\tParece haber consenso suficiente alrededor de la idea de que el conflicto armado interno de Colombia se asienta en un grave y agravado problema agrario, que tiene en la concentraci\u00f3n de la tierra y en el despojo, dos elementos de incontrastable importancia.<\/p>\n
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\tPor lo anterior, no es gratuito que el primer punto de la agenda pactada entre el Gobierno de Santos y la c\u00fapula de las Farc, en el marco del proceso de paz de La Habana, sea la Pol\u00edtica de desarrollo agrario integral.<\/p>\n
\tAhora bien, ese problema agrario se levant\u00f3 hist\u00f3ricamente sobre un invisibilizado conflicto \u00e9tnico-identitario, en el que de un lado aparece una \u00e9lite – y con ella, millones de colombianos- que se considera \u2018blanca\u2019, y del otro, comunidades negras, ind\u00edgenas y campesinas que sobreviven no s\u00f3lo al modelo de desarrollo econ\u00f3mico de car\u00e1cter extractivista, sino a la exclusi\u00f3n social, econ\u00f3mica, cultural y pol\u00edtica, lograda bien a trav\u00e9s de mecanismos institucionalizados (legales), o a trav\u00e9s del uso de la violencia, en especial la que ejercieron los grupos paramilitares durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os.<\/p>\n
\tDicho conflicto \u00e9tnico-identitario se alimenta desde las huestes de una sociedad civil urbana a la que le resultan inc\u00f3modos los modos de vida de ind\u00edgenas, afros y campesinos. De all\u00ed que estos ciudadanos colombianos no encajen dentro de lo que se conoce como cultura dominante \u2018blanca\u2019, cuyos representantes est\u00e1n asociados a una \u00e9lite que de tiempo atr\u00e1s mira con desd\u00e9n los proyectos de vida de afrodescendientes, ind\u00edgenas y de campesinos. A las formas culturales como se manifiestan estos proyectos de vida, esa cultura dominante las llama subculturas.<\/p>\n
\tLa transformaci\u00f3n de la naturaleza del conflicto armado interno comienza desde el preciso momento en que sectores societales (gremios econ\u00f3micos y sectores sociales y pol\u00edticos), apoyaron el proyecto paramilitar, con el que se logr\u00f3 expulsar a millones de colombianos del campo, que hoy deambulan y sobreviven en hostiles ciudades en donde lo \u00fanico que han podido asegurar es una fatal metamorfosis en sus identidades, hasta el punto de que todas las v\u00edctimas del desplazamiento forzoso, ind\u00edgenas, afros y campesinos, se reconocen y son reconocidos bajo las categor\u00edas pobres, desarraigados, habitantes de la calle o despose\u00eddos.<\/p>\n
\tEsa es, entonces, la primera evidencia de que el conflicto interno dej\u00f3 de ser exclusivamente agrario, para convertirse en un crudo enfrentamiento de cosmovisiones, esto es, la pugnacidad entre una cultura \u2018blanca\u2019, que se considera moderna y busca modernizar el pa\u00eds a la fuerza, y las cosmovisiones que soportan las pr\u00e1cticas culturales de ind\u00edgenas, campesinos y afrodescendientes.<\/p>\n
\tEstas comunidades, justamente, resisten las embestidas del desarrollo econ\u00f3mico planeado desde fr\u00edas oficinas de Bogot\u00e1 y las acciones criminales de los grupos armados, en especial las calculadas arremetidas de los paramilitares, que actuaron como el brazo armado de unos sectores de poder que buscan a toda costa modernizar el campo. Y ello significa sacar, expulsar, expoliar, desplazar o matar a ind\u00edgenas, afrodescendientes y campesinos, quienes representan atraso y abandono para esa cultura dominante que vive c\u00f3modamente en las ciudades capitales.<\/p>\n
\tLa resistencia que a\u00fan ofrecen estos tres grupos \u00e9tnicos en campos y selvas y en territorios de propiedad colectiva, no s\u00f3lo es digna, sino que ha exacerbado los odios de una \u00e9lite blanca que no s\u00f3lo us\u00f3 a los paramilitares como su brazo armado y pol\u00edtico para imponer las l\u00f3gicas del monocultivo y el modelo econ\u00f3mico fundado en la extracci\u00f3n de materias primas, sino que apela a la firma de Tratados de Libre Comercio para hundir en la pobreza y en el desespero a quienes simplemente tienen una relaci\u00f3n consustancial con la naturaleza y saben muy bien qu\u00e9 es eso de vivir de manera aut\u00f3noma.<\/p>\n
\tLos territorios de ind\u00edgenas, afros y campesinos, la cultura dominante \u2018blanca\u2019 los considera como simples escenarios de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y\/o estrat\u00e9gicos teatros de operaciones, desde las perspectivas de los militares y la de los se\u00f1ores de la guerra.<\/p>\n
\tEn ese orden de ideas, las masacres y las pr\u00e1cticas genocidas perpetradas por los paramilitares ahondaron y liberaron un oculto conflicto \u00e9tnico que este pa\u00eds no reconoce a\u00fan, pero que claramente est\u00e1 all\u00ed, latente, entre quienes creen a pie juntillas que todos aquellos ciudadanos que no se articulen a las l\u00f3gicas de consumo y a las formas como el capital circula y se impone, resultan inconvenientes para unos sectores sociales y productivos que a toda costa vienen imponiendo un modelo de desarrollo, que basado en las pr\u00e1cticas del monocultivo y la extracci\u00f3n minera y maderera, de manera objetiva viene hostigando, persiguiendo y sometiendo las culturas de aquellos que aun viven de cultivos de pan coger y bajo las din\u00e1micas de proyectos de propiedad colectiva. <\/p>\n
\t <\/p>\n
\tPor Germ\u00e1n Ayala Osorio, comunicador social y polit\u00f3logo<\/strong> Parece haber consenso suficiente alrededor de la idea de que el conflicto armado interno de Colombia se asienta en un grave y agravado problema agrario, que tiene en la concentraci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[61],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6540"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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