{"id":7436,"date":"2014-05-28T21:42:55","date_gmt":"2014-05-28T21:42:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/05\/28\/la-puya-resistencia-de-mujeres-a-la-megamineria\/"},"modified":"2014-05-28T21:42:55","modified_gmt":"2014-05-28T21:42:55","slug":"la-puya-resistencia-de-mujeres-a-la-megamineria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/05\/28\/la-puya-resistencia-de-mujeres-a-la-megamineria\/","title":{"rendered":"La Puya, resistencia de mujeres a la megaminer\u00eda"},"content":{"rendered":"
\tEl movimiento contra el mega proyecto minero en esta regi\u00f3n de Guatemala, conocido por el alto involucramiento de mujeres y sus familias de diferentes comunidades, se enfrenta a la represi\u00f3n policial.<\/div>\n
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\tPara llegar a La Puya, en la regi\u00f3n norte del departamento de Guatemala, hay que emprender camino de buses destartalados que se dirigen hacia el oriente. En el trayecto tanto el bus avanza como el calor aumenta. Las se\u00f1ales del camino parecen alucinaciones en medio del desierto. Divisamos un cartel que presenta \u2018Splash\u2019, un parque acu\u00e1tico de piscinas con despampanantes formas geom\u00e9tricas anunciado en un r\u00f3tulo oxidado. El cartel tambi\u00e9n anuncia que dichas fuentes acu\u00edferas son propiedad del alcalde del pueblo, Nito Palencia. Es una zona de conflicto en la que el agua (su calidad para el consumo y utilizaci\u00f3n para la agricultura) es objeto de defensa, disputa y enfrentamiento por campesinas y campesinos que arriesgan la vida con visi\u00f3n de futuro, dicha publicidad llama la atenci\u00f3n: \u2018Splash\u2019.<\/div>\n
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\tAqu\u00ed son las vecinas de las comunidades de las aldeas pertenecientes a San Jos\u00e9 del Golfo y otras a San Pedro Ayampuc quienes junto pobladores de cualquier edad, maridos, hijos e hijas y vecinos, desde hace dos a\u00f1os parcelan su tiempo para proteger el territorio. Ellas se organizan junto con familia y vecindad para montar una guardia pac\u00edfica 24 horas durante 7 d\u00edas, para permanecer atentas y en guardia a las puertas del territorio que las empresas mineras reclaman como propio para la explotaci\u00f3n.<\/div>\n
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\tEste camino de tierra rodeado de \u00e1rboles y vegetaci\u00f3n es el lugar en donde se encuentra el ingreso al proyecto Progreso VII Derivado, una de las 12 concesiones estatales a las mineras de exploraci\u00f3n que forman parte del megaproyecto de extracci\u00f3n El Tambor, administrado en un principio por la empresa canadiense RadiusExplorations Ltd. y su subsidiaria en Guatemala, Exploraciones Mineras de Guatemala, S.A. (Exmingua). Hoy, no obstante, el proyecto ha sido vendido a la empresa norteamericana Kappes, Cassiday&Associates (KCA).<\/div>\n
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\tLas comunidades no reciben estos proyectos a ciegas, tienen informaci\u00f3n sobre los riesgos y da\u00f1os que implican: la tala de montes, la movilizaci\u00f3n de tierras, la construcci\u00f3n de t\u00faneles y sobre todo, la perforaci\u00f3n de pozos de agua y el uso de sustancias t\u00f3xicas. \u201cNosotros no queremos miner\u00eda, somos un pueblo muy pobre en agua. El agua sirve para los cultivos y no es posible que sea utilizada para la mina. Y hay que entender que ac\u00e1, cerca del corredor seco, el agua es muy escasa\u201d, describe Ana Sandoval quien, a sus 22 a\u00f1os, adem\u00e1s de estudiar derecho dedica gran parte de su tiempo a acompa\u00f1ar y posibilitar el acceso de periodistas, investigadores y personas solidarias con la resistencia.<\/div>\n
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\tLos da\u00f1os son muchos: la tala de montes, la movilizaci\u00f3n de tierras, la construcci\u00f3n de t\u00faneles y sobre todo, la perforaci\u00f3n de pozos de agua y el uso de sustancias t\u00f3xicas.<\/em><\/div>\n
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\tEsta resistencia comenz\u00f3 un 2 de marzo de 2012 cuando las comunidades informadas del avance del proyecto minero decidieron ocupar la entrada al territorio en donde se comenzar\u00edan los trabajos para las minas. Fue una mujer la que se plant\u00f3 delante de las m\u00e1quinas desafiando con su vida el avasallamiento. El 8 de mayo del mismo a\u00f1o, durante la madrugada, lleg\u00f3 una manada de m\u00e1quinas dispuestas a entrar en la mina. Sin planearlo, las mujeres se tendieron en el suelo, cantaron y rezaron para impedir que las excavadoras entraran. Un mes despu\u00e9s otra mujer, Yolanda Oquel\u00ed, una lideresa de la resistencia, sufri\u00f3 un atentado en medio de la noche: un desconocido le dispar\u00f3 desde una camioneta. Oquel\u00ed sobrevivi\u00f3 a la muerte pero convive con una bala dormida cerca de su columna vertebral.<\/div>\n
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\tEn diciembre de ese mismo a\u00f1o las mujeres enfrentaron a 25 patrullas que llegaron para desalojar a la poblaci\u00f3n. \u201cUna de mis sobrinas estaba aqu\u00ed cuidando y la agarraron porque ella no los quer\u00eda dejar pasar el cerco. Entonces yo la abrac\u00e9 y me tiraron gas, pero justo volte\u00e9 la cara y no me hicieron nada\u201d, recuerda Felisa Muralles, m\u00e1s conocida como Do\u00f1a Licha. Esta mujer de 46 a\u00f1os y madre de seis hijos cambi\u00f3 su devenir de ama de casa para convertirse en una activista entusiasta y convencida.<\/div>\n
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\t\u201cA las mujeres nos ha ayudado mucho porque hemos salido del c\u00edrculo de quien dice \u2018la casa es para la mujer\u201d<\/div>\n
\t\u201cA las mujeres nos ha ayudado mucho porque hemos salido del c\u00edrculo de quien dice \u2018la casa es para la mujer\u2019. Estamos en reuniones, aprovechamos para ir a capacitaciones, una lo habla en la casa y esto va cambiando. Aqu\u00ed muchos esposos que eran remachistas han cambiado. Los ni\u00f1os han tomado conciencia, vienen viejitos tambi\u00e9n, todos tienen la conciencia que esto hay que cuidarlo porque es lo que Dios nos ha dejado\u201d. El plan de acci\u00f3n es simple y \u00fanico: no responder a la violencia. A provocaciones ciegas, o\u00eddos sordos.<\/div>\n
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\tEl arte de vivir con fe<\/strong><\/div>\n
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\tCuando en Guatemala se firmaron los Acuerdos de Paz entre 1991 y 1996 despu\u00e9s d\u00e9cadas de exterminio en las aldeas ind\u00edgenas y de violaciones sexuales cometidas por el Ej\u00e9rcito, se abrieron tambi\u00e9n las puertas al plan global de la econom\u00eda neoliberal en la regi\u00f3n. En lo que va de la \u00faltima d\u00e9cada se ha profundizado el modelo a partir de la modificaci\u00f3n del mapa geopol\u00edtico, que ha permitido la invasi\u00f3n de las empresas conocidas como \u2018neoextractivistas\u2019, que dan continuidad a la arbitrariedad de la pol\u00edtica y las medidas represivas.<\/div>\n
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\tLos Gobiernos centroamericanos han desarrollado un discurso que bajo el disfraz de \u201cla conservaci\u00f3n del medioambiente\u201d da luz verde a la monopolizaci\u00f3n de los recursos naturales, por medio de proyectos de ecoturismo, agronegocios y conservaci\u00f3n de \u00e1reas protegidas. Las consecuencias siguen siendo la mercantilizaci\u00f3n de la biodiversidad, el despojo del territorio, la expulsi\u00f3n de las comunidades de su territorio y el control de la poblaci\u00f3n.<\/div>\n
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\tEl desalojo de la poblaci\u00f3n de las zonas estrat\u00e9gicas, que son consideradas de alto inter\u00e9s para las transnacionales y los proyectos de Gobierno, desplazan a las poblaciones por medio de la migraci\u00f3n forzada cercana a los centros de producci\u00f3n. Mediante estas estrategias los terrenos quedan a disposici\u00f3n para su explotaci\u00f3n por las compa\u00f1\u00edas en alianza con los Ejecutivos.<\/div>\n
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\tLas licencias otorgadas a la miner\u00eda dan a Guatemala la sensaci\u00f3n de lo eterno. Tal vez sea por eso el v\u00ednculo estrecho que tienen mujeres y hombres de La Puya con la fe. Como si su supervivencia estuviera atada a delicados hilos suprahumanos. Y porque las licencias caducar\u00e1n en 25 a\u00f1os y ellas y ellos no dudan resistir por tiempo indefinido. \u201cTenemos fe en Dios que va a mejorar la situaci\u00f3n, que no van a provocar. Algunos dicen que va haber siembra de arbolitos all\u00ed adentro, otros dicen que van a traer gente a vivir aqu\u00ed, familias que no tienen d\u00f3nde son todos rumores. Y si eso ocurriera el mismo Gobierno va a venir y los va a sacar\u201d, arriesga Marta Pacheco, una pobladora en su turno de vigilia, que cuando no est\u00e1 en La Puya compartiendo almuerzos y cenas con tortillas, cuida a su esposo convaleciente.<\/div>\n
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\tEn este sentido, el periodista guatemalteco Oswaldo J. Hern\u00e1ndez analiza en el marco de la celebraci\u00f3n de los dos a\u00f1os de La Puya: \u201cMuchos coinciden en que una parte de la unidad est\u00e1 en la iglesia. No la iglesia cat\u00f3lica o la evang\u00e9lica, en s\u00ed, sino lo que significa desde la fe. Se trata para La Puya de una plataforma, un espacio cedido por los curas y pastores para el encuentro, una en la que las distintas comunidades pueden discutir sobre c\u00f3mo llevar la defensa del territorio ante la miner\u00eda, o al menos coordinar algo como La Puya\u201d.<\/div>\n
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\tOrgullosas y de paciencia invencible<\/strong><\/div>\n
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\tDo\u00f1a Licha relata entusiasmada que desde que participa en La Puya est\u00e1 escribiendo un libro de memorias de la resistencia, con vivencias y fotos: \u201cAhora me he ido involucrando en m\u00e1s grupos, me he metido en grupos de la iglesia, eso me ha ido desenvolviendo. Ahora que me met\u00ed aqu\u00ed eso me ayud\u00f3 m\u00e1s. Antes era muy t\u00edmida pero ahora soy vicepresidenta del consejo de mi comunidad y directora de la junta directiva del instituto en que trabajo\u201d.<\/div>\n
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\tLa \u00faltima semana de abril esta comunidad de resistentes sinti\u00f3 la peque\u00f1a satisfacci\u00f3n de una  batalla vencida: 17 m\u00e1quinas destinadas a la construcci\u00f3n de la mina fueron retiradas del terreno. Sin embargo en La Puya no bajaron la guardia. No obstante, las intimidaciones de parte de la polic\u00eda no tardaron en llegar el pasado 9 de marzo pero ellas y ellos, con ayuda de la iglesia y del pueblo, sonaron la alarma (el repique de campanas) para que llegara m\u00e1s gente a apoyar. \u201cHab\u00edan venido como 26 patrullas y antimotines en su mayor\u00eda mujeres. Pero r\u00e1pido una va viendo qu\u00e9 hacer para no caer en provocaciones y se retiraron\u201d, explica Licha.<\/div>\n
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\tDesde una lucha que abre una esperanza para posibles alianzas entre movimientos campesinos y comunitarios que comienzan a multiplicar en Guatemala la metodolog\u00eda del \u201cplant\u00f3n pac\u00edfico\u201d<\/em><\/div>\n
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\t\u201cQu\u00e9 bonito se sent\u00eda ver cuando las sacaron las m\u00e1quinas \u00e9sas, tan enormes\u201d, suspira Marta mientras recuerda la salida de los mastodontes de hierro pesado. Desde una lucha que abre una esperanza para posibles alianzas entre movimientos campesinos y comunitarios que comienzan a multiplicar en Guatemala la metodolog\u00eda del \u201cplant\u00f3n pac\u00edfico\u201d. En defensa de los recursos naturales, el agua y el territorio. Las \u00faltimas informaciones hablan de un desalojo violento, la resistencia contin\u00faa.<\/div>\n
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