{"id":6972,"date":"2014-01-29T00:25:04","date_gmt":"2014-01-29T00:25:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/01\/29\/foro-ima-upb-sede-toribio-memoria-y-paz\/"},"modified":"2014-01-29T00:25:04","modified_gmt":"2014-01-29T00:25:04","slug":"foro-ima-upb-sede-toribio-memoria-y-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/01\/29\/foro-ima-upb-sede-toribio-memoria-y-paz\/","title":{"rendered":"Foro IMA \u2013 UPB Sede Toribio \u2013 \u201cMemoria y Paz\u201d"},"content":{"rendered":"<div> \tDesde las 7 de la ma\u00f1ana del pasado 17 de Enero de 2014, empezaron arribar al CECIDIC Toribio los estudiantes del IMA &#8211; UPB, cada uno de los estudiantes bajo la convicci\u00f3n de participar en el foro sobre el tema de \u201cMemoria y paz\u201d, \t <!--more-->  \tforo que se realiza habitualmente en cada semestre de la universidad con el objetivo de reflexionar ante las diversas problem\u00e1ticas que afectan a las comunidades campesinas, afros, mestizos e ind\u00edgenas de los diferentes pueblos representados en los estudiantes del IMA _ UPB que viene fortaleciendo la educaci\u00f3n \u00e9tnica en Colombia.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPor tal motivo este importante foro sobre \u201cMemoria y paz\u201d, inici\u00f3 con la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda a cargo del padre afro-descendiente Neil Quejada, quien acompa\u00f1ados de todos los presentes en el auditorio reflexionaron y cantaron alabanzas alusivas a la resistencia de los pueblos de Colombia que han sido marginados por parte de las hegemon\u00edas econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas que desde la historia y hasta el presente han marginado los pueblos. Ante esa marginaci\u00f3n los pueblos presentes manifiestan e insisten en continuar haciendo memora hist\u00f3rica por medio de la presentaci\u00f3n de dramatizados, reflexiones escritas, puestas en escena, danzas y las interpretaciones musicales por parte de artistas Nasas y Afros que con sus instrumentos como la marimba, guaza, bongo y cononu, hicieron vibrar los corazones de los participantes del foro.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tCada semestre de la universidad realiz\u00f3 su presentaci\u00f3n y exposici\u00f3n para recrear el hito hist\u00f3rico de su comunidad o l\u00edderes ca\u00eddos en la lucha por la reivindicaci\u00f3n de los derechos colectivos, dichas presentaciones fueron muy enriquecedoras durante el foro, pero la que m\u00e1s enmarc\u00f3 la memoria hist\u00f3rica del pueblo Nasa del norte del Cauca, fue cuando uno de los semestres expuso y represent\u00f3 la masacre del Nilo perpetrada el 16 de Diciembre del a\u00f1o 1991, y la masacre del Naya realizada en el a\u00f1o 2002 en la regi\u00f3n del Naya, ambas masacres realizadas por parte de las fuerzas criminales del estado colombiano que en vez de proteger a los pueblos, ha generado zozobra y violaci\u00f3n de los derechos humanos en todas las \u00e9pocas de la historia.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPor otra parte tambi\u00e9n se record\u00f3 con tristeza el asesinato del padre ind\u00edgena \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9, quien fue ultimado por manos criminales, pagados por los terratenientes en el a\u00f1o de 1984 en Santander de Quilichao. Del mismo modo el pueblo afrocolombiano recuerda a su l\u00edder protag\u00f3nico del movimiento negro en Colombia, se trata de Carlos Rocero, quien muri\u00f3 por caucas de una enfermedad, pero su pueblo afro sigue llevando su legado en alto con el prop\u00f3sito de no dejar morir su lucha incansable de los consejos comunitarios.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tTambi\u00e9n se dijo que los asuntos ideol\u00f3gicos nos generan mucha contradicci\u00f3n en nuestras organizaciones y que eso est\u00e1 conllevando a que los problemas sociales avancen al entender y respetar los diversos pensamientos de un colectivo. En esa direcci\u00f3n podemos decir que hablar de memoria y paz es hacer referencia al tema de educaci\u00f3n, salud, territorio, vivienda y todos los aspectos socioculturales de nuestros pueblos.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tA continuaci\u00f3n compartimos las conclusiones del foro \u201cMemoria y Paz\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>MEMORIA Y PAZ<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl pensar y reflexionar sobre la memoria significa traer el pasado al presente, los actos de conmemoraci\u00f3n nos permiten revivir el dolor, los actos victimizantes y el despojo que han sufrido cada una de nuestras comunidades, estos actos est\u00e1n representados en los desplazamientos, la exclusi\u00f3n y la marginaci\u00f3n de los derechos promovidos por el simple hecho de no reconocer la diferencias \u00e9tnicas y culturales de los colombianos de nacimiento.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPero cuando tratamos el tema de la memoria tambi\u00e9n es indiscutible que ella trae los recuerdos, la historia, la familia y lo propio, que se representaron en el desarrollo de los procesos productivos que en alg\u00fan momento garantizaron la soberan\u00eda alimentaria como resultado del cultivo y aprovechamiento de los productos de cada territorio, tambi\u00e9n dentro de estos medios de dinamizar la memoria tenemos la tulpa como s\u00edmbolo de los consejos, la uni\u00f3n y el equilibrio de las comunidades ind\u00edgenas o quiz\u00e1 el tambor que con tu sonido invita a los afrodescendientes a la esperanza, la organizaci\u00f3n y la compa\u00f1\u00eda de los esp\u00edritus. Cada uno de estos momentos, escenarios y s\u00edmbolos son agentes de memoria que se han representado mediante el Lenguaje, el arte, las pol\u00edticas p\u00fablicas, la oralidad, los ritos y las manifestaciones sociales que convierten los hechos en algo vivo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tCon el transcurso de los a\u00f1os es evidente que estos agentes de memoria han promovido la reivindicaci\u00f3n de los derechos particulares y colectivos mediante la consolidaci\u00f3n de proyectos y pol\u00edticas p\u00fablicas han permitido el reconocimiento de la propiedad colectiva en cada uno de nuestros territorios, los cuales se ven transversalizados por la norma propia como reflejo de las decisiones de los diferentes estamentos representativos de cada etnia.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tHaciendo as\u00ed que estos escenarios se proyectan entonces bajo una mirada colectiva en donde los procesos organizativos de las diferentes etnias buscan el reconocimiento del derecho al territorio o a las normas propias y que hacia el futuro buscan el fortalecimiento del tejido social mediante la aplicaci\u00f3n de proyectos educativos propios que garanticen que la tradici\u00f3n, la cultura, la autonom\u00eda, la identidad y las pr\u00e1cticas tradicionales de producci\u00f3n se perpet\u00faen hacia las nuevas generaciones.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>Tejido de Comunicaci\u00f3n y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde las 7 de la ma\u00f1ana del pasado 17 de Enero de 2014, empezaron arribar al CECIDIC Toribio los estudiantes del IMA &#8211; UPB, cada uno de los estudiantes bajo la convicci\u00f3n [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5461,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[73],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6972"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6972"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6972\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}