{"id":7495,"date":"2014-06-15T02:49:34","date_gmt":"2014-06-15T02:49:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/06\/15\/los-zapatistas-una-politica-de-vida-en-medio-del-poder-de-la-muerte\/"},"modified":"2014-06-15T02:49:34","modified_gmt":"2014-06-15T02:49:34","slug":"los-zapatistas-una-politica-de-vida-en-medio-del-poder-de-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/06\/15\/los-zapatistas-una-politica-de-vida-en-medio-del-poder-de-la-muerte\/","title":{"rendered":"Los zapatistas, una pol\u00edtica de vida en medio del poder de la muerte"},"content":{"rendered":"<div> \tEs f\u00e1cil decir \u201cautonom\u00eda\u201d, pero la pura palabra no contiene los a\u00f1os de hambre, humillaci\u00f3n, combate, muerte, hostigamiento, desprecio y racismo, o la rabia y el dolor de ver a un compa\u00f1ero destrozado. El concepto no cuenta la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica, la chinga, la creatividad de elaborar sobre la marcha un proyecto de auto-gobierno en resistencia.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>I.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLo que nadie niega: unas 15 personas mataron a Jos\u00e9 Luis Sol\u00eds L\u00f3pez a disparos, machetazos, garrotazos y golpes, y despu\u00e9s arrastraron su cuerpo cerca de ochenta metros y lo dejaron tirado. Lo que un compa\u00f1ero de \u00e9l dijo fue: \u201cno merec\u00eda morir, no as\u00ed\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLas primeras noticias mencionaron un \u201cenfrentamiento\u201d. Los reporteros apuntaron un muerto de un lado, y 13 heridos del otro. Publicaron que todo fue por un conflicto por el control de las rutas del transporte colectivo de la zona. Varios medios que calificaron los hechos como un \u201cenfrentamiento\u201d tambi\u00e9n lo describieron como una \u201ctrifulca\u201d (Proceso), una \u201cgresca\u201d (El Universal), o una \u201crefriega\u201d (La Jornada). S\u00f3lo basta consultar un diccionario para confirmar el desprecio que esas palabras despliegan.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPas\u00f3 en la tarde del viernes 2 de mayo. Se hab\u00eda convocado un di\u00e1logo desde el d\u00eda anterior para resolver un conflicto, de hecho. Integrantes de la Central Independiente de Obreros Agr\u00edcolas y Campesinos Hist\u00f3rica (CIOAC-H) hab\u00edan retenido una camioneta de la Junta de Buen Gobierno del Caracol de La Realidad, territorio Zapatista, Chiapas, M\u00e9xico. La Junta de Buen Gobierno los llam\u00f3 a una reuni\u00f3n para resolver el conflicto a fondo sobre un abastecimiento de grava e invitaron a personal del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de las Casas para asistir a la reuni\u00f3n.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl d\u00eda 2 lleg\u00f3 una comisi\u00f3n de unas 15 personas de la CIOAC-H y acusaron a los zapatistas de haber detenido a uno de sus secretarios, Roberto Alfaro Velasco. Seg\u00fan la Junta de Buen Gobierno de La Realidad y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9, Roberto Alfaro Velasco participaba en el di\u00e1logo desde el d\u00eda primero y \u00e9l mismo neg\u00f3 de haber sido detenido. En un bolet\u00edn de prensa con fecha del 5 de mayo del 2014, el Fray Bartolom\u00e9 cita \u201ctextualmente\u201d a Alfaro Velasco dici\u00e9ndole a la gente de la CIOAC-H que hab\u00edan llegado: \u201cEn ning\u00fan momento he estado retenido, he estado libre y decid\u00ed quedarme para solucionar este problema, por lo que hemos estado reuni\u00e9ndonos e intercambiando informaci\u00f3n de forma continua\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tUn tiempo despu\u00e9s escucharon que el grupo de la CIOAC-H estaba destrozando la escuela aut\u00f3noma de la comunidad. Minutos despu\u00e9s tres veh\u00edculos de los zapatistas que llegaban al Caracol fueron emboscados y atacados por integrantes de la CIOAC-H que los estaban esperando en la entrada de la comunidad. Cuando bases de apoyo del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) salieron de la reuni\u00f3n y de otros edificios para apoyar sus compa\u00f1eros, ellos tambi\u00e9n fueron emboscados y atacados con armas de fuego, machetes, garrotes y piedras. Quince de ellos fueron heridos. Fue en ese momento que gente de la CIOAC-H rode\u00f3, atac\u00f3 y asesin\u00f3 con sa\u00f1a y burlas a Jos\u00e9 Luis Sol\u00eds L\u00f3pez, tambi\u00e9n conocido como el compa\u00f1ero Galeano.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa Junta de Buen Gobierno de La Realidad y el EZLN califican a la CIOAC-H como un grupo paramilitar y denuncian que la emboscada y el asesinato del 2 de mayo fueron planeados con anticipaci\u00f3n. Ellos no piden nada de los tres niveles de gobierno oficial anuncian que har\u00e1n justicia. La CIOAC-H, en cambio, reconoce que trabaja con el gobierno y reclama su intervenci\u00f3n. Javier L\u00f3pez Rodr\u00edguez, comisario ejidal e integrante de la CIOAC-H, dijo a La Jornada despu\u00e9s de la emboscada: \u201cNosotros queremos una soluci\u00f3n; lo que pas\u00f3 ya pas\u00f3, pero queremos el apoyo del gobierno en sus tres niveles, que tome cartas en el asunto porque trabajamos con ellos\u2026\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>II.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPocos d\u00edas despu\u00e9s conversaba con una amiga reportera del estado de Chihuahua. Le coment\u00e9 de las denuncias del ataque contra los zapatistas y el asesinato de Galeano, y de los actos de solidaridad en varias partes de M\u00e9xico y otros pa\u00edses. Le le\u00ed en voz alta l\u00edneas del comunicado del EZLN firmado por el Subcomandante Insurgente Marcos. Ella se me qued\u00f3 viendo de repente y me pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1ntos mataron?\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cUno\u201d, le dije.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201c\u00bfTodo eso por un muerto?\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cS\u00ed,\u201d le contest\u00e9, \u201cpor uno solo. Es que uno es ya demasiado\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cClaro,\u201d me dijo, \u201ctienen raz\u00f3n\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tSu pregunta no fue de menosprecio, fue de asombro. A ella le toc\u00f3 reportear en Ciudad Ju\u00e1rez mientras el ej\u00e9rcito patrullaba las calles, cuando diario aparec\u00edan los cuerpos tirados de personas asesinadas, cuando esta ciudad sufr\u00eda una de las tasas de asesinato m\u00e1s altas en el mundo. La indiferencia y la impunidad fueron los obst\u00e1culos constantes frente y contra los cuales su trabajo tom\u00f3 forma y fuerza. Ella tuvo que escribir diario y por varios a\u00f1os sobre personas asesinadas brutalmente y culpadas por su propia muerte bajo un discurso oficial de: si le hicieron eso es porque en algo andaba.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u00bfDiscurso oficial? \u00bfExagero? Recordamos las palabras del general Jorge Ju\u00e1rez Loera, comandante de la XI Regi\u00f3n Militar en 2008 cuando encabez\u00f3 la Operaci\u00f3n Chihuahua, y cuando la tasa de homicidios en Ciudad Ju\u00e1rez se empez\u00f3 a disparar: \u201cEn vez de decir un muerto m\u00e1s, deber\u00edan decir un delincuente menos\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tY su pregunta, su asombro m\u00e1s bien, me hizo reflexionar sobre la respuesta de los zapatistas ante el asesinato de su compa\u00f1ero Galeano y la indiferencia ante los asesinatos que se desechan con una frase como \u201crelacionado con el crimen organizado\u201d. Es que un solo asesinato as\u00ed es indignante, es inaceptable, eso es lo que nos est\u00e1n diciendo los zapatistas con sus palabras y con sus acciones. No son los \u00fanicos de decirlo. Luz Mar\u00eda D\u00e1vila, por ejemplo, tambi\u00e9n lo dijo cuando encar\u00f3 a Felipe Calder\u00f3n para decirle que sus dos hijos y los amigos de ellos asesinados en una masacre no eran \u201cpandilleros\u201d y que \u00e9l no era bienvenido en Ju\u00e1rez. Ella tuvo que interrumpir un acto oficial para ser escuchada. \u00bfPor qu\u00e9 podemos o\u00edr hoy a la indignaci\u00f3n de los zapatistas? Porque interrumpieron otro acto oficial el primero de enero de 1994 y, tambi\u00e9n, pienso, porque est\u00e1n bien organizados.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>III.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl primer comunicado del EZLN despu\u00e9s del ataque del 2 de mayo se titul\u00f3 \u201cEl Dolor y la Rabia,\u201d sali\u00f3 el 8 de mayo del 2014 y fue firmado por el Subcomandante Marcos. El comunicado cita a \u201cun compa\u00f1ero base de apoyo, maestro\u201d de la Escuelita Zapatista:<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cClaro te decimos compa\u00f1ero subcomandante, que viera que no somos zapatistas hace rato que hubi\u00e9ramos tomado venganza y se hubiera hecho una mataz\u00f3n, porque tenemos mucho coraje con lo que le hicieron al compa\u00f1ero Galeano. Pero pues somos zapatistas y no se trata de venganza sino de que haya la justicia. As\u00ed que esperamos lo que nos van a decir y as\u00ed vamos a hacer\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tNo solamente nos ense\u00f1an el valor de la indignaci\u00f3n ante el brutal asesinato de una sola persona; nos muestran, desde adentro de esa indignaci\u00f3n y con todo y su dolor y rabia, el valor de distinguir entre la venganza y la justicia. Imaginar la venganza es f\u00e1cil: matar, destruir. Saber que la venganza no es, necesariamente, la justicia, poder marcar esa diferencia y tener, entonces, que imaginar una justicia distinta a la venganza, no es f\u00e1cil para nada.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa l\u00f3gica de la venganza, hoy en d\u00eda en M\u00e9xico, es parte de la maquinaria de la impunidad, es decir, de la violencia del Estado. En 2010, Felipe Calder\u00f3n dijo que el 90 por ciento de los asesinatos \u201cobedecen precisamente a la lucha de unos c\u00e1rteles contra otros\u201d y que los \u201cciviles inocentes\u201d asesinados \u201cson realmente los menos\u201d. Calder\u00f3n pronunci\u00f3 semejante sentencia de muerte colectiva en un contexto donde el 95 por ciento de los homicidios ni siquiera se investigan.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAs\u00ed trabaja lo que Michel Foucault llama un discurso: hechos de lenguaje producidos desde un sistema de poder que, a su vez, producen efectos de represi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje y que sirven para fortalecer el mismo sistema de poder. Oficiales aplican la pena de muerte (que no existe oficialmente en M\u00e9xico) en colectivo contra quienes caen asesinados al tacharlos de \u201cdelincuentes\u201d o miembros de \u201cc\u00e1rteles\u201d sin haber investigado los hechos. Los medios de comunicaci\u00f3n difunden esas sentencias y mucha gente las escucha y las cree. En Culiac\u00e1n, Sinaloa, entrevist\u00e9 a un joven sobreviviente de una masacre donde muri\u00f3 su hermano menor. Ellos llevaron la camioneta de su madre a un taller mec\u00e1nico cuando lleg\u00f3 un comando armado y mat\u00f3 a todos que estaban ah\u00ed. C\u00e9sar sobrevivi\u00f3 escondido al fondo del taller, debajo de una camioneta, y me dijo que antes de ver a su hermano de 16 a\u00f1os destrozado a balazos \u00e9l tambi\u00e9n pens\u00f3 que los muertos as\u00ed eran culpables de su propia muerte por \u201candar en el negocio\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa l\u00f3gica es esta: son unos salvajes, se matan entre s\u00ed y por eso el Estado los caza y los mata tambi\u00e9n. Esta l\u00f3gica es m\u00e1s profunda y m\u00e1s antigua que el narcotr\u00e1fico. Se encuentra en la ra\u00edz de la simult\u00e1nea evoluci\u00f3n del Estado, de la guerra oculta y del racismo. Esta es la l\u00f3gica que se ha aplicado contra las comunidades ind\u00edgenas desde la invasi\u00f3n, que contin\u00faa vigente en las estrategias contrainsurgentes y la formaci\u00f3n de los grupos paramilitares y que yace semi-oculta ahora en los medios de comunicaci\u00f3n bajo palabras como \u201cenfrentamiento,\u201d \u201ctrifulca,\u201d \u201cgresca\u201d y \u201crefriega.\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEs en contra de esa l\u00f3gica de impunidad que el compa\u00f1ero base de apoyo dice: \u201cPero pues somos zapatistas y no se trata de venganza sino de que haya la justicia.\u201d Y es en contra de esa l\u00f3gica de violencia de Estado que el Subcomandante Marcos escribe en un postdata al comunicado del 8 de mayo: \u201cSi me piden que resuma nuestro trabajoso andar en pocas palabras ser\u00edan: nuestros esfuerzos son por la paz, los esfuerzos de ellos son por la guerra.\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>IV.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPara quienes tal vez no hayan seguido de cerca al movimiento zapatista, o para quienes apenas est\u00e9n conociendo este movimiento, recordamos: el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional se levant\u00f3 en armas el primero de enero de 1994 en contra de la guerra del olvido. Tuvieron que cubrirse el rostro para ser vistos. Aceptaron dialogar para la paz, pero con una condici\u00f3n: \u201cnada para nosotros, todo para todos\u201d. As\u00ed que invitaron a representantes de todos los pueblos ind\u00edgenas a participar en el proceso de dialogo. Despu\u00e9s de un fallido operativo militar en febrero de 1995 para capturar \u201cvivos o muertos\u201d a los dirigentes del EZLN\u2014en pleno proceso de di\u00e1logo\u2014los y las zapatista y representantes de otros pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico regresaron al di\u00e1logo y firmaron en 1996 Los Acuerdos de San Andr\u00e9s sobre Derechos y Cultura Ind\u00edgena, en los que se estableci\u00f3 la autonom\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los pueblos originarios del pa\u00eds.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl gobierno federal firm\u00f3 los acuerdos, pero nunca los cumpli\u00f3. En cambio, mantuvieron la militarizaci\u00f3n del estado de Chiapas y fomentaron los grupos paramilitares, como Paz y Justicia, que masacr\u00f3 a 45 ind\u00edgenas tzotziles mientras rezaban en la iglesia de la comunidad de Acteal el 22 de diciembre de 1997. En el a\u00f1o 2001, delegados del EZLN viajaron en caravana hasta la Ciudad de M\u00e9xico para exigir a la nueva administraci\u00f3n federal el cumplimiento de los Acuerdos de San Andr\u00e9s. Pero el gobierno aprob\u00f3, en cambio, una ley que somete a las comunidades ind\u00edgenas del pa\u00eds al poder federal atrav\u00e9s de la definici\u00f3n racista de \u201cind\u00edgena\u201d como \u201csujetos de especial protecci\u00f3n\u201d. Los delegados del EZLN regresaron a Chiapas y cortaron toda comunicaci\u00f3n con el gobierno.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn el 2003, los zapatistas anunciaron la formaci\u00f3n de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Es decir: decidieron cumplir con los Acuerdos de San Andr\u00e9s solos y construir la autonom\u00eda ind\u00edgena sin relaci\u00f3n ninguna con los tres niveles de gobierno. En el 2005 publicaron la Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona y anunciaron La Otra Campa\u00f1a para el 2006, un esfuerzo para conocer y unir las luchas del M\u00e9xico de abajo. Entre el 2007 y el 2009, los zapatistas convocaron varios encuentros entre los pueblos zapatistas y pueblos del mundo. Entre el 2010 y el 2012, cuando la pol\u00edtica calderonista atrajo las m\u00e1s severas cr\u00edticas, las Juntas de Buen Gobierno de los cinco Caracoles siguieron denunciando los constantes agresiones paramilitares que sufr\u00edan. El 7 de mayo del 2011, unos 15 mil bases de apoyo zapatistas salieron a marchar, contestando el llamado del poeta Javier Sicilia, cuyo hijo fue asesinado en una masacre de siete personas en Temixco, Morelos.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn esos a\u00f1os, comentaristas en los medios de comunicaci\u00f3n acusaron al Subcomandante Marcos de un silencio c\u00f3mplice con el gobierno de Felipe Calder\u00f3n, evidenciando simult\u00e1neamente que no entend\u00edan el papel p\u00fablico de Marcos (vocero del EZLN) y que no sab\u00edan escuchar ni leer: las Juntas de Buen Gobierno hab\u00edan publicado una gran cantidad de denuncias contra las pol\u00edticas calderonistas.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEn el contexto de esas acusaciones, el d\u00eda 21 de diciembre del 2012 miles de bases de apoyo zapatistas marcharon en silencio absoluto por las calles de varios municipios de Chiapas, incluyendo a San Crist\u00f3bal de las Casas. El mismo d\u00eda sali\u00f3 un cort\u00edsimo comunicado con la pregunta en may\u00fasculas: \u00bfESCUCHARON?<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPoco despu\u00e9s, empezaron a salir una serie de largos y complejos comunicados de an\u00e1lisis y propuesta pol\u00edtica. A trav\u00e9s de esos comunicados se dio a conocer el proyecto de la \u201cEscuelita Zapatista\u201d, tambi\u00e9n conocido como el curso \u201cLa Libertad seg\u00fan l@s Zapatistas\u201d. Empezando en agosto del 2013 y nuevamente entre diciembre de 2013 y enero del 2014, varias miles de personas de M\u00e9xico y otros pa\u00edses viajaron a territorio zapatista para asistir a la Escuelita.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>V.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl 31 de marzo, el EZLN convoc\u00f3 a una reuni\u00f3n con pueblos originarios de M\u00e9xico y sus organizaciones del Congreso Nacional Ind\u00edgena, un homenaje al ausente fil\u00f3sofo Luis Villoro, y un seminario sobre \u201cla \u00e9tica frente al despojo\u201d para finales de mayo y la primera semana de junio. En ese contexto preciso, la CIOAC-H llev\u00f3 acabo su emboscada.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tDespu\u00e9s del ataque del 2 de mayo el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s decidi\u00f3 suspender todos esos eventos. El d\u00eda 13, Marcos public\u00f3 un comunicado, Fragmentos de la Realidad I, donde anunci\u00f3 que el d\u00eda 24 de mayo se realizar\u00eda un homenaje al compa\u00f1ero Galeano en La Realidad y otros lugares. Al homenaje del d\u00eda 24 asistieron miles de bases de apoyo y personas de todo M\u00e9xico y de otros pa\u00edses.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tDurante el acto, el Subcomandante Mois\u00e9s ley\u00f3 un comunicado donde dijo: \u201cPor mi voz habla la voz del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional\u201d. Por 20 a\u00f1os, esa frase hab\u00eda sido pronunciada por el Subcomandante Marcos. En esta ocasi\u00f3n, Mois\u00e9s la dijo, y sigui\u00f3: \u201cPor mi voz hablan el dolor y la rabia de cientos de miles de ind\u00edgenas, hombres, mujeres, ni\u00f1os y ancianos del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tSin titubeos, Mois\u00e9s ubic\u00f3 el asesinato del compa\u00f1ero Galeano en el contexto de la pol\u00edtica neoliberal y el capitalismo. Tambi\u00e9n repiti\u00f3, ya a su modo, lo que hab\u00eda expresado el compa\u00f1ero base de apoyo citado en el comunicado del 8 de mayo: \u201cLos enga\u00f1ados asesinos, s\u00ed se har\u00e1 justicia. De todo esto luego explicamos m\u00e1s. Nosotros no nos vengamos, nos vamos a vengar pero contra el capitalismo\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAqu\u00ed Mois\u00e9s no s\u00f3lo reiter\u00f3 la distinci\u00f3n entre venganza y justicia, sino tambi\u00e9n entre los asesinos individuales y el poder que los usa. Analiza el poder as\u00ed: \u201cEs [Manuel] Velasco, y quien est\u00e1 detr\u00e1s de ese Velasco es el [Enrique] Pe\u00f1a Nieto, y quien esta atr\u00e1s del vende patria de Pe\u00f1a Nieto es el gran capital, el verdadero criminal inhumano del capitalismo neoliberal\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tNo dejaron entrar a reporteros de los medios comerciales al Caracol, pero s\u00ed a, en palabras del Subcomandante Mois\u00e9s, \u201clos medios libres o alternativos o aut\u00f3nomos o como se diga\u201d. Se puede consultar, por ejemplo, a Regeneraci\u00f3n Radio para encontrar textos, audios, videos y fotograf\u00edas del homenaje: http:\/\/regeneracionradio.org.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>VI.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEntradas las dos de la madrugada ya del 25 de mayo, el Subcomandante Marcos subi\u00f3 al templete al lado del Subcomandante Mois\u00e9s y ley\u00f3 un comunicado, anunciando desde el inicio que \u201c\u00e9stas ser\u00e1n mis \u00faltimas palabras en p\u00fablico antes de dejar de existir\u201d. Ley\u00f3 entonces un largo y profundo documento (la grabaci\u00f3n dura unos 53 minutos) de varios niveles de an\u00e1lisis, al final del cual cumpli\u00f3 con lo dicho en la pista al inicio, declarando: \u201cPensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva. Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida. As\u00ed que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tHabl\u00f3 de los relevos que se han hecho adentro del EZLN, relevos generacionales, pero tambi\u00e9n de clase y de raza; enfatiz\u00f3 que ahora no solamente la estructura pol\u00edtica sino tambi\u00e9n el mando militar est\u00e1n en manos de compa\u00f1eros ind\u00edgenas, referiendose al Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, ahora vocero y jefe militar del EZLN.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tDespu\u00e9s de terminar de leer el largo y profundo documento, con todo y sus postdatas humor\u00edsticas:<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cP.D. 4.- Ah\u00ed se ven, raza, y manden tabaco.<\/div>\n<div> \tP.D. 5.- Mmh\u2026 as\u00ed que esto es el infierno\u2026 \u00a1\u00c9se Piporro, Pedro, Jos\u00e9 Alfredo! \u00bfC\u00f3mo? \u00bfPor machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca\u2026\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tSe par\u00f3, baj\u00f3 del templete y se apagaron las luces. Poco despu\u00e9s, el Subcomandante Mois\u00e9s anunci\u00f3 que otro compa\u00f1ero iba a hablar y por las bocinas, en la oscuridad, se escuch\u00f3 a la misma voz que acababa de leer el largo documento decir:<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cBuenas madrugadas tengan compa\u00f1eras y compa\u00f1eros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano. \u00bfAlguien m\u00e1s se llama Galeano?\u201d<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t(En el audio se escuchan las voces y los gritos de quienes contestan, \u201c\u00a1Yo soy Galeano!\u201d y \u201c\u00a1Todos somos Galeano!\u201d)<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cAh, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo har\u00eda en colectivo\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>VII.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tMuchos ya habr\u00e1n visto los titulares y los comentarios en las llamadas redes sociales y las p\u00e1ginas del Internet: \u201cSubcomandante Marcos dice adi\u00f3s al EZLN\u201d; \u201cLa \u2018despedida\u2019 del subcomandante Marcos en 20 frases\u201d; \u201cLa renuncia del Subcomandante Marcos\u201d; \u201cSubcomandante Marcos cambia de nombre\u201d y etc\u00e9tera.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u00bfPor qu\u00e9 decidieron deshacer el personaje del Subcomandante Insurgente Marcos? \u00bfQu\u00e9 significa esa \u201cmuerte\u201d? Existen por lo menos cuatro campos de fuentes para la reflexi\u00f3n: los rumores, la especulaci\u00f3n, la informaci\u00f3n contrainsurgente que viene del Estado, y los comunicados del EZLN. En lugar de chismear, especular o dar cuerda a la informaci\u00f3n contrainsurgente, prefiero, elijo escuchar. Entonces: \u00bfQu\u00e9 dicen ellos? En pocas palabras, lo que el mismo Marcos dijo en el comunicado: \u201cSi me permiten definir a Marcos el personaje, entonces dir\u00eda sin titubear que fue una botarga\u201d; \u201cEl caso es que el SupMarcos pas\u00f3 de ser un vocero a ser un distractor\u201d; y \u201cPensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tDicho de otra manera: el SupMarcos ya no les hace falta. Su \u201cmuerte\u201d es una se\u00f1al de la fuerza del EZLN, las Juntas de Buen Gobierno, y los y las zapatistas. Ya no requieren de un \u201cholograma\u201d o una \u201cbotarga\u201d para comunicarse con personas en otros lugares de M\u00e9xico y el mundo. Las comunidades ind\u00edgenas zapatistas cortaron toda relaci\u00f3n con los tres niveles de gobierno: ah\u00ed no necesitan un intermediario mestizo. Mandaron, literalmente, a la chingada a los medios comerciales: ah\u00ed tampoco necesitan un intermediario mestizo. Llevan ya 20 a\u00f1os construyendo la autonom\u00eda en sus tierras recuperadas: ah\u00ed no les hace falta gente de afuera. Empezaron a construir relaciones de compa\u00f1erismo con personas de otras luchas en M\u00e9xico y el mundo a trav\u00e9s de la Otra Campa\u00f1a y, ahora, la Escuelita Zapatista.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tConsideremos por un momento la Escuelita. En agosto del 2013, unas mil 300 personas, y en diciembre y enero 2013-2014, unas 5 mil personas de varios estados de M\u00e9xico y pa\u00edses del mundo llegaron al Centro Ind\u00edgena de Capacitaci\u00f3n Integral (Cideci) en San Crist\u00f3bal de las Casas, donde recibieron cuatro libros y dos videos en DVD y fueron asignados a su lugar de estudio. Fueron epartidos entre zonas y llevados en camioneta y despu\u00e9s caminando a los pueblos y casas de familia donde se quedaron por una semana. Cada alumno tuvo un guardi\u00e1n individual para acompa\u00f1arlo en todo momento y contestar preguntas. Todos fueron alimentados, y muy bien, durante su estancia.<\/div>\n<div> \tLas experiencias variaban, pero casi todos los estudiantes conversaron largamente con sus guardianes y otros miembros de las comunidades donde quedaron. Tambi\u00e9n vieron un poco de los trabajos cotidianos en las comunidades\u2014desde trabajar la milpa hasta hornear el pan\u2014, escucharon a y pudieron conversar con personas en la comunidad encargadas de trabajos de educaci\u00f3n, salud, cultura y gobierno aut\u00f3nomos. Sobra decir que hubo cantidad de risas y de bailes. Al terminar la semana todos los alumnos fueron acompa\u00f1ados de regreso en transporte colectivo de los zapatistas hasta Cideci. En ning\u00fan momento apareci\u00f3 el Subcomandante Marcos.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLo que acabo de delinear es lo m\u00e1s superficial de la Escuelita, pero espero que d\u00e9 una idea de la escala de organizaci\u00f3n necesaria para llevarlo acabo. Algunas cosas que me quedaron claras: la vida en el campo es dura, de mucho trabajo; los y las zapatistas luchan constantemente adem\u00e1s contra las m\u00faltiples embestidas de los paramilitares, partidos pol\u00edticos y tres niveles de gobierno, y que los y las zapatistas gozan de una incre\u00edble nivel de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social. Repito: recibir, transportar, dar de comer, alojar y compartir sobre lucha pol\u00edtica con 6 mil 300 personas. Y casi todo sin dinero de por medio. En agosto del 2013, los y las zapatistas pidieron un apoyo de 100 pesos mexicanos por los gastos en la producci\u00f3n de los libros y DVDs. En la segunda y tercera vuelta, pidieron 380 pesos mexicanos para cubrir esos gastos despu\u00e9s de publicar una detallada cuenta de los ingresos y costos de la primera vuelta.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEs f\u00e1cil decir autonom\u00eda. Parece un concepto simple, casi transparente: gobernarse dentro de un Estado por principios y \u00f3rganos propios. Uno podr\u00eda pensar que con entender la palabra, el concepto, ya entiende los 11 a\u00f1os de construcci\u00f3n de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, los 20 a\u00f1os de guerra contra el olvido, los 520 a\u00f1os de lucha. Eso ser\u00eda, creo, un grave error. La pura palabra no contiene los a\u00f1os de hambre y humillaci\u00f3n, los d\u00edas de combate y muerte, los a\u00f1os de hostigamiento y agresi\u00f3n constantes, el desprecio y el racismo tan antiguo como latente, la rabia y el dolor de ver un compa\u00f1ero destrozado a balazos, machetazos, garrotazos y golpes. El mero concepto no cuenta la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica, el esfuerzo, la chinga, la creatividad de elaborar sobre la marcha un proyecto de auto-gobierno en resistencia. Hay mucho que aprender de la Escuelita, pienso. Y tal vez la primera lecci\u00f3n, y la m\u00e1s dif\u00edcil: aprender a escuchar.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tPienso en el t\u00edtulo del ensayo de Gayatri Spivak: \u201c\u00bfPuede hablar el subalterno?\u201d El ensayo no indaga sobre la capacidad o no de producir enunciados, sino de la manera en que las estructuras de poder del capitalismo mundial imponen varios grados de silencio sobre las personas atacadas por y excluidas del sistema. La \u201cmuerte\u201d del SupMarcos y la Escuelita Zapatista me hacen pensar en una especie de inversi\u00f3n de la pregunta: \u00bfPuede escuchar el ciudadano? No pregunto si el Estado puede escuchar, la rotunda negativa a esa pregunta es demasiado obvia. Pregunto sobre \u201cel ciudadano\u201d, esa categor\u00eda de personas de cierta forma incluidas\u2014aun y cuando est\u00e1n explotadas o reprimidas\u2014en el sistema capitalista. Esa categor\u00eda que los Estados suspenden y niegan a trav\u00e9s de varias formas de leyes racistas.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLa Escuelita Zapatista muestra, creo, un ejemplo en la pr\u00e1ctica de la teor\u00eda de \u201cun mundo donde quepan muchos mundos\u201d. Los y las zapatistas ya lo est\u00e1n construyendo, solos y solas, con tropiezos y errores (como abiertamente reconocen en los libros del curso \u201cLa Libertad seg\u00fan l@s Zapatistas\u201d). Y, qu\u00e9 gesto de generosidad, ofrecen compartir sus experiencias con otras. En este sentido, la Escuelita es tambi\u00e9n, creo, una propuesta pol\u00edtica concreta para construir un mecanismo de comunicaci\u00f3n que atraviesa lo que Walter Mignolo llama \u201cla diferencia colonial\u201d, es decir, la diferencia que existe entre quienes se miran de los dos lados de la frontera de la historia viva del imperialismo, el racismo y el capitalismo. No es lo mismo ser ind\u00edgena, ser de la di\u00e1spora africana, ser mestizo o ser blanco y posicionarse contra el capitalismo y el racismo. Hay una serie de diferencias que componen la diferencia colonial. Esa diferencia no implica la imposibilidad de la uni\u00f3n: el punto de comunicaci\u00f3n y compa\u00f1erismo es justamente el posicionarse en contra del capitalismo, el racismo y el imperialismo. Los 20 a\u00f1os de lucha zapatista, y concretamente la Escuelita Zapatista, son, creo, simult\u00e1neamente esfuerzos de combate e invitaciones a otros a compartir luchas, todas desde sus \u201ccalendarios y geograf\u00edas\u201d. Una tarea de quienes queremos aprender de los y las zapatistas y construir el compa\u00f1erismo con ellos y ellas tendr\u00e1 que empezar con base en la escucha, una escucha profunda, pol\u00edtica, una escucha que no echa de menos a una botarga.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<strong>VIII.<\/strong><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAntes de hablar de la botarga y su disoluci\u00f3n, el Subcomandante Marcos hizo una reflexi\u00f3n que me parece urgente. Dijo: \u201cContra la muerte, nosotros demandamos vida\u201d. Parece simple, hasta cursi. Pero no lo es.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAchille Mbembe, en su ensayo \u201cNecropol\u00edtica\u201d, retoma la teor\u00eda del Estado de Foucault y lo extiende. Donde Foucault habla de la administraci\u00f3n de la vida, el bio-poder, Mbembe elabora el concepto de necropoder: \u201cel poder y la capacidad de dictar qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n tendr\u00e1 que morir\u201d. Con la necropol\u00edtica, el asesinato\u2014la producci\u00f3n de la muerte, tambi\u00e9n de la muerte lenta o \u201cla muerte en vida\u201d\u2014se vuelve la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la soberan\u00eda del Estado y las t\u00e1cticas de guerra evolucionan con ella. Mbembe propone estas tres caracter\u00edsticas del necropoder: 1) las din\u00e1micas de fragmentaci\u00f3n territorial; 2) la proliferaci\u00f3n de los lugares de violencia; y 3) el estado de sitio como instituci\u00f3n militar y las matanzas invisibles que ocurren de manera simult\u00e1nea con las ejecuciones abiertas. Podemos ver ejemplos de la necropol\u00edtica en la ocupaci\u00f3n de Palestina y las m\u00faltiples guerras neoimperialistas que los Estados Unidos mantienen por todo el mundo usando, adem\u00e1s de su ej\u00e9rcito formal, a los asesinos encubiertos y a los drones.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tAhora, pienso en el M\u00e9xico de los \u00faltimos a\u00f1os: comandos armados en las calles, que sean soldados, polic\u00edas o simplemente personas sin uniforme (Mbembe usa el concepto \u201cm\u00e1quinas de guerra\u201d de Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari); masacres en casas, c\u00e1rceles, centros m\u00e9dicos, discotecas, carreteras y talleres mec\u00e1nicos; decenas de miles de mexicanos desaparecidos; decenas de miles de migrantes centroamericanos desparecidos; fosas comunes por todo el pa\u00eds; la disoluci\u00f3n de cuerpos en \u00e1cido; ejecuciones diarias; el hambre y la violencia econ\u00f3mica como arma de destrucci\u00f3n masiva; y una impunidad implacable. \u00bfCabe duda de que en M\u00e9xico opera la necropol\u00edtica?<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tQu\u00e9 profundamente subversivo, entonces, elaborar una pol\u00edtica de vida a trav\u00e9s de 20 a\u00f1os de construcci\u00f3n de otra manera de hacer pol\u00edtica. En su \u00faltimo comunicado, el Subcomandante Marcos escribi\u00f3:<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t\u201cNadie lo escuch\u00f3 entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir. Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los \u00faltimos 20 a\u00f1os. Pero les dec\u00eda yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema. Y elegimos. Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educaci\u00f3n, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonom\u00eda que hoy maravilla al mundo. En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida. En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Parten\u00f3n de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida\u201d.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div>\n<div> \t\tJOHN GIBLER<\/div>\n<div> \t\tFOTOGRAF\u00cdA: TIM RUSSO<\/div>\n<div> \t\thttp:\/\/desinformemonos.org\/2014\/06\/los-zapatistas-una-politica-de-vida-en-medio-del-poder-de-la-muerte\/<\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es f\u00e1cil decir \u201cautonom\u00eda\u201d, pero la pura palabra no contiene los a\u00f1os de hambre, humillaci\u00f3n, combate, muerte, hostigamiento, desprecio y racismo, o la rabia y el dolor de ver a un compa\u00f1ero [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7495"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}