{"id":6727,"date":"2013-11-27T16:35:53","date_gmt":"2013-11-27T16:35:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/11\/27\/ksxaw-wesxtxi-kwesnxi-ofrecimiento-a-los-espiritus\/"},"modified":"2013-11-27T16:35:53","modified_gmt":"2013-11-27T16:35:53","slug":"ksxaw-wesxtxi-kwesnxi-ofrecimiento-a-los-espiritus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/11\/27\/ksxaw-wesxtxi-kwesnxi-ofrecimiento-a-los-espiritus\/","title":{"rendered":"Ksxaw wesxt\u00b4xi kwesnxi, ofrecimiento a los esp\u00edritus"},"content":{"rendered":"
\tEl \u00c7xapu\u00e7 es una ofrenda a los esp\u00edritus de aquellas personas que trascendieron la vida terrenal, de los que \u2018murieron\u2019 como se cree en el pensamiento occidental. Para los ind\u00edgenas nasa los esp\u00edritus siempre siguen acompa\u00f1\u00e1ndonos por esta raz\u00f3n es que cada a\u00f1o en el mes de noviembre se realiza el \u00c7xapu\u00e7 que significa \u201cbrindis a los esp\u00edritus\u201d en nuestra lengua nasayuwe.
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\t\tEste ofrecimiento se hace con el fin homenajear a los esp\u00edritus, de mantenerlos contentos, para que nos ayuden a tener mejores cosechas cada a\u00f1o. Cosechas abundantes de ma\u00edz, fr\u00edjol, zapallos, mejicano, entre muchos otros productos de la Madre Tierra. Pero el principal objetivo del ritual es armonizar a la comunidad con la gu\u00eda de los esp\u00edritus, que ellos nos ayuden a estar en armon\u00eda con la naturaleza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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\tEl d\u00eda 23 noviembre en la parcelaci\u00f3n La Esperanza del resguardo ind\u00edgena de Munchique Los Tigres, los y las estudiantes de la escuela de Nasa Yuwe, desde las 8 de la ma\u00f1ana, iniciaron minga para la preparaci\u00f3n del ritual. Todos ayudaron en la preparaci\u00f3n de abundante comida que en la noche ser\u00eda brindada a los esp\u00edritus. <\/div>\n
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\tLa minga preparatoria estaba organizada en grupos de dos o cuatro personas, seg\u00fan lo que exig\u00eda cada labor. Una de las primeras  actividades fue la cargada de la le\u00f1a para darle vida al abuelo fuego que para los ind\u00edgenas nasa significa, la uni\u00f3n familiar, el aprendizaje,  es el gu\u00eda de nuestra vida cotidiana. Esta tulpa fue alimentada por tres palos de le\u00f1a en representaci\u00f3n de la familia: mam\u00e1, pap\u00e1 e hijos. Un trozo de le\u00f1a grande y pesada, que simboliza el pap\u00e1, fue cargado por 4 mujeres; otro palo, que significa la madre, fue cargado hasta la tulpa por los hombres; y el \u00faltimo tronco, de tama\u00f1o mediano, que simboliza a los hijos, fue cargado por ni\u00f1os y j\u00f3venes. <\/div>\n
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\tCon estos palos se construy\u00f3 la tulpa del cual los mayores espirituales recomendaron no entrecruzar ni superponer sino ayudar a que cada uno se mantenga en su espacio. Las tres piedras tienen el mismo significado y en cada una de ellas asentaron una totuma con bebida tradicional para brindar a los esp\u00edritus que acompa\u00f1aban la ocasi\u00f3n y daban fuerza para seguir laborando.<\/div>\n
\tLas comisiones de trabajo continuaban todas en su funci\u00f3n, unas cocinaban los pavos y gallinas, mientras otras fritaban el pescado y la carne de cerdo para el chicharr\u00f3n. Otro grupo m\u00e1s cocinaba la carne, el arroz y los frijoles y otro alimentaba el fuego apur\u00e1ndose para cocinar el mote y ayudar a templar la carpa para el evento. Otros grupos m\u00e1s alistaban la le\u00f1a, preparaban el revuelto, verduras y condimentos. El grupo de los mayores alistaban la chicha, el chirrinch\u00f3n y la coca, mientras las se\u00f1oras mol\u00edan el ma\u00edz para las arepas, atizaban fog\u00f3n y atend\u00edan a sus hijos. De esta forma trascurri\u00f3 el trabajo durante el d\u00eda.<\/div>\n
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\tAl caer la tarde empez\u00f3 a llegar la gente a participar en el ritual. Los mayores se reunieron haciendo un trabajo medicinal, convocando a los esp\u00edritus para que acompa\u00f1aran en la noche. Cuando empez\u00f3 a anochecer cay\u00f3 un fue una fuerte aguacero, viento y rel\u00e1mpagos que nos se\u00f1alaban la presencia de los esp\u00edritus. A este anuncio los mayores respondieron con apuro en la mascada de la coca, el brindis de plantas medicinales y bebida tradicional. De acuerdo a la interpretaci\u00f3n que los mayores les daban a estas manifestaciones de la naturaleza, los esp\u00edritus dec\u00edan que \u201calgunos trabajos no realizaron de la forma correcta\u201d refiri\u00e9ndose a que durante el trabajo del d\u00eda hubo momentos de desorden que desarmonizaban el esfuerzo del ritual.<\/div>\n
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\tLa ceremonia empez\u00f3 desde las 6 de la tarde y los organizadores empezaron a servir la comida a los primeros invitados que son los esp\u00edritus. Les ofrecimos tres platos: En el primero mote, sancocho, fr\u00edjoles, arroz, arepa y hojaldras. Igualmente les brindamos carnes de gallina, pavo, de res, de cerdo y huevos en el segundo plato. El tercer plato ofrecido a los esp\u00edritus fue una especie de postre: llevaba frutas como mangos, uvas, guamas, manzanas, peras, naranjas, mandarinas, bananos, moras, guayabas, dulces, panes, \u2018mejicano\u2019 (una mazamorra hecha con una hortaliza parecida al zapallo), entre otros. Tambi\u00e9n se ofrecieron diversas bebidas como caf\u00e9, agua de panela, chocolate, chica, chirrincho, aguardiente y otras bebidas occidentales. Todos estos platos se ubicaron en la choza (kiosco) alrededor del fuego. Seg\u00fan la recomendaci\u00f3n de los mayores hay que danzar para alegrar a los esp\u00edritus y esperar hasta las 12 de la noche a que bajen los esp\u00edritus a recibir la ofrenda de los alimentos. <\/div>\n
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\tA las 7 de la noche, despu\u00e9s de una breve presentaci\u00f3n de algunas autoridades tradicionales, participantes y la comunidad anfitriona, se dio inicio a la danza tradicional donde se integran los ni\u00f1os, j\u00f3venes, adultos y mujeres para alegrar la noche. La danza form\u00f3 una larga fila que rodeaba toda la escuela y la choza donde se ofrendaban las comidas para mantener los esp\u00edritus contentos hasta que sea media noche. La danza duro 3 horas, la gente que llegaba se iba integrando, los danzantes en su paso recib\u00edan la chicha que el encargado ofrece y que algunos llevan en su totuma.<\/div>\n
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\tA la media noche, los mayores dan el permiso de repartir la comida entre la gente. Se tuvo en cuenta, en primer lugar, a los ni\u00f1os que ordenadamente hacen la fila y reciben tres platos de comida diferente, uno de arroz, frijoles y gallina, otro de mote y carne, el \u00faltimo es un exquisito plato de frutas, hojaldras, panes, arepa y bebidas. Luego siguieron los j\u00f3venes y los adultos, los mayores dicen que hay que repartir toda la comida, que nada debe sobrar. La comida ofrecida y que se comparte al finalizar el \u00c7xapu\u00e7 se hace recordando los gustos de los seres queridos cuando estaban f\u00edsicamente con nosotros. Dicen los mayores que mientras se danza vienen mariposas a posarse en la comida ofrendada y que son ellas las que representan a los esp\u00edritus que bajaron a recibir nuestra ofrenda. <\/div>\n
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\tTejido de Comunicaci\u00f3n – ACIN<\/strong><\/p>\n

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