\tuando la vida social y pol\u00edtica se enfrenta a encrucijadas de caminos, se multiplican los debates, se suceden foros, encuentros y reuniones que buscan dilucidar hacia d\u00f3nde conducir los movimientos. Colombia est\u00e1 viviendo un periodo de este tipo, donde se abren infinidad de espacios propicios para el intercambio, la escucha y el aprendizaje.<\/p>\n
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\tLa pasada semana se realiz\u00f3 un encuentro sobre la unidad de la izquierda convocado por los peri\u00f3dicos Le Monde Diplomatique y Desdeabajo, otro que fue organizado por la Universidad de Bogot\u00e1 para debatir las resistencias sociales en Am\u00e9rica Latina en relaci\u00f3n con el proceso de paz, y adem\u00e1s se realiz\u00f3 una gran marcha contra la violencia hacia las mujeres. Escenarios bien distintos, por cierto, por los que transitaron desde mujeres y feministas hasta acad\u00e9micos, dirigentes pol\u00edticos y un buen pu\u00f1ado de j\u00f3venes.<\/p>\n
\tEn uno de los encuentros el economista H\u00e9ctor-Le\u00f3n Moncayo mencion\u00f3 la “\u00e1cida iron\u00eda” que vive la izquierda colombiana: “En los 70 a los que impuls\u00e1bamos la lucha de calles nos dec\u00edan que hab\u00eda una forma superior de lucha a la que nos deb\u00edamos incorporar, en referencia a la lucha armada. Ahora nos dicen, y esa es la iron\u00eda, que la forma superior de lucha son las elecciones”. Ciertamente, el eje de los debates actuales gira en torno de candidatos, siglas, alianzas y programas para atraer la voluntad popular hacia las urnas.<\/p>\n
\tArgumentos similares hemos escuchado en otros pa\u00edses. Por ejemplo en Argentina, donde se viene debatiendo la necesidad de “hacer pol\u00edtica”, insinuando que el trabajo territorial de base es insuficiente para cambiar el mundo porque es demasiado local y se debe participar en elecciones para potenciar ese trabajo de base. Esto lo dicen, por cierto, quienes no abandonaron las bases sino que encuentran enormes dificultades para sostener esos espacios.<\/p>\n
\tSobre el tema de las formas “superiores” o m\u00e1s avanzadas de lucha, ser\u00eda oportuno mencionar cuatro aspectos.<\/p>\n
\tEl primero es que sostener que existen formas “superiores”, como sostuvimos en la d\u00e9cada de 1960 y 1970, es tanto como afirmar que otras son “inferiores”, lo que tiene dos consecuencias que no son positivas. Por un lado, quienes se encuadran en las primeras tienen m\u00e1s autoridad para determinar lo que es correcto y adecuado y lo que no lo es, sencillamente por estar en la esfera “superior”. Por otro, tiende a homogeneizar los modos de hacer, lo que suele empobrecer el combate antisist\u00e9mico.<\/p>\n
\tLa diversidad de formas de acci\u00f3n suele tener algunas ventajas. Quiz\u00e1 la m\u00e1s notable es que permite que sectores muy amplios de la sociedad se involucren en movilizaciones aunque no participen en movimientos, algo que suelen hacer s\u00f3lo los militantes m\u00e1s o menos convencidos y conscientes. En paralelo, los diversos sujetos que integran el campo antisist\u00e9mico (mujeres, j\u00f3venes, gentes del color de la tierra, entre otros), suelen sentirse c\u00f3modos actuando de maneras diferentes a las que lo hacen otros sujetos. Quiero decir que la diversidad de formas de lucha facilita la incorporaci\u00f3n de actores con sus propias caracter\u00edsticas distintivas, sin que se sientan forzados a subordinarse a una forma hegem\u00f3nica de acci\u00f3n.<\/p>\n
\tLa segunda cuesti\u00f3n se relaciona con los objetivos a largo plazo. En las d\u00e9cadas de los 60 y 70 quienes optaban por la lucha armada pretend\u00edan tomar el aparato estatal y destruir el capitalismo para construir una nueva sociedad. Quienes optaban por las elecciones buscaban modificar el sistema por dentro, gradualmente, y muchas veces tend\u00edan a insertarse sin m\u00e1s en el mismo. Sin embargo, esta determinista divisi\u00f3n entre reforma y revoluci\u00f3n no resiste el an\u00e1lisis. Hay organizaciones que apelaron a las armas para ser reconocidas por el Estado y opciones electorales que realmente pretendieron cambiar el mundo.<\/p>\n
\tEn tercer lugar, buena parte del debate actual gira en torno de la conveniencia o no de participar en las elecciones. En este punto se registra un doble argumentaci\u00f3n: estrat\u00e9gica o de largo plazo, y t\u00e1ctica o sobre lo m\u00e1s adecuado para fortalecer aqu\u00ed y ahora el campo popular. Ante los l\u00edmites que plantea la profundizaci\u00f3n del trabajo territorial urbano, en el que est\u00e1n empe\u00f1ados desde piqueteros hasta sin techo y los m\u00e1s nuevos colectivos como el Movimiento Passe Livre de Brasil, aparece la tentaci\u00f3n de volcarse al terreno electoral para conseguir fuerza adicional. Este argumento no debe subestimarse cuando lo esgrimen militantes comprometidos con su realidad.<\/p>\n
\tEn Chile este mismo debate enfrenta a los protagonistas de las grandes protestas estudiantiles. Los secundarios agrupados en la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios y otros muchos colectivos rechazaron la participaci\u00f3n electoral, mientras el Movimiento de Pobladores en Lucha y otros colectivos apoyaron candidatos a la presidencia. M\u00e1s all\u00e1 de los resultados, la mitad de la poblaci\u00f3n prefiri\u00f3 no ir a las urnas, pero no ser\u00eda oportuno acusar a quienes tomaron esa opci\u00f3n de falta de conciencia pol\u00edtica.<\/p>\n
\tPor \u00faltimo, un nuevo enfoque modifica radicalmente el debate sobre las formas de lucha. No es lo mismo elegir modos de acci\u00f3n para cambiar este mundo, que para construir uno nuevo. En este caso, participar en las instituciones \u2013ya sea a trav\u00e9s de las elecciones o de cualquier otro mecanismo\u2013 s\u00f3lo tendr\u00eda sentido si pudiera servir para neutralizaar una ofensiva de los poderosos destinada a destruir lo que se est\u00e1 construyendo. La opci\u00f3n armada es necesaria para defender ese mundo otro, pero no para construirlo.<\/p>\n
\tSi de hacer un mundo nuevo se trata, los modos de hacer se multiplican, con especial \u00e9nfasis en la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n de la vida, que suceden tanto en la tierra y la f\u00e1brica como en el hogar. Este camino emprendido por muchos movimientos en nuestro continente coloca el debate en un lugar completamente nuevo: la reproducci\u00f3n, antes considerada tarea de mujeres, y los trabajos colectivos, empiezan a tener un lugar relevante y se incorporan al acervo de las formas de lucha.<\/p>\n
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\thttp:\/\/www.jornada.unam.mx\/2013\/11\/29\/opinion\/023a1pol<\/strong><\/p>\n \tPor; Ra\u00fal ZibechiC<\/strong><\/p>\n \t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" uando la vida social y pol\u00edtica se enfrenta a encrucijadas de caminos, se multiplican los debates, se suceden foros, encuentros y reuniones que buscan dilucidar hacia d\u00f3nde conducir los movimientos. Colombia est\u00e1 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6133,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6758"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6758\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}