\tPolit\u00f3logos y analistas de los m\u00e1s ilustrados opinan durante estos tiempos acerca de Colombia, nos cuentan de las negociaciones que se llevan a cabo en La Habana, de all\u00ed se huele a la distancia que el acuerdo con la guerrilla est\u00e1 por
![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/images_noticias-locales_La-PAZ.jpg\")
concluirse. Pareciera ser que este acuerdo es en extremo necesario, nadie quiere conflictos armados de ning\u00fan tipo, o al menos eso es lo que nos dicen; nos hablan bien de un gobierno que se supone hizo todo por favorecer el desarme, pero sucede el cuento de siempre, a estos lugares, como Argentina, s\u00f3lo nos llega la punta del iceberg, aquello que cuentan los medios que cobran, aquello que no pertenece a la agenda de los Pueblos.<\/p>\n\tA este proceso de negociaci\u00f3n de desarme de las Fuerza Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), donde ya confirmaron que comenzaran las negociaciones con el Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional (ELN), se lo ha manipulado electoralmente y se ha transformado en un \u201cvoto por la paz\u201d.<\/p>\n
\tEl actual presidente Santos en pos de acumular votantes y lograr la reelecci\u00f3n por un per\u00edodo ha invitado a todo el pueblo colombiano a votar por \u00e9l y que como consecuencia ese voto tambi\u00e9n ser\u00e1 por \u201cla paz\u201d (ver texto que ampl\u00eda el tema) [i]. Promete entonces que una vez reelecto se firmar\u00e1n de una vez los acuerdos que se vienen estirando y estirando pareciendo que a\u00fan existen cuestiones por definir, cuando todos creen que las negociaciones ya est\u00e1n claras desde hace tiempo con los elementos a repartirse entre cada actor. S\u00f3lo falta el momento adecuado para sacar la foto.<\/p>\n
\tEn paralelo se encuentra en proceso de elaboraci\u00f3n a toda m\u00e1quina el proyecto pol\u00edtico de las FARC, que tras las negociaciones se establecer\u00edan como un partido pol\u00edtico \u201clegal\u201d con aspiraciones de llegar al poder. Por las calles y las universidades de algunas ciudades de Colombia se ven pintadas \u201cLatinoamericanistas\u201d que motivan, est\u00e1n adornadas con los colores de la Wiphala, tienen frases como \u201cpoder para el pueblo\u201d y similares, sino se conociera de cerca el tema cualquiera compartir\u00eda lo expresado en esas pintadas, las cuales est\u00e1n firmadas por Marcha Patri\u00f3tica, el Movimiento Bolivariano, la Juventud Comunista y por diversos movimientos simpatizantes con la izquierda tradicional y el ideario de las FARC.<\/p>\n
\tObtenemos entonces estas dos situaciones que se dan casi en simultaneo y parecieran ser independientes, \u201cla paz\u201d por un lado, \u201clas marchas\u201d que crecen por otro. Por su parte \u201cla paz\u201d ha omitido (olvidado?) incluir en las negociaciones temas como no aceptar los TLC, tema de agenda que hace unos a\u00f1os hab\u00eda sido construido entre en varios espacios y sectores por el proceso conocido como la Minga Social y Comunitaria del 2008 (ver texto que ampl\u00eda el tema)[ii] ; la misma se gest\u00f3 desde abajo, desde las bases y desde los Pueblos.<\/p>\n
\tEn La Habana se negocia en nombre de los pueblos, pero no respetando la Agenda Colectiva de los Pueblos, lo que derive de all\u00ed entonces pareciera que va a tener olor a lo ya conocido. Puede ser similar a esas banderas floreadas que nos venden en otros pa\u00edses, que nos dicen que hacen una cosa pero hacen otra, por ejemplo: monocultivo, megaminer\u00eda, extractivismo de bienes comunes, poder corporativo transnacional, medios a favor de estos, migajas para lxs de abajo, desplazamiento, muerte y exterminio (ver texto que ampl\u00eda el tema) [iii].<\/p>\n
\tOtro punto interesante a pensar ser\u00eda si \u201cla paz\u201d tan anhelada en Colombia se conseguir\u00e1 luego de la firma de los acuerdos, una cosa es repartirse poder y otra cosa saber que por fin no habr\u00e1 m\u00e1s violencia. \u00bfResponder\u00e1n todos los mandos y milicianos de las FARC a los acuerdos?, \u00bfa d\u00f3nde ir\u00e1n a trabajar todas esas personas (muchas asesinas)?, por otro lado las FARC y el ELN no son los \u00fanicos actores a la hora de instigar a la violencia, tambi\u00e9n est\u00e1n los paramilitares, los narcotraficantes y el ej\u00e9rcito de Colombia que se encarga de hacer lo propio cuando se producen enfrentamientos.<\/p>\n
\tSi Santos no lograra ser reelecto (hoy ya fue reelegido), el guante de \u201csu paz\u201d ser\u00e1 recogido por la oposici\u00f3n, por lo cual los acuerdos, cualquiera sea el candidato, ser\u00e1n firmados. Toda esta cuesti\u00f3n, como siempre, se nos vende como que es importante para todos pero pertenece y es ejecutada por la esfera de los de arriba, por quienes nunca miran hacia abajo; una muestra de ello es el art\u00edculo \u201c\u00bfDos Halcones?\u201d de Aurelio Su\u00e1rez Montoya, el cual se\u00f1ala que \u201cla paz\u201d es un asunto de estado, resultado de una orden de Estados Unidos a Colombia, siendo Colombia el principal aliado de Estados Unidos en Am\u00e9rica Latina, el art\u00edculo tambi\u00e9n esclarece que gane quien gane en las elecciones el proceso de \u201cpaz\u201d continuar\u00e1. <\/p>\n
\tLeer mas…<\/a><\/p>\n \tSeparando entonces la \u201cpaja del trigo\u201d, es decir los negociados de los de arriba diferentes a las construcciones desde abajo, resulta interesante mirar el enorme proceso que en el norte del Cauca hace (pocos) a\u00f1os atr\u00e1s logro proponer otra-agenda, la de los Pueblos. \u00bfC\u00f3mo se encuentran esas bases que antes peleaban por el otro-modelo posible? Esas bases no est\u00e1n tan alejadas de sus miradas de aquel entonces, el problema pareciera no estar ah\u00ed. S\u00ed, se da la paradoja de escuchar a ciertos dirigentes hablar de apoyar \u201cla paz\u201d, en estos pajonales mezclados con trigo parecieran haber atajos que resultan ser m\u00e1s tentadores; situaci\u00f3n totalmente opuesta a aquello que indica el Mandar Obedeciendo, quiz\u00e1s lo m\u00e1s cercano a la Autonom\u00eda que hoy se conoce sobre el planeta.<\/p>\n \t <\/p>\n \tEl Pueblo Nasa y su Tejido de Comunicaci\u00f3n<\/strong> \tEn cuanto al Pueblo Nasa haciendo un an\u00e1lisis lamentablemente simplificado podemos decir que trata de un pueblo con una enorme tradici\u00f3n de lucha, que una y otra vez ha buscado y encontrado otras formas para resistir los embates de la conquista. De esta manera a muy grandes rasgos se podr\u00edan entender cuatro etapas de lucha, las cuales ser\u00edan (material utilizado a partir de extractos para identificar las etapas)[iv] : \t– <\/strong>Organizaci\u00f3n contra el terraje: a principios del 1.900 lxs Nasa, cansados de pagar el impuesto denominado \u201cterraje\u201d por trabajar su propia tierra, comienzan a organizarse tratando de revertir esta situaci\u00f3n. Se logra as\u00ed una inmensa gesta gracias al recorrido que Quintin Lame hace hablando familia por familia tratando el tema y entendiendo en colectivo que la situaci\u00f3n as\u00ed no pod\u00eda seguir.<\/p>\n \t <\/p>\n \t– Recuperaci\u00f3n de tierras: a partir de 1970, conocida como Tierra para la Gente, donde nace el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cuaca (CRIC) poniendo en eje los siguientes principios elementales: Tierra, Unidad, Cultura y Autonom\u00eda.<\/p>\n \t–<\/strong> Construcci\u00f3n de la Autonom\u00eda: se inicia en la d\u00e9cada de los 80, conocida como Gente para la Tierra, con la creaci\u00f3n de los proyectos comunitarios. Las asambleas , las mingas y la organizaci\u00f3n ind\u00edgena que comienzan a fortalecerse. El movilizador de esta etapa fue el padre \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9, qui\u00e9n emprendi\u00f3 una ardua lucha para hacer que los ind\u00edgenas no se avergonzaran de serlo, que recuperaran su lengua, su cultura, su cosmovisi\u00f3n y que se sintieran orgullosos de ser.<\/p>\n \tSe ven aqu\u00ed dos cuestiones a resaltar, la primera es que desde hace varias d\u00e9cadas en el norte del Cauca se gest\u00f3 un proceso de lucha ind\u00edgena a partir de la noci\u00f3n de autonom\u00eda. La s \tEn cuanto al Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa, trata de un espacio aut\u00f3nomo al servicio de lo que sucede en las comunidades, lo hace a trav\u00e9s de la palabra escrita mediante la p\u00e1gina web http:\/\/www.nasaacin.org\/<\/a> y boletines informativos elaborando editoriales que tratan de recoger las voces de las comunidades, lo hace tejiendo redes con otros espacios tanto en \u00e1mbito territorial, nacional e internacional, lo hace tambi\u00e9n estableciendo un s\u00f3lido v\u00ednculo de voces a trav\u00e9s de la Radio Pa\u00b4yumat que a su vez se articula con las emisoras Voces de Nuestra Tierra de Jambal\u00f3 y Radio Nasa de Torib\u00edo, tambi\u00e9n elaboran materiales gr\u00e1ficos, audiovisuales y encuentros por medio de video foros.<\/p>\n \t <\/p>\n \tEn la actualidad el Tejido de Comunicaci\u00f3n est\u00e1 atravesando una dura situaci\u00f3n debido a que en pos de sostener su mirada aut\u00f3noma sus integrantes est\u00e1n siendo se\u00f1alados por algunas autoridades.<\/p>\n \t \tPara colmo de males, el principal transmisor de la radio Pa\u00b4yumat est\u00e1 descompuesto y est\u00e1n trasmitiendo a baja potencia con un aparato de repuesto, o redifundiendo gracias a las gentileza de las dos radios mencionadas. Este hecho les dificulta por una lado, muy importante, dar voz a las bases, y por otro, tener una herramienta que les permita generar unos ingresos m\u00ednimos a partir de la difusi\u00f3n.<\/p>\n \tNo obstante estas complicaciones, la tarea llevada a cabo por las y los j\u00f3venes (algunos ya no tanto) del Tejido es admirable, viven recorriendo los territorios y oyendo lo que la gente tiene para decir, trabajan horas y horas qued\u00e1ndose inclusive a dormir en las oficinas debido a que sus casas quedan lejos, lo hacen por amor, por compromiso, porque sienten que la funci\u00f3n de ellxs es digna, y porque est\u00e1n al servicio de las bases y de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n \tEl seminario Tramas y Mingas<\/strong> \tPara no hablar nosotros de manera inconsistente sobre el seminario, dejamos fragmentos de las conclusiones elaboradas por Olver Quijano Valencia:<\/p>\n \t\u201c\u2026 Con Oscar Olivera (Cochabamba Bolivia), Lucrecia Wagner (Argentina), Concepci\u00f3n Matabanchoy (La Cocha Colombia), Cesar Padilla (Guatemala) y Manuel Rozental (Colombia), en la Minga de Vida y Resistencia, aprendimos que hay \u201ccosas que no caben en las cadenas\u201d, que es posible concretar opciones \u201csin Estados, sin gobiernos y sin estructuras\u201d, que tenemos \u201cderecho a decir NO\u201d, que hoy no hay \u201c\u00e1reas ni gente sobrante\u201d, que frente a la resistencia a la miner\u00eda de cielo abierto y a gran escala, \u201cno somos terroristas, somos cerroristas\u201d, que es hora de \u201cperder los miedos para dise\u00f1ar los sue\u00f1os siempre con los pies sobre la tierra\u201d, que la investigaci\u00f3n no es m\u00e1s que \u201ctener tiempo para escribir lo que la gente hace y dice\u201d, que el ejemplo `arrastra\u00b4, que \u201cla familia es nuestra reserva\u201d, que se requiere \u201cechar a andar la creaci\u00f3n en la movilizaci\u00f3n\u201d, que no se debe \u201crenunciar al derecho al enamoramiento del territorio\u201d, que es preciso el \u201cboicot al consumo\u201d, que somos \u201ctan grandes y tan poderosos como para ser ignorados\u201d, que la salida est\u00e1 en \u201cno ser ladrones, ni flojos ni perezosos\u201d, que nuestro agregado est\u00e1 en \u201crecuperar la voz y la confianza, superar los miedos, reapropiar socialmente lo p\u00fablico, quebrar el modelo econ\u00f3mico del despojo y no ignorar la existencia de los otros y de los de abajo\u201d. Que tal vez, ya \u201cno somos como ellos\u201d, que \u201ccambiar el mundo no viene de arriba ni de afuera\u201d, y entre otras ense\u00f1anzas, que el secreto es ser como los ni\u00f1os y como el agua: \u201calegres, trasparentes, creativos y en movimiento\u201d\u2026\u201d<\/p>\n \t\u201c\u2026Con Hugo Blanco Galdos (Per\u00fa), Javier Calamb\u00e1s (Comunidad Misak Colombia), Ra\u00fal Zibechi (Uruguay), Lucio Hurtado (Silvia Cauca, Colombia), Mario L\u00f3pez (Resguardo ind\u00edgena Coconuco, Cauca, Colombia), Flor Nancy Muelas (Organizaciones sociales Cauca, Colombia) en la Minga Poder social y procesos auton\u00f3micos, aprendimos que las \u201cautonom\u00edas no son instituciones sino formas de relaci\u00f3n\u201d, que \u201cnos transformamos, transformando\u201d, que se trata de sumar \u201cm\u00e1s experiencias para enriquecer la realidad\u201d, que seguimos \u201chabitando la meseta por el reconocimiento y el autodesarrollo\u201d, que \u201cconstruimos una comunidad de comunidades\u201d, que \u201clos ind\u00edgenas no somos resabios del pasado\u201d, que estamos pasando \u201cde la justicia social a la supervivencia de la especie\u201d, que se trata tambi\u00e9n de \u201cdisfrutar de todo lo que no ponga en riesgo la especie\u201d, que importa \u201cla inspiraci\u00f3n en la tradici\u00f3n\u201d, que \u201cnecesitamos de la autonom\u00eda justamente porque somos diferentes\u201d y que \u201cno podemos construir lo nuestro con lo mismo\u201d\u2026\u201d Texto completo [v] \tDando algunos pasos sobre la tierra de lxs Nasa<\/strong><\/p>\n \tM\u00e1s all\u00e1 de algunas contradicciones se\u00f1aladas entre lo que ser\u00edan las organizaciones que representan a los pueblos y las bases del norte del Cauca, vimos cuatro fuertes construcciones que nacen desde las bases y en ellas s\u00ed pueden verse modos cercanos a las otras-formas de hacer y ser colectivamente:<\/p>\n \t <\/p>\n \tLa Guardia Ind\u00edgena tambi\u00e9n viene liberando a la Madre Tierra de la miner\u00eda, haciendo control territorial, por ejemplo en las acciones de los resguardos de Canoas, Munchique \u2013 Santander de Quilichao y Huellas \u2013 Caloto. Ver video avance del documental, \u201cY siguen llegando por el oro\u201d<\/a>:<\/p>\n \tEl lema de este espacio es \u201ctodos somos Guardias Ind\u00edgenas\u201d, dando a entender que cualquier miembro de la comunidad puede formar parte de la Guardia, debido tambi\u00e9n a que todos los comuneros tienen la responsabilidad de ser cuidadores\/guardianes del territorio.<\/p>\n \tAdem\u00e1s del video mencionado anteriormente, hay varios m\u00e1s en las redes que muestran c\u00f3mo trabaja la Guardia Ind\u00edgena y es sorprendente como desde lo colectivo y de modo pac\u00edfico, las personas le pierden temor al arma de fuego que tienen enfrente. Se rompe aqu\u00ed una fuerte concepci\u00f3n occidental que tenemos muy incorporada e intocable que versa sobre el hecho de creer que: no hay nada que pueda estar por encima de un arma de fuego.<\/p>\n \tAs\u00ed, tal como nos se\u00f1alara con gran paciencia una compa\u00f1era del Tejido y desde otra idiosincrasia totalmente ajena a la nuestra \u201cmoderna\u201d, ella muy arraigada en cosmovisiones ancestrales nos dijo: \u201clo colectivo est\u00e1 por encima del arma de fuego\u201d. M\u00e1s informaci\u00f3n acerca de la Guardia Ind\u00edgena: <\/strong><\/em>Documental ‘Guardia Ind\u00edgena’ por Canal Capital<\/a><\/p>\n \t <\/p>\n \tMural NasaMural Nasa en el Municipio de Torib\u00edo<\/p>\n \tMovimiento Juvenil \u00c1lvaro Ul<\/strong><\/u> \tLa edad de las personas que participan del movimiento ronda entre los 16 y los 25 a\u00f1os, y el grado de compromiso y visi\u00f3n pol\u00edtica que tienen a\u00fan siendo algunos muy j\u00f3venes es sorprendente. Ellos ven muy claro cu\u00e1les son las problem\u00e1ticas que azotan tanto en sus territorios, como en miradas m\u00e1s globales, all\u00ed entienden y ven c\u00f3mo la pol\u00edtica tradicional va percutiendo todo lo que se encuentra a su paso, comprenden los problemas de la megaminer\u00eda, el monocultivo y ven como alternativa ante el sistema de muerte, la necesidad de organizarse y de actuar. Esto lo hacen a trav\u00e9s de actividades masivas, video foros, asambleas, talleres de formaci\u00f3n, utilizando y dando forma a otras herramientas de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n \tSe dice que en el Movimiento participan alrededor de cinco mil j\u00f3venes, y ellos mismos se reconocen como el motor del cual podr\u00e1n surgir los dirigentes del ma\u00f1ana, entendi\u00e9ndose como interlocutores a partir de la voz de la asamblea y de las bases.<\/p>\n \tCabildos Ind\u00edgenas<\/strong>:<\/u> Los Cabildos son formas de elecci\u00f3n de autoridades de los propios Pueblos. Surgen como una alternativa al modelo electoral tradicional donde se \u201cponen y sacan\u201d candidatos, los miembros del Cabildo se autoproponen a los cargos frente a la comunidad y son elegidos por la asamblea del pueblo.<\/p>\n \tLo interesante que pudimos ver en una peque\u00f1a visita al poblado de San Francisco en Torib\u00edo, es que la mayor\u00eda de las y los miembros del Cabildo son j\u00f3venes de entre 18 y 25 a\u00f1os.<\/p>\n \tEn la base de la estructura organizativa yace otra forma de elegir autoridades ante el modelo partidario tradicional, eso logra una cercan\u00eda entre la poblaci\u00f3n de las comunidades y dichas autoridades, as\u00ed las autoridades no son personajes que s\u00f3lo se ven por la televisi\u00f3n y que nada se sabe de ellos. Son personas accesibles, conocidos y que se encuentran en permanente di\u00e1logo con las bases.<\/p>\n \tCabe aclarar que la forma de \u201cCabildos\u201d se resalta sin negar que tambi\u00e9n existan algunas contradicciones, en las cuales las organizaciones tienden a parecerse al orden vertical de las instituciones del estado, donde han sido permeadas por el gobierno y otras entidades que utilizan el discurso comunitario y la estructura organizativa hacia objetivos distintos a la voluntad de la comunidad de base. Generando as\u00ed el debilitamiento y la fragmentaci\u00f3n de lo colectivo, tal como ha sucedido en otros pueblos ind\u00edgenas de Colombia y en el continente.<\/p>\n \t <\/p>\n \tMinga Social y Comunitaria<\/strong>:<\/u> El pulm\u00f3n de todas las virtudes mencionadas, sin dudas ha sido la Minga. B\u00e1sicamente en ella las personas de la comunidad se re\u00fanen y plantean los problemas que ven, luego los tratan de resolver colectivamente. De all\u00ed surgen las agendas trabajadas y consensuadas desde las bases, por ejemplo a partir de una gran Minga y movilizaci\u00f3n de 60.000 personas en el a\u00f1o 2004 donde surgi\u00f3 el Mandato Ind\u00edgena Popular, con los siguientes temas centrales a debatir:<\/p>\n \t1.<\/strong> La defensa de la vida, el conflicto armado, la violaci\u00f3n de Derechos Humanos y la pol\u00edtica de seguridad democr\u00e1tica.<\/p>\n \t2. <\/strong>Paquete de reformas constitucionales.<\/p>\n \t3.<\/strong> Tratados de Libre Comercio (TLC) y \u00c1rea de Libre Comercio de las Am\u00e9ricas (ALCA). \t <\/p>\n \tRespeto y discusi\u00f3n colectiva para forjar lo colectivo, parecieran ser las premisas no escritas para tejer otra forma pol\u00edtica desde abajo, nos quedan afuera varias menciones sobre construcciones espec\u00edficas; hay una muy interesante que no llegamos a experimentar que trata del trueque de producciones elaboradas en la propia tierra con el propio trabajo, ese intercambio que no tiene un ganador como la compra-venta tradicional del modo capitalista, sino que dos personas se re\u00fanen y dialogan, se complementan y comprenden en su interior a partir del trabajo que le aport\u00f3 cada quien al insumo a trocar, conocen as\u00ed tambi\u00e9n las condiciones clim\u00e1ticas que determinaron e incidieron en las cantidades de la cosecha, puede darse entonces que se cambie una peque\u00f1a bolsa de papas que tuvo muchas dificultades para llegar hasta all\u00ed por una gran bolsa de ma\u00edz trabajada en otras tierras de condiciones clim\u00e1ticas m\u00e1s favorables. En estos trueques tambi\u00e9n participan guardianes y cuidadores de semillas org\u00e1nicas que las intercambian en pos de preservar lo or\u00edgenes de las mismas contra el avance de las semillas manipuladas gen\u00e9ticamente -transg\u00e9nicas-.<\/p>\n \tEventos y situaciones importantes como estas se nos deben haber escapado en millares. Por eso insistimos en el hecho de que la menci\u00f3n de estos cuatro puntos no son los \u00fanicos sobresalientes del norte del Cauca, sino que son s\u00f3lo algunos que pudimos conocer.<\/p>\n \t <\/p>\n \tMuerte en cada rinc\u00f3n y violencia impulsada desde el propio estado<\/strong><\/p>\n \t \tLa muerte all\u00ed es un tema cotidiano, los paramilitares, el ej\u00e9rcito y la guerrilla se han encargado de naturalizar su sentido. Las historias son aterradoras y escalofriantes, la indignaci\u00f3n que tiene la poblaci\u00f3n por estos hechos es enorme.<\/p>\n \tLos casos que se suceden uno tras otro pareciendo que fuera algo normal son: j\u00f3venes que constantemente por falta de dinero se suman a las guerrillas y luego aparecen muertos, j\u00f3venes que por ajuste de cuentas narcos aparecen muertos, combates con armas y municiones pesadas que se dan entre la guerrilla y el ej\u00e9rcito en zonas donde vive la poblaci\u00f3n civil casi siempre se llevan v\u00edctimas, referentes y luchadorxs sociales asesinados por hablar de lo que pasa, a quienes no logran asesinar son amenazados y tienen que exiliarse, personas acusadas de colaborar con el ej\u00e9rcito son asesinadas y violadas salvajemente. La guerrilla se\u00f1ala, espera el tiempo que sea necesario, encuentra a la persona sola y le da muerte. As\u00ed, como si fueran n\u00fameros en un r\u00e1pido conteo se van yendo hermanos, madres, padres, t\u00edos, sobrinos, amigos, conocidos, referentes; quedan los vac\u00edos de sus familiares, quedan las pintadas en las calles con sus nombres. Hay un caso sobre una joven asesinada, Zuleima Coicu\u00e9, que deriv\u00f3 en una editorial elaborada por el Tejido y que relata adem\u00e1s del cobarde asesinato de Zuleima, c\u00f3mo hay otros casos donde existe muerte y los responsables brillan por su ausencia, por ejemplo en hechos sistematizados como: fosas comunes, desaparici\u00f3n forzada de personas y los falsos positivos.Ver texto completo… <\/a><\/p>\n \tPor su parte, el estado colombiano de la mano de la militarizaci\u00f3n y en nombre de la guerra contra \u201cColombia\u201d por parte de la guerrilla y el narco, ejerce una violencia ins\u00f3lita en todos los lugares que puede y tiene alcance: decenas de helic\u00f3pteros militares recorren los cielos del Cauca, tambi\u00e9n aviones de espionaje teledirigidos (Drones), hay retenes del ej\u00e9rcito y la polic\u00eda uno tras otro en infinidad de rutas, ah\u00ed, en constantes requisas maltratan a los pasajeros de los medios de transporte. Ver armas y al ej\u00e9rcito por todas partes, tambi\u00e9n resulta ser algo natural. Dicen que protegen a la poblaci\u00f3n civil, casualmente los enfrentamientos con la guerrilla se est\u00e1n llevando a cabo en zonas que tienen gran inter\u00e9s en cuestiones que hacen a la miner\u00eda. Hace quinientos a\u00f1os a los Pueblos Ind\u00edgenas los desplazaron de los valles, en actualidad esas zonas son campos con monocultivos de la ca\u00f1a de az\u00facar transg\u00e9nica que pertenecen a las corporaciones multinacionales, de all\u00ed extraen alcoholes para biocombustibles. Hoy, los ind\u00edgenas, luego de reubicarse a fuerza de sangre y dolor en las monta\u00f1as, est\u00e1n siendo nuevamente desplazados y como ya no existe otro sitio para escapar y llevar adelante su vida sin que molesten al resto, la propuesta esta vez trata de muerte y exterminio. Esa persecuci\u00f3n implacable, la padecen y viven d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n \tEl estado colombiano no s\u00f3lo es c\u00f3mplice y actor de esto que sucede, sino que en su intento por deslindar responsabilidades trata a la poblaci\u00f3n como responsable de los ineptos pasos que el propio estado ha dado durante d\u00e9cadas. Se vive eso en los controles mencionados, pero tambi\u00e9n se vive en los controles de los aeropuertos, reteniendo pasaportes, abriendo y revisando bolsos y hasta artesan\u00edas envueltas, haciendo radiograf\u00edas para ver si las personas trasladan droga a otros pa\u00edses, una vez m\u00e1s a la poblaci\u00f3n colombiana se la ve acostumbrada a este tipo de controles, no dicen nada, no preguntan por qu\u00e9 se los se\u00f1ala a ellos. La ficha que hacen firmar para tomar la radiograf\u00eda dice motivo: \u201cy hay un garabato ilegible\u201d. Lo mismo pasa con la firma del oficial al cargo, es imposible de leer, y s\u00ed est\u00e1n claramente todos los datos del sospechoso\/sa. Esta situaci\u00f3n es abuso de autoridad y maltrato en cualquier pa\u00eds del mundo, por m\u00e1s que pareciera que lo hacen amablemente.<\/p>\n \tLos gobiernos saben por d\u00f3nde y c\u00f3mo se trafican sustancias, es una locura que la poblaci\u00f3n civil sea v\u00edctima de estos abusos, \u00bfpor qu\u00e9 la poblaci\u00f3n debe someterse a la gesti\u00f3n inoperante y al maltrato? De esta manera llama la atenci\u00f3n como las personas comunes y corrientes en su silencio se han vuelto c\u00f3mplices, pareciera necesario comenzar a recuperar la voz, al menos desde la simple pregunta: \u00bfporqu\u00e9 Ud. me se\u00f1ala as\u00ed?, \u00bfporqu\u00e9 Ud. me trata as\u00ed?<\/p>\n \tAs\u00ed, con mayor violencia para frenar a la violencia, la gente en Colombia, y principalmente en el norte del Cauca, sin estar oficializado, vive naturalmente casi en estado de sitio.<\/p>\n \tTratando de atar distintos puntos, re-pensamos la violencia, los controles y la militarizaci\u00f3n instalada, y cuesta creer que luego a partir de los tratados de la paz, pueda desarticularse toda la industria de armamento e inter\u00e9s econ\u00f3mico sobre los territorios que existe detr\u00e1s.<\/p>\n \tLos d\u00edas cerca de Hugo Blanco y el Bosque M\u00e1gico de Don Diego Serna<\/strong> \tSiendo que \u00e9l se acopl\u00f3 con posterioridad a la recorrida que \u00edbamos a hacer por la tierra Nasa, en un momento se acerca y me dice: vos me vas a acompa\u00f1ar a m\u00ed en la recorrida- le sonre\u00ed, por dentro pens\u00e9: es \u00e9l quien nos est\u00e1 acompa\u00f1ando a nosotros- pero luego volv\u00ed a reflexionar, y con otra sonrisa volv\u00ed a pensar: no cabe ninguna duda que yo lo voy a estar acompa\u00f1ando a \u00e9l- y as\u00ed fue.<\/p>\n \tNos daba la sensaci\u00f3n de haberlo cruzado otras veces que es una persona muy callada y serena, que habla s\u00f3lo cuando tiene que hacerlo. En parte es as\u00ed, pero cuando \u00e9l mide a su entorno y entra en confianza y considera que quienes est\u00e1n cerca pueden compartir sus relatos se suelta y empieza a largar historias e historias a montones, compartiendo una especie de Wikipedia de su vida.<\/p>\n \tDe este modo coment\u00f3 miles de vivencias: c\u00f3mo fue exiliado de una cantidad largu\u00edsima de pa\u00edses, c\u00f3mo en esos pa\u00edses fue preso durante muchos a\u00f1os, c\u00f3mo privado de su libertad fue tentado gran cantidad de veces para que negociara con el poder y c\u00f3mo una y otra vez dijo: \u201cNo\u201d, en qu\u00e9 posici\u00f3n ideol\u00f3gica se encontraba en sus comienzos, c\u00f3mo fue entendiendo otras formas de la pol\u00edtica m\u00e1s cercanas hacia la autonom\u00eda, las innumerables an\u00e9cdotas que tuvo en la Escuelita Zapatista, de hecho desde su colectivo y editorial Lucha Ind\u00edgena impuls\u00f3 dos textos relacionados con este tema \u201cConstruyamos un mundo nuevo\u201d y \u201cConstruyendo un mundo \u2013 la escuelita zapatista\u201d, y as\u00ed una y otra vez nos dec\u00eda: \u201cantes luchaba por la igualdad de todas la personas, ahora lucho por salvar el planeta porque esta lucha es m\u00e1s urgente\u201d, \u201cantes aprend\u00eda escuchando a los mayores, ahora lo hago escuchando y observando a los j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n \tManuel Rozental cuando le entreg\u00f3 u \t <\/p>\n \tAs\u00ed con ese esp\u00edritu de caminar, escuchar y transmitir, Hugo Blanco camin\u00f3 sobre el Bosque M\u00e1gico de Don Diego Serna, nuestra (mi) posici\u00f3n a esa altura del viaje era ya muy clara, no hab\u00eda ninguna duda, yo lo estaba acompa\u00f1ando a \u00e9l.<\/p>\n \tA Don Diego lo conocimos gracias a la campa\u00f1a \u201cInventos del Norte del Cauca\u201d <\/a><\/u>donde \u00e9l particip\u00f3 como inventor. Tiene 56 a\u00f1os, nos cont\u00f3 que a los 17 a\u00f1os dej\u00f3 la escuela, que no se ve\u00eda dentro de las formas y las estructuras, quer\u00eda estar cerca de la tierra. Un d\u00eda trabajando en un cafetal encontr\u00f3 una rama que en su mitad se habr\u00eda en dos palmos y m\u00e1s arriba se volv\u00eda a juntar, la forma de la rama era m\u00e1s o menos esta:<\/p>\n \tEl dijo que esa rama le cambi\u00f3 la vida, entendi\u00f3 que los \u00e1rboles pod\u00edan adquirir otras formas. Fue as\u00ed como con el tiempo recibi\u00f3 como herencia una peque\u00f1a finca, y contrario a lo que hac\u00edan todos su vecinos que era sembrar para producir y vender, \u00e9l quer\u00eda dejar algo para posteridad, comenz\u00f3 sembrando \u00e1rboles dedicados cada uno a personas queridas que hab\u00edan partido, les puso el nombre de esas personas para poder recordarlos, como el caso de su amigo \u201cPitufo\u201d, \u00e9l se encuentra ah\u00ed en su finca, cada vez que pasa lo saluda y lo recuerda. Se\u00f1ala que es una forma de mantener a esas personas con vida, para honrarlas y recordarlas.<\/p>\n \tNo s\u00f3lo se encuentran all\u00ed sus amigos, sino que hay personajes que van partiendo de todos los rincones del mundo, por ejemplo est\u00e1n los \u00e1rboles llamados: \u00c1lvaro Ulcu\u00e9, Rafael Orozco, Juan Pablo Segundo, Mercedes Sosa, Sandro, nombres de las personas de la Masacre del Nilo, person \tLuego pens\u00f3 y agreg\u00f3, \u00bfc\u00f3mo puedo hacer para que la gente conozca estos \u00e1rboles? De all\u00ed nace la segunda parte de esta historia, comenz\u00f3 a sembrar guaduas (una especie particular de ca\u00f1a m\u00e1s gruesa), ellas no crecen de modo tradicional recto, sino que Don Diego les va haciendo curvas y contracurvas, c\u00edrculos, espirales y elipses. Va tensando las ca\u00f1as con cuerdas recicladas, hac\u00eda un lado y hacia el otro, las cuida, les da cari\u00f1o, cuando se cansa se recuesta a la sombra de ellas y sue\u00f1a, les habla, las escucha, cuando le dicen: no me gusta esta forma que me est\u00e1s haciendo- las suelta, las deja crecer y luego vuelve a probar con otra curva hacia otro lado.<\/p>\n \tHugo Blanco le pregunt\u00f3 si esas guaduas nacen de rizomas, Don Diego le respondi\u00f3 que s\u00ed, que adem\u00e1s se reproducen de otras maneras, que \u00e9l es feliz mientras m\u00e1s guaduas salen de la tierra, por lo cual las deja crecer, todas las ca\u00f1as tienen curvas, se notan horas y horas de di\u00e1logos con ellas. Pareciera que con esas no formas, da continuidad a los rizomas que encuentran bajo la tierra y cuando las ca\u00f1as se hacen amigas del aire, en sus maravillosas curvas, Don Diego se acerca a ese otro lugar muy lejano de las formas y estructuras que rechaz\u00f3 siendo m\u00e1s joven.<\/p>\n \t \tNos propici\u00f3 ese bosque de rizomas sin formas el espacio para que se encontraran estos dos personajes\u2026 perd\u00f3n, Personajes. Ellos compartieron experiencias, vivencias, sufrimientos y recorridos, se escucharon el uno al otro, sobre el final de la tarde ambos plantaron juntos un \u00e1rbol. Entonces, el hombre creador de un Bosque y el hombre luchador por la igualdad y preservaci\u00f3n del planeta, ambos siendo Tierra durante todas sus vidas, estaban volviendo a ser con ella en ese momento, y as\u00ed gracias a ese peque\u00f1o arbolito plantado, durante un instante imposible de cuantificar lograron cambiar el mundo.<\/p>\n \tArgentina, la necesidad de comenzar a pensar en una agenda de los Pueblos con los ojos de la Madre Tierra<\/strong><\/p>\n \tSi bien hemos se\u00f1alado algunas contradicciones y dificultades que atraviesa la zona del norte del Cauca en Colombia, nos traemos de all\u00ed para seguir analizando y tratar de entender c\u00f3mo se llevaron a cabo dos grandes e importantes particularidades.<\/p>\n \tLa primera, el amor por parte de la gente para poder ser desde y con la Tierra. De all\u00ed se desprende que ellos se entienden a s\u00ed mismos a partir del trabajo y cuidado de la tierra, a partir de todo lo que ella puede brindar no s\u00f3lo desde la visi\u00f3n materialista. Hay algo aqu\u00ed, gracias a ellxs, que demuestra la derrota de la conquista que data de cinco siglos donde trataron de alejarnos de nuestra Madre, en muchos zonas del continente lo lograron, all\u00ed no; entienden que es necesario el trabajo con ella y que a partir de ah\u00ed se construyen el resto de las relaciones de supervivencia, comunicaci\u00f3n, cosmovisi\u00f3n y cultura. Esta forma de ser-con-la-tierra, salvo escasos lugares aislados, en Argentina no la tenemos incorporada, creemos que es mejor vender nuestra fuerza de trabajo a una empresa para estar al d\u00eda o continuar acumulando.<\/p>\n \tLo segundo, les han robado e invisibilizado una agenda propia que han construido desde abajo, ser\u00eda important\u00edsimo que las bases la pudieran recuperar y volvieran a poner sobre la mesa. Destacamos ante todo el proceso que permiti\u00f3 su armado, gracias a la Minga, y nos sorprende de modo grato y nos acerca a creer que una agenda de los Pueblos es posible.<\/p>\n \tEn Argentina vamos de la derecha a un progresismo que deja incontables dudas, las peleas y los temas los imponen ellos, detr\u00e1s sectores cr\u00edticos y hasta anti-sist\u00e9micos se prenden absurdamente en esos debates que no tocan nuestros temas de inter\u00e9s y se pierden en posicionamientos que no nos interesan ni nos representan; desde ese lugar que pareciera ser cr\u00edtico, se desvanecen los esfuerzos y terminan siendo funcionales al armado desde arriba.<\/p>\n \tTodo se encuentra delante por hacer, necesitamos mirar estas otras experiencias para entenderlas y verlas posibles y en acci\u00f3n en nuestros territorios, por ende necesitamos mirarnos a nosotrxs y comprender nuestras necesidades, ser\u00eda importante tambi\u00e9n tomar nota de las complicaciones que atraviesan al Cauca. A partir de all\u00ed considerar si es necesario un Tejido que se entrelace desde todos los espacios posibles (grandes, peque\u00f1os, muy muy muy muy peque\u00f1os, m\u00e1s individuos) para poder armar una agenda propia y colectiva sin aglutinaciones conc\u00e9ntricas de poder, una agenda que responda a los Pueblos (todos) y al llamado de la Madre Tierra. Una agenda que evite medias tintas transitivas, que acomodan y reacomodan a partir de micro cambios, que cada tanto se acuerdan de dar algunas migajas a lxs de abajo, pero que en el fondo todxs sabemos que poco quieren cambiar.<\/p>\n \tMart\u00edn Cuevas con la colaboraci\u00f3n del Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa<\/strong> \t————————————–<\/strong>————<\/p>\n \t[i] Editorial del Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa, \u201cCuando las candidaturas presidenciales vienen con su maquinaria de muerte, en el momento de elegir, elegimos la vida\u201d: http:\/\/www.nasaacin.org\/editoriales\/6959-cuando-las-candidaturas-presidenciales-vienen-con-su-maquinaria-de-muerte,-en-el-momento-de-elegir,-elegimos-la-vida<\/a><\/span><\/span><\/p>\n \t[ii] Texto referido a la Minga del 2008, \u201cLa Conmoci\u00f3n de los Pueblos\u201d: http:\/\/www.nasaacin.org\/minga-social-y-comunitaria\/5750-la-conmocion-de-los-pueblos<\/a><\/p>\n \t [iii] Texto que ampl\u00eda la situaci\u00f3n de atropellos y muerte que se padecen en Colombia, por Manuel Rozental desde Pueblos en Camino, \u201cColombia: de pie, porque vivir era hoy\u201d: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/asi-no\/proyectos-de-economia-extractiva\/785-colombia-de-pie-porque-vivir-era-hoy<\/a><\/p>\n \t[iv] Material utilizado y extra\u00eddo para identificar las cuatro etapas: \t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los primeros d\u00edas del mes de Junio del 2014, gracias a la calidez de las personas que forman parte del Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa de Colombia, fuimos recibidos en […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":7578,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[73],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7584"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7584\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\tEn el anterior contexto que se nos present\u00f3 y que lo hemos recogido a partir de escuchar distintas miradas y voces, siempre desde abajo, tuvimos la fortuna de visitar a las y los compa\u00f1eros del Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa, en el norte del Cauca en Colombia, y gracia![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/images_noticias-locales_Tejido-de-Comunicacion.jpg\")
s a ellxs nos encontramos con un acercamiento a dos situaciones: por un lado la lucha digna con y desde la tierra, acompa\u00f1ada a su vez del dolor y sangrado que padece el Pueblo Ind\u00edgena Nasa; por otro, otra forma de comunicar a partir de un tejido que se encuentra a total disposici\u00f3n de lo que acontece en los territorios y en las bases.<\/p>\n
\t <\/p>\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/images_noticias-locales_Quintin-lame-padre-Alvaro.jpg\")
egunda, quiz\u00e1s la m\u00e1s interesante, es c\u00f3mo las comunidades del Pueblo Nasa a partir de la recuperaci\u00f3n de la tierra fueron construyendo un entrelazado social sobre la mismas evitando quedar ligados s\u00f3lo al trabajo de esas tierras, sino tejiendo v\u00ednculos con ellas, con el entorno social y con otras comunidades. El sentido de la recuperaci\u00f3n se hace muy fuerte al entender a la Madre Tierra m\u00e1s all\u00e1 de los elementos que abastece, sino que es el espacio donde se reproducen todos los elementos que hacen a la vida, incluidos la identidad, la cultura y lo organizativo, entre otros. Por este motivo la noci\u00f3n de \u201cterritorialidad\u201d no atiende s\u00f3lo al hecho de recuperarla, sino de Liberarla.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/20140610_060939.jpg\")
En otro orden, en el Tejido hoy colaboran entre nueve y catorce personas, es importante destacar el hecho de que colaboran debido a que nadie cobra un sueldo por trabajar all\u00ed, sino que lo hacen voluntariamente s\u00f3lo por alguna m\u00f3dica cifra (si es que logran reunirla), que sirve para solventar gastos personales corrientes. En tal sentido las finanzas del Tejido se encuentran en situaci\u00f3n cr\u00edtica teniendo que contar las monedas para poder pagar a fin de mes servicios como energ\u00eda el\u00e9ctrica, agua e internet, entre otros.<\/p>\n
\tHugo Blanco Hugo Blanco y Javier Calambas en el Seminario Tramas y Mingas 2014
\t![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/Hugo.jpg\")
El seminario Tramas y Mingas se llev\u00f3 a cabo en la capital del Cauca, la ciudad de Popay\u00e1n, y fue organizado por la Maestr\u00eda en Estudios Interdisciplinarios del Desarrollo, Facultad de ciencias Contables, Econ\u00f3micas y Administrativas de la Universidad del Cauca.<\/p>\n
\t <\/p>\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/images_noticias-locales_Bastones-de-mando.jpg\")
lea Permanente (SAT), los cuales son espacios que ha dispuesto la comunidad para resguardarse del fuego cruzado y evitar el desplazamiento forzado. Por otro lado la Guardia Ind\u00edgena tambi\u00e9n interviene cuando se producen secuestros de personas cercando en muy poco tiempo a los secuestradores y logrando la libertad de la v\u00edctima.<\/li>\n<\/ol>\n![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/20140612_135532.jpg\")
<\/strong><\/u>cu\u00e9 Chocu\u00e9<\/strong>:<\/u> Tal movimiento toma el nombre de un referente y luchador social, que fue el padre \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9, gran transformador y concientizador, quien fue asesinado por llevar adelante estas acciones de cambio.<\/p>\n
\t4. <\/strong>Mecanismos para la construcci\u00f3n de resistencia y soberan\u00eda popular, el Mandato Ind\u00edgena Popular de la Minga por la Vida, la Justicia, la Alegr\u00eda, la Liberta y la Autonom\u00eda: las autoridades, organizaciones, procesos y personas participantes en el Congreso Ind\u00edgena Popular. Ver texto completo… <\/a><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/Colombia-Toribio-2.jpg\")
<\/strong>Es muy dif\u00edcil encontrar a alguien en el Cauca que no tenga un muerto cerca, sea conocido y\/o familiar.<\/p>\n
\tDon Diego Serna Bosque M\u00e1gicoDon Diego Serna entre sus guaduas, Bosque M\u00e1gico
\t![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/20140613_120617.jpg\")
\tHab\u00edamos vuelto de Popay\u00e1n del seminario Tramas y Mingas, y se sum\u00f3 al recorrido que ten\u00edamos programado la leyenda viva, Hugo Blanco, que a sus 80 a\u00f1os, sigue caminando los territorios y dialogando con la gente y sobre todo con los j\u00f3venes como si fuera un ni\u00f1o inquieto tratando de entenderlo todo.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/images_noticias-locales_Reconocimiento.jpg\")
n diploma de honor a Hugo Blanco en el seminario Tramas y Mingas hizo la siguiente reflexi\u00f3n muy atinada y sentida: \u201cnunca pudo ser capturado (ni dejo de ser libre) y siempre estuvo en la c\u00e1rcel\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www2.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/images_noticias-locales_Hugo-Blanco2.jpg\")
ajes de las guerrilla y hasta Osama Bin Laden y Sadam Husein, cree que para entender el equilibrio de los completos es justo tambi\u00e9n que esas personas est\u00e9n all\u00ed.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/enbuscadelos.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/20140613_130235.jpg\")
Nos pregunt\u00e1bamos tambi\u00e9n si era posible que un solo hombre construyera un bosque, este caso sirve para afirmar que s\u00ed se puede. La cuesti\u00f3n ser\u00eda entonces pensar si una sola persona puede cambiar el mundo, todos se animar\u00edan a decir que no, pero ah\u00ed vuelve a escena Hugo Blanco, que dedic\u00f3 y dedica su vida a llevar ese plan a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
\tIlustraciones: Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa<\/strong><\/p>\n
\tTexto \u201cLibertad para la Madre Tierra\u201d: http:\/\/www.nasaacin.org\/libertar-para-la-madre-tierra<\/a>
\t Texto de Vilma Almendra, \u201cEncontrar la Palabra Perfecta: Experiencia del Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa en Colombia\u201d: http:\/\/es.scribd.com\/doc\/50283824\/Pretexto-Encontrar-La-Palabra-Perfecta-1<\/a>
\t Texto \u201cTejiendo el Camino de la Palabra: Comunicar ya no es lo que nos imponen\u201d: http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/donde-estamos\/lectura-de-contexto\/817-tejiendo-el-camino-de-la-palabra-comunicar-ya-no-es-lo-que-nos-<\/a>imponen
\t[v] Texto completo, \u201cCambiar el mundo no viene de arriba ni de afuera\u201d: http:\/\/www.nasaacin.org\/informativo-nasaacin\/3-newsflash\/6988-cauca-cambiar-el-mundo-no-viene-de-arriba-ni-de-afuera<\/a><\/span><\/span><\/p>\n