{"id":7468,"date":"2014-06-05T23:14:32","date_gmt":"2014-06-05T23:14:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/06\/05\/las-farc-y-los-procesos-de-paz-de-comienzos-de-los-90\/"},"modified":"2014-06-05T23:14:32","modified_gmt":"2014-06-05T23:14:32","slug":"las-farc-y-los-procesos-de-paz-de-comienzos-de-los-90","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/06\/05\/las-farc-y-los-procesos-de-paz-de-comienzos-de-los-90\/","title":{"rendered":"Las Farc y los procesos de paz de comienzos de los 90"},"content":{"rendered":"
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\tHenry Caballero Fula: \u201cLa burgues\u00eda colombiana ha encontrado el poder pol\u00edtico puesto a su disposici\u00f3n por la historia como parte de su patrimonio y heredad. No ha tenido que disputarlo con nadie, ya que los partidos que se alternan o comparten el poder, siempre lo ejercen a su favor. Ha aprendido, eso s\u00ed, a hacerlo presentable y por tanto a realizar cambios para que todo siga igual. Ha crecido ejerciendo la violencia y cuando la considera necesaria la aplica desde el Estado y por fuera de \u00e9l. Ha aprovechado la existencia del conflicto armado para crear un escenario confuso de m\u00faltiples violencias, que le permite pescar en r\u00edo revuelto y adem\u00e1s rasgarse las vestiduras ante las mismas.\u201d<\/div>\n

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\tLas Farc y los procesos de paz de comienzos de los 90<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tA prop\u00f3sito de los 50 a\u00f1os que cumpli\u00f3 las Farc esta semana y en medio del tensionaste debate de las diferentes campa\u00f1as a la Presidencia de La Rep\u00fablica alrededor de si se debe continuar o no el proceso de paz que se desarrolla en La Habana, Henry Caballero, vocero de paz del antiguo grupo Guerrillero Quintin Lame, relat\u00f3 por qu\u00e9 han fracasado los procesos con las Farc desde la d\u00e9cada de los 90.<\/div>\n
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\tEl movimiento Guerrillero Quint\u00edn Lame firma el proceso de paz con el gobierno colombiano en mayo de 1991. De izquierda a derecha. Jes\u00fas Antonio Bejarano, Comisionado de paz, gobierno de C\u00e9sar Gavir\u00eda; Gildardo Fernand\u00e9z, comandante Quint\u00edn Lame y Henry Caballero, vocero de paz Quint\u00edn Lame. \/ fotograf\u00edas suministradas.<\/div>\n
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\tDe la \u00faltima conversaci\u00f3n que sostuve con Alfonso Cano (a\u00f1o 1990), una de las pocas a decir verdad, luego de que como Quint\u00edn Lame Q.L. hab\u00edamos iniciado, junto con el EPL y con el PRT, proceso de di\u00e1logo pol\u00edtico con el Gobierno nacional, recuerdo dos planteamientos suyos: su afirmaci\u00f3n de respeto al proceso de paz que como Quint\u00edn emprend\u00edamos, junto con el llamado a que este no fuera utilizado en contra de los grupos que continuaban en la Coordinadora Guerrillera Sim\u00f3n Bol\u00edvar CGSB, y su aseveraci\u00f3n de que esta burgues\u00eda colombiana lo \u00fanico que entiende es el lenguaje de los tiros.<\/div>\n
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\tEn el primer punto estoy de acuerdo y trato de ser coherente al respecto. No podemos hablar de que la insurgencia armada de otro tiempo si era pol\u00edtica y la de ahora no; que las FARC y el ELN han perdido sus ideales, en tanto que los grupos que hicimos procesos de paz si los sostuvimos.<\/div>\n
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\tNo hay que olvidar que todos fuimos producto de la violencia liberal \u2013 conservadora ensa\u00f1ada contra el pueblo, que hab\u00eda urbanizado el pa\u00eds, expulsando de su territorio al campesino a sangre y fuego, construyendo ciudades de miseria, que impon\u00eda el Frente nacional con base en dos partidos constituidos por las mismas elites de poder, con una institucionalidad militarizada, dispuestos a negar la democracia a trav\u00e9s de la figura del Estado de sitio permanente.<\/div>\n
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\tManuel Quint\u00edn Lame Chantre (1880-1967) fue un l\u00edder ind\u00edgena caucano que vivi\u00f3 a principios del siglo XX la violencia bipartidista colombiana y la explotaci\u00f3n de los grupos ind\u00edgenas.<\/em><\/strong><\/div>\n
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\tDe este escenario surgieron las guerrillas de izquierda en Colombia. Las FARC con n\u00facleos de exguerrilleros liberales campesinos que entraron en contacto con el Partido comunista ante el se\u00f1alamiento del Estado y el abandono de sus antiguos jefes, el ELN con campesinos y sectores intelectuales influenciados por la revoluci\u00f3n cubana, el EPL con campesinos y trabajadores de n\u00facleos comunistas influenciados por la guerra popular china, el M19 desde sectores populares urbanos que constataron de manera pr\u00e1ctica que la democracia colombiana no pod\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la alternancia de los dos partidos del Frente Nacional, para nombrar solo aquellas guerrillas constituidas antes de la d\u00e9cada de los 80, que tuvieron una continuidad en el tiempo y una presencia pol\u00edtica antes el pa\u00eds. Influencias ideol\u00f3gicas internacionales muy fuertes en algunas de ellas pero retomadas y tra\u00eddas a colaci\u00f3n ante la situaci\u00f3n del pa\u00eds y el avance del proyecto antipopular. Luego tambi\u00e9n estuvieron grupos peque\u00f1os como el PRT y societarios como el Quint\u00edn Lame.<\/div>\n
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\tTodos estos grupos lucharon y avanzaron a su manera. Algunos piensan que la raz\u00f3n de que aqu\u00ed no se hubieran forjado fuertes movimientos de izquierda, tal como se dio en otros lugares de Am\u00e9rica Latina, fue la existencia persistente de grupos guerrilleros. Esta tesis ignora que en Argentina, Chile, Bolivia, Uruguay, Brasil, tambi\u00e9n se dieron guerrillas que actuaron durante varias d\u00e9cadas y sin embargo en estos pa\u00edses el movimiento popular tuvo la capacidad de organizarse y generar propuestas pol\u00edticas, en varias ocasiones con fuerte incidencia de estos grupos o de sectores provenientes de los mismos.<\/div>\n
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\tDurante este proceso aproximadamente 130 miembros de esta guerrilla entregaron sus armas a cambio de la promesa del gobierno de reconocerles un representante en la Asamblea Nacional Constituyente.<\/strong><\/em><\/div>\n
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\tEn la d\u00e9cada de los 80 e incentivados por las experiencias centroamericanas, los grupos guerrilleros colombianos comenzaron a darse cuenta que cada uno de manera solitaria no representaba una fuerte posibilidad de cambio y por tanto buscaron caminos de unidad. Ello ocurri\u00f3 hacia mediados de la d\u00e9cada del 80, con la Coordinadora Guerrillera Sim\u00f3n Bol\u00edvar CGSB, lo cual mand\u00f3 un mensaje de fuerza y logr\u00f3 un impacto en el pa\u00eds que en todo caso no fue aprovechado por la misma.<\/div>\n
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\tLa propuesta de la CGSB ante el pa\u00eds no se dio de manera clara pues aunque se llamaba al di\u00e1logo para la soluci\u00f3n pol\u00edtica del conflicto armado, ello se hac\u00eda de una manera muy general ya que cada uno de los grupos no hab\u00eda dejado claro hasta donde llegar.<\/div>\n
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\tLa CGSB, hasta su tercera cumbre (1988), fue el escenario m\u00e1s claro que el movimiento guerrillero colombiano tuvo para incidir de manera directa en la transformaci\u00f3n del pa\u00eds. Momento desaprovechado por quienes tuvieron la visi\u00f3n y la capacidad de lograr la unidad pero que hacia adentro establecieron una especie de di\u00e1logo de sordos sin el lenguaje correspondiente.<\/div>\n
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\tLa CGSB celebr\u00f3 su V cumbre sin el EPL, PRT y QL, en 1.990. Participaron el ELN, las FARC y la fracci\u00f3n del EPL encabezada por su l\u00edder hist\u00f3rico Francisco Caraballo que no estaba con el proceso iniciado oficialmente por este grupo. Como tarea inmediata de esta cumbre se realiza en este mismo a\u00f1o la I Cumbre de comandantes entre Manuel Marulanda V\u00e9lez, el cura Manuel P\u00e9rez y Francisco Caraballo. En los a\u00f1os 1992-1993 se realizan las sexta, s\u00e9ptima y octava conferencia. La caracter\u00edstica principal de estas reuniones es que se insisti\u00f3 en la profundizaci\u00f3n de la din\u00e1mica militar y en el aumento de acciones guerrilleras y se abandon\u00f3 la ruta de una negociaci\u00f3n pol\u00edtica. La CGSB no ha tenido un actuar conjunto desde mediados de la d\u00e9cada del 90 y los procesos de paz de estos grupos han sido emprendidos por aparte desde las FARC y el ELN.<\/div>\n
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\tLa apuesta de las guerrillas en Colombia fue la de cambiar la situaci\u00f3n de inequidad, antidemocracia e imposici\u00f3n, por una realidad de democracia social y pol\u00edtica, en un espectro de concepciones que van desde el capitalismo democr\u00e1tico hasta el socialismo y comunismo. Algunas pensando en la toma del poder, otras con la expectativa de lograr reformas fundamentales en el poder estatuido y otras para defenderse de la violencia ejercida contra las comunidades. Desde estas perspectivas, justificaron la apelaci\u00f3n a la violencia armada y a la rebeli\u00f3n, as\u00ed como a los medios utilizados.<\/div>\n
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\tQuiz\u00e1 una muerte en acci\u00f3n armada pudiese justificarse inicialmente dado equis n\u00famero de ni\u00f1os muertos por falta de alimentaci\u00f3n o de atenci\u00f3n en salud, o con determinado n\u00famero de personas sin educaci\u00f3n, o incluso comparada con muchas m\u00e1s muertes en la violencia del despojo de la tierra y el territorio o en las luchas sociales; pero cuando esa muerte se suma a todas estas situaciones y sin embargonada se transforma, la justificaci\u00f3n dada de entrada se pierde, sobre todo cuando esta situaci\u00f3n se vuelve cr\u00f3nica. Cuando esto comienza a constatarse es mejor parar la guerra. Pero, como ya lo hab\u00edan tenido que conocer en carne propia los combatientes de la guerra de los mil d\u00edas, a comienzos de siglo XX en nuestro pa\u00eds, escenificados por el coronel Aureliano Buend\u00eda, \u201ces m\u00e1s f\u00e1cil empezar una guerra que terminarla\u201d.<\/div>\n
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\tRespecto a la segunda aseveraci\u00f3n de Cano, relacionada con que la burgues\u00eda colombiana no entiende otro lenguaje que el de las balas, es bueno ubicar el contexto en la conversaci\u00f3n: el Quint\u00edn Lame hab\u00eda planteado en su proceso de negociaci\u00f3n que en un pa\u00eds con diversos pueblos ind\u00edgenas, lo elemental era que los ind\u00edgenas tuvieran una representaci\u00f3n por derecho propio en la Asamblea Nacional Constituyente; para ello se exig\u00edan dos constituyentes ind\u00edgenas plenos definidos por las organizaciones ind\u00edgenas. El gobierno nacional se neg\u00f3 argumentando que ello no entraba en el acuerdo pol\u00edtico hecho entre los partidos pol\u00edticos para la convocatoria de la misma. Cano, que hab\u00eda preguntado en que iba esta exigencia, al saber la respuesta, plante\u00f3 que ella era algo l\u00f3gica y elemental y que solo a la burgues\u00eda colombiana se le ocurr\u00eda negarla, que s\u00ed \u00e9sta no se atend\u00eda, se preguntaba entonces que se pod\u00eda esperar de una tal Asamblea constituyente; luego se ratific\u00f3 en su aseveraci\u00f3n de que definitivamente esta burgues\u00eda no entiende sino el lenguaje de las balas.<\/div>\n
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\tA prop\u00f3sito, creo m\u00e1s bien que sectores importantes de la burgues\u00eda colombiana en el escenario donde mejor se mueven es aquel donde hay balas, entre otras porque el ruido de las mismas les permite realizar de manera camuflada sus planes. En el mismo d\u00eda que se realizaban las elecciones para conformaci\u00f3n de la Asamblea Nacional Constituyente (en diciembre de 1990) fue bombardeada la regi\u00f3n donde se encontraba la comandancia de las FARC, eliminando la remota posibilidad qu\u00e9 a los constituyentes les diera por convocar a este grupo y buscar un tratado de paz.<\/div>\n
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\tA sangre y fuego han menguado la resistencia popular al neoliberalismo, iniciado desde los a\u00f1os 80 y puesto a toda marcha desde la d\u00e9cada de los 90. A sangre y fuego han acabado con las propuestas pol\u00edticas distintas al bipartidismo como la UP, asesinados candidatos y excandidatos presidenciales de izquierda como Pardo Leal, Jaramillo, Pizarro e incluso dem\u00f3cratas de sus mismas colectividades bipartidistas como Gal\u00e1n. A sangre y fuego han expulsado a los campesinos, ind\u00edgenas y afros de sus territorios, impuesto la miner\u00eda en el pa\u00eds, la palma, los agrocombustibles, las cooperativas de trabajo, los contratos sindicales, las represas hidroel\u00e9ctricas, la privatizaci\u00f3n del agua y de los derechos sociales. Hay escasas pruebas judiciales, pero hay una certeza estad\u00edstica: se inicia un proyecto de esta clase y siempre llegan los grupos de violencia ilegal, se presentan amenazas, asesinatos y se\u00f1alamientos. Sectores de la burgues\u00eda solo entienden el lenguaje de las balas pero no, como pensaba Cano, porque se intimiden ante \u00e9l sino porque es su lenguaje de cuna.<\/div>\n
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\tLa burgues\u00eda colombiana ha encontrado el poder pol\u00edtico puesto a su disposici\u00f3n por la historia como parte de su patrimonio y heredad. No ha tenido que disputarlo con nadie, ya que los partidos que se alternan o comparten el poder, siempre lo ejercen a su favor. Ha aprendido, eso s\u00ed, a hacerlo presentable y por tanto a realizar cambios para que todo siga igual. Ha crecido ejerciendo la violencia y cuando la considera necesaria la aplica desde el Estado y por fuera de \u00e9l. Ha aprovechado la existencia del conflicto armado para crear un escenario confuso de m\u00faltiples violencias, que le permite pescar en r\u00edo revuelto y adem\u00e1s rasgarse las vestiduras ante las mismas.<\/div>\n
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\tDesde las FARC y el ELN no ha habido la capacidad para disminuir esta violencia e imposici\u00f3n ejercida desde la burgues\u00eda y dem\u00e1s sectores dominantes en Colombia, pero tampoco ha habido esta capacidad en las iniciativas resultantes de los grupos que concretaron procesos de paz a finales de los 80 y en la d\u00e9cada del 90 del siglo XX, y en general tampoco la ha habido en el movimiento popular y en la izquierda en su conjunto; gran parte de ello debido a la represi\u00f3n, pero otra gran parte, debido a una cultura de sentirnos, desde cada una de las esquinas, due\u00f1os de la verdad revelada y con autorizaci\u00f3n hist\u00f3rica para negar al otro sobre todo cuando tambi\u00e9n se identifica como de izquierda.<\/div>\n
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\tTal vez cuando, como resultado del proceso de paz que hoy se adelanta, nos encontremos todos y todas en el escenario de la legalidad (quienes nunca han actuado por fuera de ella, quienes hace tiempo volvimos y quienes que hoy est\u00e1n por llegar) y de la defensa de la misma a\u00fan en contra de sectores de la burgues\u00eda que no quieren ce\u00f1irse a ella, logremos, en el marco de la misma, avanzar en poco tiempo en aquello que hasta ahora no hemos podido durante d\u00e9cadas.<\/div>\n
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\tEsta transici\u00f3n pol\u00edtica ser\u00e1 distinta a la que hemos vivido, desde hace ya m\u00e1s de 20 a\u00f1os, los integrantes de los grupos que entonces hicimos acuerdos de paz,   ya que la degradaci\u00f3n del conflicto y los nuevos c\u00e1nones de la jurisdicci\u00f3n internacional en t\u00e9rminos de verdad, justicia y reparaci\u00f3n, no admiten figuras como la amnist\u00eda y el indulto en todos los casos, sino que exigen procesos integrales con verdad, justicia, reparaci\u00f3n y garant\u00eda de no repetici\u00f3n. Ojala esto en la Habana no se vea como un obst\u00e1culo insalvable, sino que se reconozca como un avance de los pueblos que permite construir sociedades sobre bases distintas a la negaci\u00f3n de la historia y al olvido, en donde el perd\u00f3n debe ser dado por las v\u00edctimas, si as\u00ed lo deciden, y no por un Estado (y sus elites) que tambi\u00e9n ha sido, en gran medida, victimario.<\/div>\n
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\tHenry Caballero Fula<\/strong><\/div>\n
\tVocero de paz Guerrilla Quint\u00edn Lame 1987-1991<\/div>\n
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\tPublicada en Pueblos en Camino<\/strong><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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