{"id":7509,"date":"2014-06-18T21:14:30","date_gmt":"2014-06-18T21:14:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/06\/18\/cauca-cambiar-el-mundo-no-viene-de-arriba-ni-de-afuera\/"},"modified":"2014-06-18T21:14:30","modified_gmt":"2014-06-18T21:14:30","slug":"cauca-cambiar-el-mundo-no-viene-de-arriba-ni-de-afuera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/06\/18\/cauca-cambiar-el-mundo-no-viene-de-arriba-ni-de-afuera\/","title":{"rendered":"Cauca: Cambiar el mundo no viene de arriba ni de afuera"},"content":{"rendered":"
\t<\/div>\n
\tEn medio de un ambiente atravesado por la seducci\u00f3n del f\u00fatbol \u2014ese sedante pol\u00edtico nacional y mundial\u2014 y por un enrarecido y agresivo clima pol\u00edtico-electoral en Colombia, en uno de los intersticios universitarios, esta vez en la Universidad del Cauca, desde donde se movilizan acciones y saberes contra el pensamiento \u00fanico y contra las pr\u00e1cticas hegem\u00f3nicas; ind\u00edgenas, campesinos, estudiantes, afrodescendientes, dirigentes sociales, profesores, ni\u00f1os y ni\u00f1as de distintos lugares de nuestram\u00e9rica se dieron cita una vez m\u00e1s para (re)pensar y conversar sobre el presente – futuro de nuestros pueblos y de nuestro lugar en el mundo. <\/div>\n

<\/p>\n

\t <\/div>\n
\tTramas y mingas para el buen vivir es el nombre de un sugerente curso o seminario final del Programa de Maestr\u00eda en Estudios Interdisciplinarios del Desarrollo constituido como una c\u00e1tedra abierta al p\u00fablico y desarrollado cada dos a\u00f1os \u2014esta vez entre el 9 y el 11 de junio del a\u00f1o en curso\u2014y al cual confluyen muchas personas, siempre con el \u00e1nimo de establecer un di\u00e1logo entre pr\u00e1cticasacad\u00e9micas\/institucionales y pr\u00e1cticas intelectuales ubicadas por fuera de la `ciudad letrada\u00b4.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEste `raro\u00b4 y tal vez hasta solitario esfuerzo universitario que cuenta con la cooperaci\u00f3n de organizaciones y movimientos sociales, est\u00e1 dedicado a la exaltaci\u00f3n y reconocimiento de la potencialidad explicativa, comprensiva e interpretativa de practicantes y de pr\u00e1cticas sociales que confrontan las intimidaciones del pensamiento euro – usac\u00e9ntrico, disciplinario y profesionalizado, poniendo en tensi\u00f3n sus lugares de producci\u00f3n, sus formas de circulaci\u00f3n y sus proyectos de representaci\u00f3n. Tramas y mingas para el buen vivir se inscribe en el sugerente proyecto de `justicia cognitiva\u00b4, esta vez asumiendo el desarrollo como excusa y exhortaci\u00f3n para hacer institucionalmente cosas que se parezcan a nosotros, movilizar acciones contra la pr\u00e1ctica institucional de perder la memoria y contra la cooptaci\u00f3n letrada e incorporar expresiones intelectuales provenientes de lugares y de sujetos epist\u00e9micos  localizados en el afuera escolar.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEsta vez, profesores, profesoras y acad\u00e9micos, amigos del proceso de toma de la palabra por parte de aquellos y aquellas hist\u00f3ricamente silenciados, invisibilizados y subalternizados, con paciencia y con todos los sentidos dispuestos, hemos aprendido muchas cosas que poco a poco afectan nuestra piel, es decir, nuestra sensibilidad. Gracias a los m\u00faltiples aportes de  sabedores y sabedoras de todas partes, vamos acelerando el proceso de desconfiar de lo que sabemos y de darnos instrumentos para avanzar en la sustituci\u00f3n del conocimiento monocultural. Con sus lecciones y con sus lecturas, estamos interrumpiendo nuestras certezas disciplinarias, profesionales e institucionales para darnos la oportunidad de aprender de otro modo. Con sus aportes tambi\u00e9n poco a poco vamos entendiendo las crisis del pensamiento cr\u00edtico, las crisis de la emancipaci\u00f3n y la necesidad de repensar las agendas y las agencias institucionales, individuales y colectivas.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon Oscar Olivera (Cochabamba Bolivia), Lucrecia Wagner (Argentina), Concepci\u00f3n Matabanchoy (La Cocha Colombia), Cesar Padilla (Guatemala) y Manuel Rozental (Colombia), en la Minga de Vida y Resistencia, aprendimos que hay \u201ccosas que no caben en las cadenas\u201d, que es posible concretar opciones \u201csin Estados, sin gobiernos y sin estructuras\u201d, que tenemos \u201cderecho a decir NO\u201d, que hoy no hay \u201c\u00e1reas ni gente sobrante\u201d, que frente a la resistencia a la miner\u00eda de cielo abierto y a gran escala, \u201cno somos terroristas, somos cerroristas\u201d, que es hora de \u201cperder los miedos para dise\u00f1ar los sue\u00f1os siempre con los pies sobre la tierra\u201d, que la investigaci\u00f3n no es m\u00e1s que \u201ctener tiempo para escribir lo que la gente hace y dice\u201d, que el ejemplo `arrastra\u00b4, que \u201cla familia es nuestra reserva\u201d, que se requiere \u201cechar a andar la creaci\u00f3n en la movilizaci\u00f3n\u201d, que no se debe \u201crenunciar al derecho al enamoramiento del territorio\u201d, que es preciso el \u201cboicot al consumo\u201d, que somos \u201ctan grandes y tan poderosos como para ser ignorados\u201d, que la salida est\u00e1 en \u201cno ser ladrones, ni flojos ni perezosos\u201d, que nuestro agregado est\u00e1 en \u201crecuperar la voz y la confianza, superar los miedos, reapropiar socialmente lo p\u00fablico, quebrar el modelo econ\u00f3mico del despojo y no ignorar la existencia de los otros y de los de abajo\u201d. Que tal vez, ya \u201cno somos como ellos\u201d, que \u201ccambiar el mundo no viene de arriba ni de afuera\u201d, y entre otras ense\u00f1anzas, que el secreto es ser como los ni\u00f1os y como el agua: \u201calegres, trasparentes, creativos y en movimiento\u201d.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon Olivo Dambros (Brasil), Nelly Guevara y Ana Zoraida Velosa (Extrabajadoras de flores en Colombia), Leipzi Prado Asprilla (Nuqu\u00ec Choco, Colombia), Melba Patricia Arias (Inz\u00e1 Cauca Colombia), Harold Piamba (Cauca, Colombia) y Carlos Corredor Jim\u00e9nez (Colombia), aprendimos a descubrir la experiencia pac\u00edfica del turismo comunitario de  mano cambiada en Nuqu\u00ed Choc\u00f3, sus marca colectiva y la fiesta ambiental; la diferencia entre agro-negocio y la agri-cultura; el peso de las mujeres en la econom\u00edas; la sugerente convocatoria de \u201cmenos cemento, m\u00e1s alimento\u201d; \u201cel drama y la fealdad de la flores cuando la vida ya est\u00e1 pasando\u201d; \u201clos agenciamientos pol\u00edticos de las hijas para recuperar la dignidad de sus madres\u201d; la perversidad de las historias de vida laboral en empresas floricultoras; la pesada triple jornada laboral de las mujeres; el secreto de la soberan\u00eda alimentaria, es decir, \u201cpasar de dar de comer al mundo para darnos de comer\u201d; las \u201cviolencias en la cama\u201d; la necesidad de inventar tambi\u00e9n \u201cnuestra propia doctrina econ\u00f3mica\u201d; la pertinencia de \u201crecuperar el pensamiento de la agricultura\u201d  o el acto de incorporar m\u00e1s elementos de la vida agraria en nuestras vidas; el rol de la honestidad en las econom\u00edas diversas; el significado de exportar por nosotros mismos, pues sin duda, \u201ctoda exportaci\u00f3n no es expoliaci\u00f3n\u201d y en suma la idea-fuerza de que \u201clo posible ya se hizo, ahora vamos por lo imposible\u201d.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon Hugo Blanco Galdos (Per\u00fa), Javier Calamb\u00e1s (Comunidad Misak Colombia), Ra\u00fal Zibechi (Uruguay), Lucio Hurtado (Silvia Cauca, Colombia), Mario L\u00f3pez (Resguardo ind\u00edgena Coconuco, Cauca, Colombia), Flor Nancy Muelas (Organizaciones sociales Cauca, Colombia) en la Minga Poder social y procesos auton\u00f3micos, aprendimos que las \u201cautonom\u00edas no son instituciones sino formas de relaci\u00f3n\u201d, que \u201cnos transformamos, transformando\u201d, que se trata de sumar \u201cm\u00e1s experiencias para enriquecer la realidad\u201d, que seguimos \u201chabitando la meseta por el reconocimiento y el autodesarrollo\u201d, que \u201cconstruimos una comunidad de comunidades\u201d, que \u201clos ind\u00edgenas no somos resabios del pasado\u201d, que estamos pasando \u201cde la justicia social a la supervivencia de la especie\u201d, que se trata tambi\u00e9n de \u201cdisfrutar de todo lo que no ponga en riesgo la especie\u201d, que importa \u201cla inspiraci\u00f3n en la tradici\u00f3n\u201d, que \u201cnecesitamos de la autonom\u00eda justamente porque somos diferentes\u201d y que \u201cno podemos construir lo nuestro con lo mismo\u201d.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon Zorin\u00e9s Larrahondo y Eliodora (Casita de ni\u00f1os Buenos Aires, Cauca, Colombia), Socorro Andrade, Ever Castro y muchos ni\u00f1os y ni\u00f1as (Escuela Vueltas de Patico en Purac\u00e9 Cauca, Colombia), Vilma Almendra (Comunidad nasa Colombia) y Luis Alfredo Londo\u00f1o (Colombia) en la Minga Educaciones y Comunicaciones, aprendimos la necesidad y el valor de una escuela  para conservar, valorar y combatir la perdida de la memoria; que se trata de movernos desde aqu\u00ed, con nosotros y con lo que tenemos; que lo diferencial ya lo hac\u00edamos desde siempre; que a pesar de todo el despojo y la colonizaci\u00f3n, a\u00fan tenemos la palabra; que el secreto tambi\u00e9n tiene que ver con compartir, aprender y colectivizar; que el debate se mueve entre \u201cvender la palabra o comunicar\u201d; que la lucha es por \u201cdesmercantilizar la palabra\u201d y seguir \u201cpalabrandando\u201d; que \u201cel camino es la palabra digna\u201d; que no se pueden esconder las contradicciones ni desconocer el valor de \u201clo pol\u00edtico que no se ve\u201d y entre much\u00edsimas cosas m\u00e1s, que la idea es \u201cno rendirse, no venderse y no dejarse enga\u00f1ar\u201d.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn medio de toda esta fecunda escuela y entre caf\u00e9, agua, alimentos, coca, compromisos, proyectos, con-versaciones, m\u00e1s amigos y amigas, nuevas relaciones, m\u00fasicas, baile, y uno que otro aguardiente, con ellos y con ellas, vamos identificando y moviendo la necesidad de la conversaci\u00f3n con la complejidad, la vastedad, la diversidad y los dinamismos de nuestra naci\u00f3n y de Am\u00e9rica Latina, \u201cel primer productor mundial de imaginaci\u00f3n creativa, el principal insumo para el mundo nuevo\u201d como lo dijera el maestro Garc\u00eda M\u00e1rquez. Con ellos y con ellas vamos asimilando la importancia de ver lo propio y lo cercano con nuestros ojos y sin la prepotencia y las man\u00edas de los imperios. Con ellos y con ellas ya nos va quedando claro que las posibilidades en la pol\u00edtica se llaman solidaridades y en la epistemolog\u00eda se denominan conversaciones m\u00faltiples. Con ellos y con ellas, en suma, recordamos el valor de la alegr\u00eda y la rebeld\u00eda, la importancia de la gente com\u00fan, del sentido com\u00fan, de la experiencia social y de lo pol\u00edtico que no se ve (como lo dijera Vilma Almendra), es decir de la `micropol\u00edticadom\u00e9stica\u00b4.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAl final y antes de cerrar este nuevo ciclo y de dar apertura al nuevo espacio de Tramas y mingas por el buen vivir para el a\u00f1o 2016, uno de los actos m\u00e1s sentidos y afectivos y tal vez por primera vez en una universidad letrada e ilustrada, y en gratitud por todo el enorme legado y por ayudarnos a ampliar la inteligibilidad y la conversaci\u00f3n, el programa de Maestr\u00eda en Estudios Interdisciplinarios del Desarrollo y la Universidad del Cauca, RECONOCI\u00d3 Y EXALT\u00d3 formalmente como INTELECTUALES y SABEDORES DEL BUEN VIVIR a JAVIER CALAMB\u00c1S (comunero y taita Comunidad ind\u00edgena Misak en el Cauca, Colombia), CONCEPCI\u00d3N MATABANCHOY (Asociaci\u00f3n para el desarrollo campesino, Colombia), MARIO LOPEZ (Resguardo ind\u00edgena Coconuco, Colombia) y HUGO BLANCO GALDOS (Director Peri\u00f3dico Lucha Ind\u00edgena, Per\u00fa).<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEstas son las cosas que s\u00ed se parecen a nosotros\u2026<\/div>\n
\t <\/div>\n
\n
\t\tAutor: Olver Quijano Valencia<\/strong><\/span><\/div>\n
\t\tUniversidad del Cauca, Colombia<\/div>\n
\t\tFotograf\u00edas tomadas de Maestr\u00eda en Estudios Interdisciplinarios<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n
\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En medio de un ambiente atravesado por la seducci\u00f3n del f\u00fatbol \u2014ese sedante pol\u00edtico nacional y mundial\u2014 y por un enrarecido y agresivo clima pol\u00edtico-electoral en Colombia, en uno de los intersticios […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7508,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[73],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7509"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7509\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7508"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}