\t\tIntegrantes de la Emisora Voces de Nuestra Tierra, programa de comunicaci\u00f3n del Proyecto Global – Plan de Vida de Jambal\u00f3, se reunieron por segunda vez, en la vereda Campo Alegre de la zona alta de Jambal\u00f3, con 25 j\u00f3venes de este resguardo. Para darle continuidad al taller de comunicaci\u00f3n de acuerdo al entorno de las comunidades ind\u00edgenas, a la importancia de la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n para la resistencia de los pueblos. De esta manera, el fortalecimiento de los espacios de di\u00e1logo, debate y decisi\u00f3n colectiva, fue el tema central de este encuentro.<\/div>\n
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\t\tEl Tejido de Comunicaci\u00f3n de la zona norte del Cauca, acompa\u00f1\u00f3 a estos 25 j\u00f3venes inquietos y ansiosos por saber m\u00e1s sobre lo que es comunicaci\u00f3n. En coordinaci\u00f3n con la emisora Voces de Nuestra Tierra nos encontramos nuevamente y la comunidad de la vereda Campo Alegre, como siempre, nos recibi\u00f3 con amabilidad y afecto los d\u00edas 14 y 15 de abril.<\/div>\n
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\t\tPara abordar este encuentro en comunicaci\u00f3n, se convers\u00f3 sobre la labor de los comunicadores en el territorio, conocer lo que est\u00e1 pasando en la comunidad, saber leer la realidad y entender este contexto interno y externo. Se recalc\u00f3, por qu\u00e9 se deben respetar las decisiones colectivas y c\u00f3mo fortalecer los espacios de participaci\u00f3n. Tambi\u00e9n sobre la importancia de tener una claridad pol\u00edtica para hacer uso de las herramientas comunicativas o medios tecnol\u00f3gicos.<\/div>\n
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\t\tPara este encuentro nos acompa\u00f1\u00f3 Vilma Almendra, ex integrante del Tejido de Comunicaci\u00f3n e integrante de Pueblos en Camino, a trav\u00e9s de una videoconferencia. Ella desde su experiencia como comunicadora comunitaria, nos habl\u00f3 acerca de qu\u00e9 es palabrandar, de la \u00e9tica comunitaria, de leer y escribir la realidad, y de lo pol\u00edtico cultural. Para nuestras comunidades o pueblos ind\u00edgenas, es importante comunicar la palabra del pueblo y para el pueblo, teniendo en cuenta el compromiso de la comunicaci\u00f3n de la palabra y la acci\u00f3n. Analizando las diversas estrategias del gobierno, resistiendo desde el pensamiento para defender nuestra Mama Kiwe como lo hicieron nuestros ancestros. \u201cLas y los comunicadores debemos preparamos realmente para defender y estar tejidos al territorio, continuar resistiendo los diversos modelos implementados desde otro pensamiento y entender la importancia de la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n para fortalecer los espacios de di\u00e1logo, de debate y de decisi\u00f3n interna\u201d, expres\u00f3 Vilma Almendra.<\/div>\n
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\t\tSiempre que se habla de comunicaci\u00f3n se refieren a medios (internet, radio, impresos\u2026), como lo ha nombrado la conquista para someternos, para blanquearnos el pensamiento, para hacernos olvidar de lo que somos y empezar a ser y a hacer lo que el sistema quiere. Desde la experiencia en el Tejido de Comunicaci\u00f3n y desde otras experiencias se ha venido reinventando, renombrando, transformando en otra cosa, eso que nos han impuesto desde la conquista. Lo que nosotros hemos llamado la otra comunicaci\u00f3n, as\u00ed como se nombr\u00f3 en el primer Foro de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena en Colombia en el 2012, cuando habl\u00e1bamos de \u2018Palabrandar\u2019, cuando dec\u00edamos que palabrandando llegamos all\u00ed. Es decir, caminar m\u00e1s el territorio y acerc\u00e1ndonos m\u00e1s a la palabra del padre \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9. Comunicar para nosotros es palabrandar: andar, caminar, sentir, pr\u00e1cticar, defender\u2026 el pensamiento y la palabra, o sea, retomar ese pensamiento nasa que nos dej\u00f3 el Nasapal, \u00c1lvaro Ulcu\u00e9\u201d: <\/div>\n
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\t\t“La palabra sin acci\u00f3n es vac\u00eda,<\/div>\n
\t\tla acci\u00f3n sin palabra es ciega,<\/div>\n
\t\tla palabra y la acci\u00f3n por fuera del esp\u00edritu de la comunidad<\/div>\n
\t\tson la muerte\u201d, pensamiento Nasa.<\/div>\n
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\t\tEse pensamiento Nasa se ha venido caminando desde hace d\u00e9cadas, en la construcci\u00f3n de los planes de vida del norte del Cauca y con la participaci\u00f3n en las asambleas comunitarias, en los espacios de comunicaci\u00f3n propia que se deben recuperar. Al respecto Vilma nos comenta que: \u201cNo debemos enfocarnos solamente en la resistencia de recuperar las tierras y haciendo reivindicaciones con el gobierno, sino recuperar el pensamiento propio, el gobierno propio, fortaleciendo nuestras relaciones como comunidades, y sobre todo, revitalizando la colectividad y la reciprocidad. Palabrandar, caminar esa palabra con la comunidad, resaltar la palabra de la comunidad y liberarla\u201d.<\/div>\n
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\t\tLos j\u00f3venes participantes del taller, nos comentaron que: \u201cNosotros en la asamblea del Proyecto Global, hicimos entrevistas y reportes para las emisoras comunitarias, le dimos la palabra a las mujeres, a los presidentes de junta, a los j\u00f3venes y tambi\u00e9n a los l\u00edderes. Es importante escucharnos entre todos y saber qu\u00e9 es lo que quiere a la comunidad\u201d.<\/div>\n
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\t\tComo comunicadores comunitarios, debemos tener una \u00e9tica comunitaria, saber diferenciar eso que llaman objetividad porque antes que ser periodistas o comunicadores, somos ind\u00edgenas comprometidos con la defensa de la vida toda. \u201cLa \u00e9tica comunitaria es la conciencia de la otra comunicaci\u00f3n, reflejar la voz de la comunidad de base porque a veces no le damos la palabra a la comunidad y debemos nombrar desde esa otra comunicaci\u00f3n, la palabra colectiva, lo que se vive en un resguardo. Hay unos principios que nos hacen ser comuneros, con saberes ancestrales, de c\u00f3mo vivir y defender ese territorio\u201d, explic\u00f3 Vilma Almendra.<\/div>\n
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\t\tEn todo proceso comunitario les damos la vocer\u00eda a representantes o l\u00edderes pero ante todo est\u00e1 la voz de los que viven la realidad. Se deben escuchar lo que piensan los ni\u00f1os, los j\u00f3venes, las mujeres, los mayores, los docentes, los promotores de salud y la guardia ind\u00edgena. Son ellos los que saben su realidad y necesidades, por eso debemos liberar la palabra y acci\u00f3n de la comunidad. No podemos responder a intereses personales o particulares, ante todo debe estar la la decisi\u00f3n colectiva, consiente y coherente con la defensa de la Madre Tierra. \u201cComo ind\u00edgenas tenemos un compromiso \u00e9tico y pol\u00edtico con nuestra organizaci\u00f3n, pero m\u00e1s que todo con nuestras comunidades y nuestro territorio, por eso debemos obedecer a los mandatos de las bases. Una comunicaci\u00f3n \u00e9tica debe ser una fortaleza y el apoyo para las comunidades\u201d, dijo Vilma Almendra. <\/div>\n
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\t\tDesde el Tejido de Comunicaci\u00f3n siempre recalcamos el sentido de comunicar: Informar, reflexionar, decidir y actuar. Por ejemplo si una comunidad sabe, conoce sobre los efectos y consecuencias de la miner\u00eda, despu\u00e9s de hacer reflexiones en comunidad se toman las decisiones coherentes para actuar y defender el territorio. Por esto como comunicadores se debe entender lo que sucede a nuestro alrededor y tambi\u00e9n saber qu\u00e9 sucede en otros territorios. Para eso est\u00e1 la herramienta de internet que nos ayuda a comunicar con otros pueblos lejanos y as\u00ed nos podemos dar cuenta de sus realidades, como por ejemplo el caso de la miner\u00eda en Conga que se est\u00e1 imponiendo en Per\u00fa y el despojo de las tierras que se est\u00e1 presentando en toda Latinoamerica a trav\u00e9s de los tratados de libre comercio. <\/div>\n
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\t\tEl conflicto armado, las amenazas, los se\u00f1alamientos, los asesinatos y la estigmatizaci\u00f3n de los grupos armados que se vive y se presenta en Jambal\u00f3 y en toda Colombia, responde a problemas m\u00e1s grandes que viven otros pueblos ind\u00edgenas donde el terror y la guerra se impone como pol\u00edtica para permitir la entrada a todas las trasnacionales y a modelos econ\u00f3micos que se nos est\u00e1 robando el pensamiento con la propaganda, y que tambi\u00e9n nos desestabilizan y dividen trav\u00e9s de proyectos econ\u00f3micos o proyectos asistencialistas y de miseria.<\/div>\n
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\t\tComo comunicadores debemos pensar y ver m\u00e1s all\u00e1 de lo que es leer y escribir. \u201cLa importancia de la lectura y de la escritura, es m\u00e1s que leer un libro, una hoja, un panfleto o un afiche; escribir es m\u00e1s que coger un lapicero; m\u00e1s que eso es lo que se est\u00e1 haciendo en el territorio. No es escribir y leer detr\u00e1s de un escritorio sino participando en los espacios comunitarios y globales. Es \u2018Escuchar, entender, dialogar y respetar a nuestra Madre Tierra\u2019. Compartir el pensamiento y la palabra con otros pueblos\u201d, manifest\u00f3 Vilma Almendra.<\/div>\n
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\t\tCuando nosotros pensamos en lo pol\u00edtico, a veces nos referimos solamente a lo electoral y cuando pensamos en la cultura nos quedamos en el folclor, por eso nuestros medios deben reflejar adem\u00e1s de la cultura las realidades del conflicto armado, las pol\u00edticas del modelo extractivo y de muerte, saber y entender qu\u00e9 es lo que nos est\u00e1 matando. \u201cLa orientaci\u00f3n para el trabajo comunicativo se hace desde el fundamento pol\u00edtico cultural, entendiendo que lo pol\u00edtico no va separado de lo cultural, porque se asume como la identidad y el pensamiento ancestral que ha orientado y sigue orientando el camino de los pueblos ind\u00edgenas. Pervivir de acuerdo a estos principios ancestrales es un hecho pol\u00edtico, por eso para los ind\u00edgenas la cultura no se reduce a folklor como se hace desde la mirada occidental. Lo pol\u00edtico cultural es pervivir en el territorio, es conservar la cultura pero resistiendo a la muerte\u201d, extracto de un texto escrito por Manuel Rozental de Pueblos en Camino.<\/div>\n
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\t\tOtro punto importante del taller fue entender las contradicciones internas. De acuerdo a las visitas que se han hecho a otros procesos comunitarios, vemos que hay una crisis de gobernabilidad y de participaci\u00f3n en todos los movimientos ind\u00edgenas, por eso debemos saber c\u00f3mo abordamos esas problem\u00e1ticas no para da\u00f1ar el movimiento, sino para fortalecerlo. Como comunicadores debemos abrir esos espacios de debate y di\u00e1logo. \u201cCallarse, negar y silenciar la palabra inconforme, la cr\u00edtica, es ayudarle al enemigo. Y si no abordamos esos temas colectivamente para buscarle propuestas ni salidas, ah\u00ed si es que nos vamos a seguir pudriendo desde dentro\u201d, manifest\u00f3 la comunicadora Vilma Almendra. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\t\tDespu\u00e9s de estas reflexiones de palabrandar, trabajamos durante los dos d\u00edas pr\u00e1cticas desde la Radio-Revista, la Lecto-Escritura y el Foto-Reportaje. <\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\tLa mayora, Isabel Tomb\u00e9, nos habl\u00f3 de las plantas medicinales y los j\u00f3venes muy atentos la escucharon y documentaron parte de su experiencia.<\/div>\n
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\t![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/images_noticias-locales_isabel-campo-alegre.jpg\")
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\tOtro grupo de j\u00f3venes utilizaron sus dibhjos para contar un cuento que escucharon en la vereda de Campo Alegre.<\/div>\n
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\t![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/images_noticias-locales_cuento-conejo.jpg\")
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\tA continuaci\u00f3n presentamos la caracterizaci\u00f3n de los comunicadores, esta se present\u00f3 en carteleras a los futuros comunicadores de Jambal\u00f3, se hizo comentarios y entre todos miramos donde nos ubicabamos de acuerdo a nuestras acciones comunitarias:<\/div>\n
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\t\tExtra\u00eddo del texto \u201cPalabrAndando: entre el despojo y la dignidad\u201d (Vilma Almendra 2014)<\/strong><\/div>\n
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\t\tComunicador (a) c\u00f3modo (a): <\/strong>son aquellos y aquellas que usan el discurso comunitario y las reivindaciones de los pueblos solamente para conseguir dinero venga de donde venga; son las y los que se acomodan al patr\u00f3n de turno para que le garantice el estatus; son quienes se acomodan muy bien y le garantizan un espacio a sus allegados y c\u00f3mplices a donde vayan; son quienes repiten y le hacen solamente eco a palabra e imagen de los \u201cl\u00edderes\u201d de turno; son los y las que folcklorizan las resistencias y las culturas de sus pueblos; son quienes califican de \u201cradicales\u201d y \u201cmamertos\u201d a quienes siguen desafiando al autoritarismo interno y externo; son quienes tienen precio y solo les importa figurar, viajar, rellenar y cumplir bien con lo que les manden desde arriba. Muchos y muchas aunque hablan y se ven como ind\u00edgenas son bien c\u00f3modos para el sistema, para el gobierno y para qui\u00e9nes desde adentro se sirven de la comunicaci\u00f3n para hacerse propaganda.<\/div>\n
\t\t <\/div>\n
\t\tComunicador (a) ingenuo (a):<\/strong> son muchos y muchas que siguen creyendo en los \u201ccuentos de hadas\u201d; que mientras nos est\u00e1n matando y despojando, ellos y ellas se indignan con la traici\u00f3n en una novela; son quienes creen rotundamente y nunca cuestionan ni siquiera la propaganda de los medios masivos en contra de sus propios pueblos; son qui\u00e9nes m\u00e1s se ven afectados con la propaganda que el sistema implanta para someternos; son quienes veneran y hasta idolatran a personas dentro y fuera del proceso solo porque ocupan un cargo; son quienes participan de todos los eventos muchas veces solo para pasear; son quienes hablan solo cuando hay que repetir el discurso de las y los \u201cl\u00edderes\u201d; son quienes nunca tienen autocr\u00edticas ni propuestas, solo saben alabar; son quienes por un pasaje y una comida se van a donde sea sin importar a qu\u00e9; son quienes a\u00fan no han definido una posici\u00f3n pol\u00edtica frente a nada por eso siempre se suman a las propuestas de todos; son quienes se meten a todas partes solo por estar, pero no son en ninguna parte.<\/div>\n
\t\t <\/div>\n
\t\tComunicador (a) inc\u00f3modo (a): <\/strong>son aquellos y aquellas que vienen definiendo la otra comunicaci\u00f3n desde la pr\u00e1ctica territorial; son quienes veneran a los esp\u00edritus por cosmovisi\u00f3n propia no solo para que los dem\u00e1s los vean; son quienes est\u00e1n revitalizando la comunicaci\u00f3n propia en palabra y acci\u00f3n; son quienes caminan con sus comunidades y le facilitan la palabra a trav\u00e9s de formas y medios de comunicar; son quienes obedecen a sus m\u00e1ximas autoridades: bases comunitarias; son quienes reconocen sus errores y los asumen con sabidur\u00eda; son quienes aceptan cr\u00edticas y proponen alternativas con la comunidad; son quienes caminan la comunicaci\u00f3n con o sin recursos econ\u00f3micos; son quienes viven la comunicaci\u00f3n por compromiso y vocaci\u00f3n con sus pueblos; son quienes comunican desde la realidad, la vida y la defensa de los territorios; son quienes cuestionan las verdades absolutas que vienen de afuera y surgen desde adentro; son inc\u00f3modos para el r\u00e9gimen pero tambi\u00e9n para el verticalismo y autoritarismo interno.<\/div>\n
\t\t <\/div>\n
\t\tEl tiempo que se comparti\u00f3 con la Emisora Voces de Nuestra Tierra y los 25 j\u00f3venes de Jambal\u00f3 no fue suficiente, la idea de seguir palabrandando queda como tarea para hacerlo en cada vereda, compartiendo con la comunidad. Esperamos que estas reflexiones que se presentaron ayuden a entender esta labor y compromiso comunitario.<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tTejido de Comunicaci\u00f3n y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida <\/strong><\/div>\n
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