero hoy ya no puede hacer referencia tampoco a ello. Tambi\u00e9n \u00e9ste ha muerto. Bolivia es el lugar de la reproducci\u00f3n de una nueva monoculturalidad radical del poder, seg\u00fan la l\u00f3gica de la vieja unidimensionalidad pol\u00edtica. Y en ello el rostro del indio ha servido para encubrir esta nueva realidad &nbsp;dada en la centralidad de la criollidad monoc\u00e9ntrica.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u00c9sta es la referencia de la neocolonialdad del poder. Aqu\u00ed se imponen las visiones y privilegios del poder en favor de los grupos de poder minero, petrolero y de los criollo-mestizos agroindustriales, que hoy tienen grandes negocios bajo el nombre del \u201cproceso de cambio\u201d. Lo m\u00e1s grave es que estos grupos siempre han buscado el exterminio del indio rebelde, lo que hoy el MAS hace realidad.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEstamos ante el extermino pol\u00edtico del ind\u00edgena originario y su reducci\u00f3n a una representaci\u00f3n folkl\u00f3rica para fines oligop\u00f3licos del poder. Porque ahora, y antes, el ind\u00edgena es el enemigo interno al que hay que aniquilar porque es la preexistencia de ese Otro. Y la l\u00f3gica liberal aconseja que a ese Otro hay que aniquilar en dos formas, una f\u00edsica y otra cultural. Lo f\u00edsico es la usurpaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas para que estos no vuelvan a habitar en ellos. Lo cultural se trata de fagocitar de modo simb\u00f3lico y cultural a dichos pueblos y a sus habitantes, para que no existan como realidad y memoria, y que \u00e9sta se funda en el horizonte del yo universal y absoluto del criollo-mestizo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa mentada diversidad era, y es hoy, un clich\u00e9, porque no tiene realidad sino que es la monoversidad del mundo. En otras palabras, se impuso el principio de la vieja visi\u00f3n liberal frente a su propia visi\u00f3n multicultural de la pol\u00edtica. El viejo liberalismo sostiene que la ciudadan\u00eda se funda en el principio de la ciudadan\u00eda \u00fanica, que es la homogeneidad universal. Y el multiculturalismo sostiene que esta ciudadan\u00eda debe estar complementada por lo multi a partir de las diferentes existencias.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn la Bolivia de hoy, lo colonial y lo republicano se imponen como una nueva realidad. La vieja Bolivia tuvo el principio de la negaci\u00f3n radical del ind\u00edgena originario porque era concebido como ant\u00edtesis del proyecto liberal. Hoy, nuevamente lo ind\u00edgena originario es definido como el enemigo interno del Estado boliviano. Su actor central es el gobierno del MAS, definido desde el indigenismo del siglo XX.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tNo tiene sentido ya hablar de un Estado plurinacional ni de un proceso de cambio; es m\u00e1s apropiado hablar de una restauraci\u00f3n del viejo Estado con rostros incestuosos de lo ind\u00edgena. El realismo de esto es Evo Morales y otras personalidades de la pol\u00edtica actual. Para llegar a este nivel no tuvo que hacerse un golpe de Estado restauracionista, sino una acci\u00f3n pol\u00edtica desde el mismo Estado plurinacional, que fue promovida desde la misma interioridad del gobierno del MAS. Ahora esto nos enrostra en la cara un profundo sentido de una vieja l\u00f3gica del poder, que incluso pertenece a la llamada derecha porque su sentido es profundamente antinacional y antiind\u00edgena.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn la historia, la derecha siempre fue antiindia. Hoy, la tarea la cumple la \u201cizquierda\u201d gobernante porque promueve pol\u00edticas liberalistas del Estado, o mejor, del viejo Estado. Puede sonar como contradicci\u00f3n, pero el Estado siempre ha sido el generador de libre mercado y su capitalismo. Lo que aqu\u00ed observamos es una especie de liberalismo de Estado porque promueve el mercado y adem\u00e1s trabaja por la homogeneidad liberal de su ciudadan\u00eda.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn Bolivia es imposible hacer referencia a un Estado plurinacional y a la transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Lo pluri, aunque viene del multiculturalismo, ya no existe. La democracia en su forma real tambi\u00e9n est\u00e1 en peligro de dejar de existir. Lo que existe es la monoversidad del poder y de la pol\u00edtica, y el poder vertical. Un grupo ahora aparece como la luz misma del cinismo m\u00e1s obcecado, vinculado a los grupos de poder transnacionales. Este hecho lo hicimos conocer hace a\u00f1os, pero que nadie dio cr\u00e9dito. Hoy es una realidad. Las pol\u00edticas de diversidad o de descolonizaci\u00f3n son absolutamente ret\u00f3ricas y c\u00ednicas, dado que ya no existe aquello ni existir\u00e1 porque entramos a la realidad de la anti-descolonizaci\u00f3n.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEstamos ante una nueva y cruda realidad. El hecho hist\u00f3rico es que ning\u00fan colonialista puede descolonizar sus propios intereses, como ingenuamente algunos todav\u00eda creen. Los neopizarristas y almagristas no pueden y, desde s\u00ed mismos, no deben desmontar algo que es parte intr\u00ednseca de su inter\u00e9s de vida, del poder y del dominio que ejercen sobre los originarios de estos territorios. Los neocolonialistas no pueden ir en contra de sus intereses econ\u00f3micos ni de sus intereses pol\u00edticos. Esto es una realidad. El poder del colonialista es para aumentar ese poder, adem\u00e1s de gozar de sus privilegios, porque te ofrece autos, comodidad, lujuria simb\u00f3lica, hasta disfrute sexual, pasando por vacaciones y sueldos, sin contar la corrupci\u00f3n campeante y lacerante.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAnte semejante realidad \u00bfqu\u00e9 pol\u00edtico o \u201crevolucionario\u201d puede definir una postura radicalmente cr\u00edtica? Habr\u00e1 pocos, pero la realidad es \u00e9sta. El poder se asocia siempre con la inevitabilidad de estos hechos porque son ganancias reales del poder y del disfrute de ese poder. Si esto es as\u00ed, el proceso de cambio o la existencia de un Estado plurinacional es pura palabrer\u00eda. Aqu\u00ed, el poder en su forma liberal manda de arriba hacia abajo para concentrar, en \u00faltima instancia, en un reducido grupos de personas, quienes se presentan como la voz y la representaci\u00f3n de la sociedad. Se produce la m\u00e1xima enajenaci\u00f3n de la voz y del derecho pol\u00edtico de la sociedad; en Bolivia, esto se refiere al de los pueblos precoloniales. Los mencionados grupos ahora tratan de legitimarse incluso como el grupo enviado por la revoluci\u00f3n o se presentan como los salvadores de la desgracia. Se trata de la mayor estafa del siglo, porque reproducen los intereses m\u00e1s \u00edntimos de la criollidad amestizada.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl parlamento boliviano, durante estos a\u00f1os y estos d\u00edas, expresa esa realidad. Ya no puede ocultar la estafa. Varios dirigentes campesinos y sus organizaciones &nbsp;son conducidos a un holocausto hist\u00f3rico. Junto a algunos ind\u00edgenas originarios, son conducidos al matadero pol\u00edtico, que es un lugar lleno de un charco de sangre donde es imposible respirar alg\u00fan aire de libertad o incluso una democracia liberal. Es el lugar de la profunda realidad de lo inmoral y de la corrupci\u00f3n, porque todos ellos est\u00e1n empapados con ese realismo: el asesinato pol\u00edtico del Estado plurinacional.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u00bfEn ese escenario aparecer\u00e1 alg\u00fan sacrist\u00e1n tratando de liberar las almas corrompidas de los asesinos y de los asesinados? Al parecer no habr\u00e1 ese salvador porque es el mismo asesino, por lo que no puede hacer nada sino justiciar ese macabro asesinato del proyecto social. Ese es el realismo pol\u00edtico hoy en Bolivia.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tCierta gente en el exterior piensa que en Bolivia hay un proceso de transformaci\u00f3n radical; con esto queda demostrado que no es cierto. Aqu\u00ed lo que existe es el asesinato p\u00fablico del Estado plurinacional, que es el asesinato pol\u00edtico de los pueblos ind\u00edgenas originarios como una soluci\u00f3n final tantas veces repetida en la historia de la humanidad.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa muerte p\u00fablica de este Estado tiene autores confesos e identificables: \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, los Romero, Quintana y otros. \u00bfHabr\u00e1 alg\u00fan tribunal para juzgar este holocausto pol\u00edtico? \u00bfHabr\u00e1 alg\u00fan profeta que moral y pol\u00edticamente condene este hecho? Casi podemos estar seguros que al cierre de esta historia no habr\u00e1 un tribunal ni profeta que diga algo, porque quien lo haga tambi\u00e9n sufrir\u00e1 el exterminio de su estado moral y de su ser social e hist\u00f3rico. Este es el drama de una revoluci\u00f3n que hace revoluci\u00f3n en contra de los pueblos ind\u00edgenas originarios, &nbsp;sus propios luchadores que incluso han dado su vida. Es la instauraci\u00f3n del absolutismo del mundo y de una tiran\u00eda pol\u00edtica que no tiene nombre que aquella sorda idea del Cambio, que es criminal para destrozar las ideas de descolonizaci\u00f3n y la esperanza de d\u00edas mejores.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa asamblea \u201cplurinacional\u201d es la sala de este crimen hist\u00f3rico contra la lucha ind\u00edgena originaria y popular; aqu\u00ed se degoll\u00f3 la pluralidad, la idea y el sentido mismo del mundo precolonial y su actualidad. Por eso vivimos un presente l\u00fagubre y macabro de muerte p\u00fablica del Estado plurinacional. Este crimen tendr\u00e1 ma\u00f1ana tambi\u00e9n su triste final. Por ahora el CONAMAQ est\u00e1 ah\u00ed.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>PABLO MAMANI RAM\u00cdREZ<\/strong><\/div>\n<div> \tPublicado el 14 de octubre de 2013<\/div>\n<div> \t<a href=\"http:\/\/desinformemonos.org\/2013\/10\/el-asesinato-del-estado-plurinacional-en-bolivia\/\">http:\/\/desinformemonos.org\/2013\/10\/el-asesinato-del-estado-plurinacional-en-bolivia\/<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEl Estado plurinacional est\u00e1 herido de muerte\u201d, acus\u00f3 Rafael Quispe, ex mallku (l\u00edder) de CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu). 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