{"id":6734,"date":"2013-11-29T18:36:21","date_gmt":"2013-11-29T18:36:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2013\/11\/29\/paraguay-las-mujeres-en-el-centro-de-las-resistencias\/"},"modified":"2013-11-29T18:36:21","modified_gmt":"2013-11-29T18:36:21","slug":"paraguay-las-mujeres-en-el-centro-de-las-resistencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2013\/11\/29\/paraguay-las-mujeres-en-el-centro-de-las-resistencias\/","title":{"rendered":"Paraguay: Las mujeres en el centro de las resistencias"},"content":{"rendered":"
\tSilencio y velas. Alrededor de una mesa, en una cocina abierta hacia un amplio patio engalanado con plantas y \u00e1rboles, mujeres de todas las edades y varones muy j\u00f3venes colocan hierbas en peque\u00f1as bolsitas que sellan con el calor de las llamas. Murmullos, risas y velas; un ambiente m\u00edstico, espiritual, para una tarea colectiva que celebra la vida.<\/div>\n
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\tLa sede de CONAMURI[1] es un sitio apacible que combina el trabajo con la intimidad, como la vida campesina que de alg\u00fan modo reproduce.<\/div>\n
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\tLas militantes est\u00e1n preparando alimentos para la feria de comidas y productos agroecol\u00f3gicos Jakaru Por\u00e3 Hagu\u00e3 (“Para que podamos comer bien\u201d, en guaran\u00ed), que peque\u00f1os productores y productoras de varios departamentos realizan en el centro de Asunci\u00f3n.<\/div>\n
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\tEl tiempo de trabajo es pausado y se interrumpe con relatos, opiniones, miradas y silencios. Del c\u00edrculo emana una energ\u00eda que invita a integrarse. “Las mujeres poseen el 8% de la tierra pero producen el 80% de los alimentos y son quienes pasan m\u00e1s hambre\u201d, se lee en un cartel.<\/div>\n
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\tLa casa de Mar\u00eda tiene un fondo extenso donde antes criaba cerdos, una de las principales actividades en los Ba\u00f1ados, la zona inundable de la capital donde tres generaciones le fueron ganando espacio al r\u00edo desafiando los asiduos desbordes. Nos ofrece agua fresca y vamos acomodando sillas en las que se arrellanan mujeres del barrio, entre ellas Carmen, fundadora de CODECO[2], y Patricio, el \u00fanico var\u00f3n del grupo. De a poco empiezan a relatar las novedades de los Ba\u00f1ados, en particular las temidas obras del proyecto Franja Costera que amenaza “urbanizar\u201d un barrio de 150 mil habitantes que gracias al trabajo de los vecinos ahora es apreciado por la especulaci\u00f3n inmobiliaria. La \u00faltima inundaci\u00f3n, dos meses atr\u00e1s, fue la excusa para que las autoridades renovaran las amenazas de desalojar miles de viviendas. Mar\u00eda se\u00f1ala la calle donde vive, que ser\u00eda el l\u00edmite trazado por el municipio para expulsar y derribar. Las dos organizaciones, la rural integrada por campesinas e ind\u00edgenas, y la urbana formada por los sectores populares de Asunci\u00f3n, son muy diferentes pero tienen varios aspectos en com\u00fan: la vocaci\u00f3n de resistencia comunitaria al avance del capital sobre sus vidas (l\u00e9ase soja y agrot\u00f3xicos o especulaci\u00f3n inmobiliaria), estar integradas mayoritariamente por mujeres y abrirse al trabajo con varones j\u00f3venes.<\/div>\n
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\tAn\u00e1lisis sin concesiones<\/strong><\/div>\n
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\t“Con la feria buscamos establecer un nexo entre la ciudad y el campo\u201d, suena una voz desde el c\u00edrculo. “A trav\u00e9s de nuestra comida y de los alimentos org\u00e1nicos volvemos a relacionar lo rural y lo urbano, un v\u00ednculo que el avance del agronegocio est\u00e1 destruyendo\u201d. La poblaci\u00f3n rural supera el 40% pese a la incontenible expansi\u00f3n de los cultivos de soja que han expulsado desde 1989, cuando cay\u00f3 la dictadura de Alfredo Stroessner, a una parte considerable de los campesinos de sus tierras: en la d\u00e9cada de 1980 el 60% de la poblaci\u00f3n paraguaya viv\u00eda en el campo. Los sucesivos gobiernos, incluyendo al del progresista Fernando Lugo (2008-2012), destinaron el 70% del presupuesto para agricultura a subsidiar a los grandes agroexportadores.<\/div>\n
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\tLas familias agricultoras reciben s\u00f3lo el 5% del gasto p\u00fablico y de ellas s\u00f3lo el 15% accede al cr\u00e9dito[3]. Quince organizaciones campesinas y sociales lanzaron una campa\u00f1a contra Monsanto en el d\u00eda mundial de la alimentaci\u00f3n, durante el encuentro He\u00f1oi Jey Paraguay (Germina de nuevo Paraguay). Desde la ca\u00edda de Lugo, en junio de 2012, se aprobaron siete nuevos cultivos gen\u00e9ticamente modificados. Las grandes organizaciones campesinas est\u00e1n muy debilitadas y su capacidad de convocatoria es m\u00ednima. “La hegemon\u00eda de los viejos movimientos campesinos se termin\u00f3\u201d, dice Perla, desde un rinc\u00f3n, abriendo el grifo de opiniones. “Nosotras no nos debilitamos porque nos vinculamos a lo nuevo que surge en la ciudad, como las ferias, y porque incorporamos j\u00f3venes\u201d, agrega Mar\u00eda. Carina tercia: “Nuestras dirigentes no se pelean por cargos ni por dinero, son sinceras\u201d. Vuelve Mar\u00eda: “No vendemos a las mujeres, no hacemos pactos, no vamos a negociar, no nos vendemos\u201d. Y para que no queden dudas remata: “Somos la organizaci\u00f3n que tiene menos proyectos con el Estado\u201d. Y otra vez Carina: “Lo que tiene realmente conocimiento y claridad es lo que da poder\u201d. En el ambiente flota la cr\u00edtica a dirigencias que nadie nombra, quiz\u00e1 por el dolor o porque siguen siendo compa\u00f1eros. \u00d1a Cefe (do\u00f1a Ceferina), fundadora de CONAMURI, reflexiona muy serena: “Hay un vicio por negociar, y salen con el malet\u00edn cargado\u201d.<\/div>\n
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\tLentamente el panorama se aclara: muchos dirigentes campesinos y sindicales ocuparon cargos de confianza en el gobierno de Lugo y abandonaron las bases. Ellas no lo hicieron. El no haberse “vendido\u201d, las legitim\u00f3 y las instal\u00f3 en el centro de la resistencia al modelo encabezado por el presidente colorado Horacio Cartes. “El sector de izquierda en Paraguay tiene un proceso muy corto\u201d, reflexiona Alicia. “Hay mucho enredo, mucho autoritarismo, muchos vicios del capital. Vicios de la derecha dentro de la izquierda\u201d[4].<\/div>\n
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\tLa joven dirigente de CONAUMURI pone un ejemplo: los partidos como el Frente Guas\u00fa, que aglutina a la mayor parte de la izquierda, dejaron de ser espacios de representaci\u00f3n de los movimientos. “Lo \u00fanico que se pensaba all\u00ed era en el poder y qui\u00e9n iba a ser candidato o candidata[5]\u201d.<\/div>\n
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\tEn su an\u00e1lisis, la sequ\u00eda afect\u00f3 a miles de campesinos que debieron emigrar, desaparecieron comunidades enteras, dice Alicia, al punto que “no hab\u00eda nada para comer en el campo\u201d. Lugo nunca les concedi\u00f3 audiencia, pero el Frente Guas\u00fa tampoco. El 6 de mayo, un mes antes del golpe parlamentario, los movimientos denunciaron al Frente en un comunicado diciendo que actuaba peor que la derecha. Lugo y la izquierda estaban aislados de los movimientos. “Y en eso vino el golpe\u201d[6]. Las mujeres de CONAMURI han construido un an\u00e1lisis propio de la realidad social y pol\u00edtica, que incluye una precisa autocr\u00edtica de las organizaciones campesinas. Entre las 23 organizaciones y movimientos sociales entrevistados en el libro “Golpe a la democracia\u201d, el an\u00e1lisis de las mujeres destaca porque no se limita a se\u00f1alar a la derecha golpista y a los grandes terratenientes, sino que tambi\u00e9n aborda los problemas y deformaciones en el campo popular.<\/div>\n
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\tResistir la especulaci\u00f3n inmobiliaria<\/strong><\/div>\n
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\tRecostada en una silla Mar\u00eda no oculta su indignaci\u00f3n. Las obras del megaproyecto Franja Costera avanzan imparables. Ya se construy\u00f3 el Parque del Bicentenario y la Avenida Costanera, aunque pocos parecen entender la relaci\u00f3n entre las obras y la mayor inundaci\u00f3n de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Su casa est\u00e1 en el l\u00edmite de las zonas que ser\u00e1n desalojadas para “urbanizar\u201d los Ba\u00f1ados. Los humedales entre la ciudad formal y el r\u00edo Paraguay fueron poblados desde la d\u00e9cada de 1950 por campesinos expulsados por la expansi\u00f3n de la ganader\u00eda. Son las zonas inundables de Asunci\u00f3n, donde viven 150 mil personas, entre el 15 y el 20% de los habitantes de la capital. El 60% tienen menos de 20 a\u00f1os, el 85% est\u00e1 asentado en terrenos fiscales y solo el 15% tienen t\u00edtulo de propiedad[7].<\/div>\n
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\tTodo lo que tienen los barrios de los Ba\u00f1ados, calles, capillas, alumbrado p\u00fablico, grifos de agua, puestos de salud, centros sociales y escuelas, fue construido en base a la ayuda mutua. Para adecuar los barrios, “se han tenido que hacer muchas ferias de comida, se han tenido que vender muchas rifas, organizado muchas polladas o tallarinadas, se han debido realizar numerosos torneos, colectas\u201d[8].<\/div>\n
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\tEn los mapas oficiales no aparecen esas 17 mil familias, pero se destacan las obras en construcci\u00f3n. Desde 2007, al calor de la expansi\u00f3n del modelo financiero que en el campo se traduce en monocultivos y en las ciudades en especulaci\u00f3n inmobiliaria, se reflot\u00f3 un viejo proyecto que los vecinos a\u00fan no conocen en su totalidad, y del que se van enterando a medida que las obras avanzan. Franja Costera propone “recuperar\u201d 1.000 hect\u00e1reas del Ba\u00f1ado Norte y 1.000 del Ba\u00f1ado Sur. En el Sur se propone crear un parque industrial y construir un nuevo puerto. En el Ba\u00f1ado Norte quieren rellenar la mitad para “inversiones privadas\u201d, que incluyen: 82 hect\u00e1reas para campo de golf y resort, 20 para un parque telem\u00e1tico, 22 para un centro de convenciones, 113 hect\u00e1reas para \u00e1reas residenciales. Adem\u00e1s est\u00e1n las 500 hect\u00e1reas de la reserva ecol\u00f3gica decidida a espaldas de la poblaci\u00f3n, porque all\u00ed se detienen aves migratorias provenientes de Canad\u00e1. La reserva rodea al exclusivo Club Mbigu\u00e1. El Parque del Bicentenario fue inaugurado bajo el gobierno de Lugo y en 2012 se estren\u00f3 la Avenida Costanera, cuatro carriles sobre un gigantesco terrapl\u00e9n al borde del r\u00edo, varios metros por encima de las viviendas m\u00e1s pobres de la ciudad. Los vecinos molestan. Cuando la municipalidad entreg\u00f3 22 hect\u00e1reas a la empresa de servicios sanitarios, consider\u00f3 que all\u00ed hab\u00eda s\u00f3lo siete familias, ignorando que en realidad eran 420 familias con m\u00e1s de 20 a\u00f1os en la zona[9].<\/div>\n
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\tSe trata de emprendimientos de lujo como el Centro de Eventos Talleyrand Costanera[10] o el Complejo Barrail[11], torres para oficinas y resdiencias, bancos, supermercados y todo tipo de negocios con el atractivo adicional de la vista a la bah\u00eda. En suma, la especulaci\u00f3n urbana toma por asalto los Ba\u00f1ados poniendo en serio riesgo el futuro de sus habitantes. “D\u00f3nde nos vamos a ir si llevamos toda la vida en este lugar\u201d, estalla Mar\u00eda. Carmen, Ada y Patricio muestran la misma convicci\u00f3n. CODECO naci\u00f3 hace 12 a\u00f1os vinculada al trabajo local de la iglesia de base dirigida por los jesuitas de Fe y Alegr\u00eda. All\u00ed se form\u00f3 Carmen y una parte de los vecinos que trabajaron por mejorar el barrio y ahora pelean para no ser trasladados. “El gran avance de las obras de la franja se dio bajo el gobierno Lugo; como era un gobierno amigo la gente baj\u00f3 la guardia\u201d, dice una vecina. CODECO agrupa once barrios, cada uno con su comisi\u00f3n vecinal que se consideran comunidades, y la asociaci\u00f3n de recicladores que cuenta con 50 socios y socias que ahora trabajan con motocarros. La coordinadora abarca entre seis y siete mil familias y, como sostiene Ada, las mujeres son las que sostienen tanto la organizaci\u00f3n como las propias familias\u201d.<\/div>\n
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\tDe las 30 personas que forman el n\u00facleo de la coordinadora, 26 son mujeres que se re\u00fanen todas las semanas adem\u00e1s de mantener sus reuniones en los barrios y con la administraci\u00f3n. “Hay una relaci\u00f3n entre sostener la familia y sostener la lucha y la organizaci\u00f3n\u201d reflexiona Ada. Ellas salen a reciclar residuos, trabajo en el que colabora toda la familia, y son ellas las que sostienen los animales dom\u00e9sticos, consiguen comida para los cerdos y venden el cart\u00f3n reciclado. “Ellos est\u00e1n m\u00e1s alejados de la vida comunitaria, prefieran trabajar fuera como cuidadoches o en la construcci\u00f3n, mientras ellas se encargan de los hijos que trabajan con los padres despu\u00e9s de a escuela\u201d.<\/div>\n
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\tApostar a una nueva cultura pol\u00edtica<\/strong><\/div>\n
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\t“Cuando empezamos a trabajar con varones fue muy complicado\u201d, dice Perla. “Por eso trabajamos s\u00f3lo con varones j\u00f3venes\u201d. La decisi\u00f3n responde a “la esperanza depositada en que estos procesos generen nuevas relaciones de g\u00e9nero y es en la juventud donde se construyen\u201d[12]. Perla sostiene que “las metodolog\u00edas con la juventud son m\u00e1s vivenciales, como los campamentos, los intercambios, las pr\u00e1cticas\u201d, y es en la convivencia cotidiana donde aparece, o no, lo aprendido. Las militantes de CONAMURI defienden un “feminismo popular y campesino\u201d que trabajan intensamente en sus cursos internos, en particular en los Cursos de Formaci\u00f3n para las Pytyv\u00f5h\u00e1ra (facilitadoras o educadoras). En los cuadernos de formaci\u00f3n sostienen que el g\u00e9nero es una construcci\u00f3n hist\u00f3rica “que incluye a mujeres, varones y a las diferentes opciones sexuales y por eso hablamos de g\u00e9neros en plural\u201d[13].<\/div>\n
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\tNo luchan contra los hombres sino contra el patriarcado, y se autodefinen como “anticapitalistas, antipatriarcales y socialistas\u201d. Proponen construir nuevas relaciones entre mujeres y hombres, democratizar el trabajo dom\u00e9stico, participar en espacios de poder y de toma de decisiones y “avanzar en nuestra autonom\u00eda individual, econ\u00f3mica y pol\u00edtica para poder tomar nuestras propias decisiones\u201d. La autoeducaci\u00f3n, el autocuidado y la autoestima alimentan el orgullo por la organizaci\u00f3n de las mujeres que pertenecen a CONAMURI. Esa fuerza les ha permitido superar “las campa\u00f1as de otras organizaciones contra CONAMURI\u201d, como dice una de las mujeres mientras coloca hojas en las bolsitas en la cocina de la organizaci\u00f3n. Perla va m\u00e1s lejos: “Desde que incorporamos j\u00f3venes, los discriminan, les dicen que van a CONAMURI porque no tienen el perfil para ser dirigentes\u201d. Un par de j\u00f3venes mueven la cabeza y asienten. “En las grandes organizaciones no nos dan participaci\u00f3n a los j\u00f3venes, y vemos que a CONAMURI no la manejan entre dos o tres sino todas juntas\u201d, dice uno de ellos. \u00d1a Cefe recuerda que esos mismo “machos viejos\u201d que mandan en las organizaciones se les burlaban en 1998 cuando se separaron para formar CONAMURI. “Qu\u00e9 van a hacer estas viejas amargadas\u201d, les dec\u00edan. Recuerda que el maltrato que sufrieron las forz\u00f3 a retirarse de la MCP[15]. “No estamos contra el hombre, queremos ir del brazo. Con Lugo todos los dirigentes campesinos se candidatearon, se pelearon entre ellos por cargos y perdieron sus bases\u201d, insiste \u00d1a Cefe. “La dirigencia tambi\u00e9n entr\u00f3 en crisis por haber hecho una lectura muy liviana del gobierno progresista.<\/div>\n
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\tAhora el movimiento campesino no es m\u00e1s hegem\u00f3nico, mientras la dirigencia perdi\u00f3 el control de las bases y la capacidad de an\u00e1lisis\u201d, reflexiona Perla. Entre los movimientos paraguayos predomina un clima de confusi\u00f3n y desarticulaci\u00f3n, de crisis e incertidumbre en un escenario dominado por el avance avasallador de la derecha, con proyectos de privatizaciones, de favorecer a\u00fan m\u00e1s a los grandes propietarios rurales y a los grandes especuladores inmobiliarios. Predomina, tambi\u00e9n, una sensaci\u00f3n de que algo se ha agotado, de que ya no se puede seguir transitando los mismos caminos que mostraron tantos l\u00edmites. CODECO apuesta por los j\u00f3venes.<\/div>\n
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\tEn 2012 hicieron un curso de comunicaci\u00f3n radial cuando la parroquia del barrio les ofreci\u00f3 la radio comunitaria. Participaron 30 chicos y chicas y 10 se quedaron iniciando un programa radial con apoyo de una mujer de la organizaci\u00f3n. “Suelen ser hijos e hijas de personas de CODECO, algunos participaban con sus madres en las reuniones y actividades. Entre ellos son amigos y como todos trabajan no tienen problemas en asumir responsabilidades\u201d, explica Ada.<\/div>\n
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\tLa experiencia de CONAMURI, aunque son organizaciones muy distintas, es similar. El ingreso masivo de mujeres j\u00f3venes y de base, y el ingreso de varones, a menudo hijos de militantes, est\u00e1 generando un profundo cambio en la cultura pol\u00edtica. En pocos a\u00f1os realizaron un “ejercicio de distribuci\u00f3n del poder\u201d, mediante un proceso de debates y capacitaci\u00f3n interna realizado por ellas mismas en base a la historia del Paraguay, de las luchas campesinas, de la dictadura. En las familias trabajan fuerte con hijos e hijas, pero tambi\u00e9n con sus parejas, aunque a veces se producen rupturas. Magui Balbuena, fundadora y referente de CONAMURI, me explic\u00f3 a\u00f1os atr\u00e1s que estaba dejando el lugar central que hab\u00eda ocupado en la organizaci\u00f3n. Su hija Martha adelant\u00f3 que estaban empezando a integrar varones.<\/div>\n
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\tHay algo en las organizaciones donde predominan mujeres y j\u00f3venes que las hace diferentes. Por algo la mitad de los zapatistas tienen menos de 20 a\u00f1os y much\u00edsimas son mujeres. Son los sectores menos “maleados\u201d por la cultura pol\u00edtica hegem\u00f3nica. En los Ba\u00f1ados atravesaron conflictos con un var\u00f3n de la organizaci\u00f3n que lo vienen superando en base a cr\u00edtica, autocr\u00edtica y confianza en el otro. Manejan el conflicto de otros modos, “incorporando al otro\u201d. La experiencia en CONAMURI “es grandiosa\u201d dice una mujer que trabaja con grupos de mujeres. “Se autoregulan, se autocontrolan, de forma educativa, sin agresi\u00f3n sino con responsabilidad y compromiso; aunque duela nos decimos las cosas de frente\u201d. Confianza, verdad y esp\u00edritu de comunidad hacen que los conflictos no separen. “No se guardan las cr\u00edticas porque s se guardan luego estalla y todo se rompe\u201d. No hay un tempo reloj, sino los de cada persona. En alg\u00fan momento habr\u00e1 que nombrar esta nueva cultura pol\u00edtica que comienza a abrirse paso en espacios donde el individualismo y el machismo est\u00e1n bajo control. Por ahora alcanza con reconocer que algunos movimientos, no institucionalizados, con fuertes v\u00ednculos con las bases, comunitarios y con formas de trabajo bastante horizontales, est\u00e1n renovando la cultura pol\u00edtica. Un paso imprescindible para redoblar las resistencias.<\/div>\n
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\tNotas:<\/strong><\/div>\n
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\tEste art\u00edculo fue posible gracias a intercambios con mujeres de varias organizaciones: Perla \u00c1lvarez, Alicia Amarilla, Ceferina Guerrero y Ana Resqu\u00edn, Carina y Mar\u00eda de CONAMURI; Carmen Castillo y Mar\u00eda Garc\u00eda de CODECO; Ada y Marta del Serpaj, y muchas otras cuyos nombres no pude retener, a las que pido disculpas. Tambi\u00e9n participaron un pu\u00f1ado de varones.<\/div>\n
\t[1] Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Ind\u00edgenas.<\/div>\n
\t[2] Coordinadora de Defensa Comunitaria.<\/div>\n
\t[3] En http:\/\/www.pojoaju.org.py\/2\/feria-de-alimentos-agroecologicos-jakaru-pora-hagua-este-viernes-sobre-calle-palma\/<\/div>\n
\t[4] Elizabeth Dur\u00e9, Guillermo Ortega, Marielle Palau y Luis Rojas Villagra, “Golpe de la democracia\u201d, BASE-IS, Asunci\u00f3n, 2012, p. 110.<\/div>\n
\t[5] Idem, p. 114.<\/div>\n
\t[6] Idem, p. 115.<\/div>\n
\t[7] “Bolet\u00edn Especial de Informaci\u00f3n y An\u00e1lisis\u201d, No. 7, Serpaj, setiembre de 2013.<\/div>\n
\t[8] Idem, p. 3.<\/div>\n
\t[9] Idem, p. 4.<\/div>\n
\t[10] Ver http:\/\/talleyrand.com.py\/<\/div>\n
\t[11] Ver http:\/\/www.ultimahora.com\/grupo-barrail-construye-edificio-oficinas-vista-la-bahia-n274731.html<\/div>\n
\t[12] Entrevista a Perla \u00c1lvarez en \u00d1e\u2019\u00eb Roky (Bolet\u00edn de CONAMURI), No. 10, noviembre 2011.<\/div>\n
\t[13] “G\u00e9neros, patriarcado, feminismo\u201d, Curso de Formaci\u00f3n de Pytyv\u00f5h\u00e1ra, CONAMURI, Asunci\u00f3n, febrero de 2012.<\/div>\n
\t[14] Movimiento Campesino Paraguayo, fundado en 1980, heredero de las Ligas Agrarias y en su momento la organizaci\u00f3n unitaria de todos los campesinos.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\thttp:\/\/www.cipamericas.org\/es\/archives\/11181<\/div>\n
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