\tCompartimos, en todos los sentidos, este primer texto del Blog Horizontes Comunitarios de lo Pol\u00edtico, con el mismo t\u00edtulo, escrito por Raquel Guti\u00e9rrez Aguilar. En el, plantea dos ejes de lucha por la reapropiaci\u00f3n colectiva del mundo para la reproducci\u00f3n de la vida social.<\/p>\n
<\/p>\n
\tEl blog y este primer texto nos invitan a la reflexi\u00f3n y al debate. Nos convocan a profundizar y conversar compartiendo, a partir de preguntas sobre el sentido de la pol\u00edtica y de lo pol\u00edtico que no caben, cuestionan y desbordan los sentidos dominantes de estas. Creemos que esa pol\u00edtica y eso pol\u00edtico-otro son referentes y realidades. Compartimos las preguntas y la convocatoria y por ello invitamos a conversar y participamos. Pueblos en Camino<\/p>\n
\t <\/p>\n
\tLos horizontes comunitarios de lo pol\u00edtico y la pol\u00edtica tienen una larga y casi enterrada historia de esfuerzos de lucha y resistencia. Brotan, una y otra vez, desde en\u00e9rgicas y heterog\u00e9neas gestas en defensa de la riqueza material generada, pose\u00edda o usufructuada en com\u00fan, protagonizadas por hombres y mujeres que se rebelan, se levantan y luchan. En innumerables batallas que abarcan tanto variad\u00edsimas acciones de apenas perceptible resistencia, como rebeliones y levantamientos brillantes y generalizados, hombres y mujeres de abajo, empecinados en reproducir la vida social que conocen y disfrutan; defienden sus creaciones y logros, al tiempo que buscan ampliar las fuentes de seguridad material disponibles colectivamente. Al protagonizar tales acciones remueven y cimbran el sentido com\u00fan dominante y, por lo general, ponen al mundo de cabeza durante un breve tiempo. En tales rebeliones se vislumbran renovados horizontes pol\u00edticos heredados y se hacen visibles saberes y c\u00f3digos morales labrados s\u00f3lidamente en el trabajo cotidiano de reproducci\u00f3n de la vida. Compartimos, en todos los sentidos, este primer texto del Blog Horizontes Comunitarios de lo Pol\u00edtico, con el mismo t\u00edtulo, escrito por Raquel Guti\u00e9rrez Aguilar. En el, plantea dos ejes de lucha por […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6928,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6929"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6929\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6928"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\t
\tEsta p\u00e1gina se dispone a auspiciar la reflexi\u00f3n sistem\u00e1tica sobre tales horizontes pol\u00edticos comunitarios de reapropiaci\u00f3n y regeneraci\u00f3n de condiciones satisfactorias para la reproducci\u00f3n de la vida desde distintos acercamientos; sugiriendo peri\u00f3dicamente un tema a discusi\u00f3n. El tema inicial que ponemos a discusi\u00f3n versa sobre dos ejes fundamentales que han brotado una y otra vez desde los polimorfos afanes popular-comuntiarios de reorganizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n de la vida social; en los momentos m\u00e1s en\u00e9rgicos del despliegue de las luchas que han protagonizado.
\t
\tNuestra hip\u00f3tesis es que tales ejes diagraman una forma de lo pol\u00edtico y la pol\u00edtica que desborda y contradice muchos de los supuestos del orden dominante: constituyen hilos centrales de la trama de sentido que busca una y otra vez expresarse, dotarse de palabras y lenguajes para abrirse paso e iluminar posibilidades de reapropiaci\u00f3n colectiva del mundo y de regeneraci\u00f3n de las condiciones para la reproducci\u00f3n de la vida social. Los ejes en cuesti\u00f3n, que pueden rastrearse cuando menos desde los esfuerzos de los commoners ingleses del siglo XII[1] son:
\t
\t1. En primer lugar las resistencias, las rebeliones y las luchas exhiben, siempre, la voluntad expl\u00edcita y la disposici\u00f3n pr\u00e1ctica en lucha de establecer un l\u00edmite a las atribuciones de mando y a las posibilidades de expoliaci\u00f3n de las creaciones y fuerzas de los de abajo. La trama de reproducci\u00f3n de la vida se produce, siempre, desde abajo: es \u201cabajo\u201d donde se siembra, se construye, se arma, se transporta, se gestiona la vida cotidiana, se habita y se cuida. Esto ocurre, al menos desde el siglo XVII en algunas partes del mundo \u2013y tendencialmente en casi todas\u2012 de manera cada vez m\u00e1s contradictoria y desgarrada por la acumulaci\u00f3n de capital y la producci\u00f3n de mercanc\u00edas \u2013que no son m\u00e1s que el sustrato del capital. En tales condiciones los de abajo, acuerpados en sus m\u00faltiples tramas asociativas y\/o comunitarias heredadas o recreadas, se esfuerzan por que perviva la manera en que se organiza la reproducci\u00f3n de la vida colectiva estabilizada en alguna confrontaci\u00f3n hist\u00f3rica anterior y reapropiada y reconstruida por ellos mismos durante los momentos de \u201ctregua\u201d aparente en la confrontaci\u00f3n; si bien esto \u00faltimo ocurre bajo el ataque sistem\u00e1tico de los de arriba.
\t
\tLa postura que sostengo, entonces, es que esta \u201climitaci\u00f3n sitem\u00e1tica\u201d de la expoliaci\u00f3n y del mando establece una forma \u2013leg\u00edtima aunque por lo general desde\u00f1ada\u2012 de la pol\u00edtica y lo pol\u00edtico que puede rastrearse en las profundidades de la historia proto-moderna y moderna, al menos desde la promulgaci\u00f3n de la Carta Magna inglesa y, sobre todo, de la Carta del Bosque.
\t
\t2. El segundo eje, derivado de lo anterior, es que quienes luchan saben pr\u00e1cticamente que sus esfuerzos se dirigen b\u00e1sicamente contra la expoliaci\u00f3n de las posibilidades de reproducir la vida en su conjunto y contra el despojo de la riqueza material comunitariamente producida; una y otra vez levantan l\u00edmites que permitan conservar tales condiciones materiales para la reproducci\u00f3n de la vida colectiva. Sin embargo, este profundo contenido anti-capitalista de los polimorfos horizontes comunitarios esbozados hist\u00f3ricamente en los levantamientos y las luchas, por lo general, no ha logrado expresarse de manera expl\u00edcita con la fuerza necesaria para manifestarse como horizonte pol\u00edtico viable. El trastocamiento de las relaciones pol\u00edticas heredadas que ocurre en cada levantamiento o rebeli\u00f3n, no se ha dotado \u2013salvo de manera parcial y ocasional\u2012 de un lenguaje sistem\u00e1tico que acompa\u00f1e el conjunto de acciones pr\u00e1cticas de construcci\u00f3n de l\u00edmites a la expoliaci\u00f3n, el despojo, la explotaci\u00f3n y el disciplinamiento pol\u00edtico. La perspectiva que sugiero acerca de lo que hasta ahora ha ocurrido, una y otra vez, es que a partir de las luchas y rebeliones protagonizadas por las heterog\u00e9neas tramas comunitarias producidas durante la reiterada reproducci\u00f3n colectiva de la vida social; se ha buscado restaurar el v\u00ednculo entre pol\u00edtica y, justamente, reproducci\u00f3n de la vida \u2013o entre pol\u00edtica y econom\u00eda, suele decirse\u2012, desgarrada brutalmente a lo largo de siglos de acumulaci\u00f3n de capital y consolidaci\u00f3n estatal. Restaurar el v\u00ednculo entre reproducci\u00f3n de la vida y pol\u00edtica es, a mi juicio, el camino que tales rebeliones, cada una a su manera, se ha propuesto seguir. Sin embargo, para poder pensar claramente en los pasos de este camino, es necesario colocar la reproducci\u00f3n de la vida social como n\u00facleo para la inteligibilidad de lo pol\u00edtico, de los caminos colectivos para la conservaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n social. Los horizontes comunitarios tienen como punto de partida, as\u00ed como objeto principal de atenci\u00f3n, la conservaci\u00f3n, transformaci\u00f3n satisfactoria y despliegue de la reproducci\u00f3n social. Una pol\u00edtica popular-comunitaria no se ocupa pues, siguiendo este hilo argumental, de proponer maneras de reorganizar la producci\u00f3n de capital bajo otras pautas; sino de reconstruir las posibilidades de reproducci\u00f3n de la vida colectiva, de sus condiciones materiales e inmateriales, a partir de la ampliaci\u00f3n \u2013en escalas y ritmos\u2012 de los l\u00edmites que colectivamente se logra imponer desde abajo a la acumulaci\u00f3n del capital y al orden pol\u00edtico que le es consustancial.
\t
\tEstos dos ejes, considero, constituyen el rasgo com\u00fan de los variados horizontes comunitarios \u2013valga la redundancia\u2012 que el estudio de las luchas hist\u00f3ricas nos muestra; y que el compromiso pr\u00e1ctico y personal con alguna lucha espec\u00edfica nos vuelve a ense\u00f1ar.
\t
\t\u00bfQu\u00e9 significa entonces entender la pol\u00edtica y lo pol\u00edtico si se razona desde estas claves? \u00bfEsta mirada resulta f\u00e9rtil para organizar la comprensi\u00f3n de nuestras propias experiencias de luchas \u2013las directas y las que conocemos por el estudio de la historia? \u00bfAlumbra posibilidades pr\u00e1cticas de producci\u00f3n de argumentos y razones que acompa\u00f1en y sirvan a la expansi\u00f3n de las luchas que una y otra vez brotan desde las tramas de reproducci\u00f3n de la vida? Estas son, por lo pronto, las preguntas que dejo en la mesa, en tanto yo misma me las hago una y otra vez.
\t
\tAutora: Raquel Guti\u00e9rrez Aguilar<\/strong>
\tFuente: Horizontes comunitarios<\/strong>
\t
\t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"